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便三三两两地凑在一起谈论各自所见的不同幻境；以及天神赐与的某些启示和各人的自我体会。其实；墨西哥印第安人的宗教；一直充满了对致幻菇神秘力量的崇拜。如在举行重大的宗教庆典时；要吟唱对鬼神祖先的颂歌；然后由专门的祭司指导食用〃提奥那纳卡托〃（即〃圣肉〃；亦即〃神蘑菇〃
的意思）。参加这类吃蘑菇仪式的人；当然不会完全出于对被麻醉后出现的种种幻觉的嗜好；显然他们相信这样能使人们感知天神的旨意；看到过去、现在、未来的一切；最终将把人的灵魂引导到法力无边的极乐天堂。可是；大多数能够致幻的蘑菇都带有毒性；吃起来要十分谨慎。现藏于马德里的玛雅抄本；就在蛤蟆菌插图边加上〃西迷〃（死亡）的标记；以强调其危险性。
在古代美洲巫师的眼里；这种危险性无疑更加强了他们法术的魔力；为此他们还雕刻了许多蘑菇形的神像以供崇拜。据参予过古玛雅遗址发掘工作的法国巴黎自然历史博物馆教授海姆的研究；石刻雕像上的〃神蘑菇〃曾经主宰过玛雅宗教的教义。另一位美国真菌学家沃森在他的专著《索玛——不朽的神蘑菇》中；更进一步指出古印第安人崇拜的主神之一——〃索玛〃
（Soma）就是蛤蟆菌的化身。食用乃至崇拜蛤蟆菌的风俗至今仍在墨西哥等国的山村中流行；人们很容易在乡村集市发现这种毒蘑菇。当然；购买它的除了是一些有幻游嗜好的人之外；主要的仍是与鬼神沟通的职业巫师。
除了美洲之外；在非洲的几内亚、亚洲的婆罗洲、印度和西伯利亚等地以及欧洲北部北极圈附近的拉普人诸部落中；都曾盛行过吃致幻菇的风俗。
沃森在他另一本专著《俄国；蘑菇及其历史》中；描述了西伯利亚西部和北部的通古斯人和雅库特人崇拜致幻菇的仪式。他们在吃蛤蟆菌之前；往往由妇女先将蘑菇放在嘴里嚼碎、然后灌入腊肠；供男人们食用。西伯利亚民间至今仍保留着在狂欢节的晚上吃蛤蟆菌的习俗；人们把这种蘑菇浸在伏特加
酒里；以取得在痛饮之后产生的幻觉效果。在平时；也常有人把晒干切碎的蛤蟆菌拌入水、牛奶或者浆果中食用；据说这是当地人的上等美味。另一位学者麦克唐纳指出；雅利安人在大约公元前1500年前开始由北方进入印度次大陆；同时也带来了他们对致幻菇的狂热崇拜；古代印度教许多教义也是从中衍生出来的。在印度教最古老的经典；四吠陀之一的《梨俱吠陀》中；有1000多首赞美蛤蟆菌的颂歌；用形象生动的词汇直接描述了这种致幻菇的形象和效用。看来；世界各地原始民族绚丽多彩、想象丰富的史诗和神话；显然与崇拜并食用致幻菇这种风俗有很大的关联。某些学者还进一步指出；连早期的犹太教、基督教的教义；都深受致幻菇崇拜的影响。精通索马里和中东地区语言及民俗的学者阿格利温；在他所著的《崇拜为神物的蘑菇和基督教》一书中；严密地论证了现代基督教起源于多元崇拜；其中对致幻菇的崇拜是其基础。他还详细地考证出《旧约全书》中许多的人名和故事都与蛤蟆菌有关；后出的《新约全书》则由于犹太教政权和罗马当局的严厉镇压；这种崇拜有毒菇的习俗才不得不变得秘密和隐讳。阿格利温还列举了大量的事实；以证明在犹太教和基督教的信徒中；至今仍有把蛤蟆菌作为圣物来崇拜的；尽管这些观点至今还难以被传统的学者完全接受；但不少人还是或多或少地受到了他的影响。有人根据考古学发掘与人类学调查的资料；将世界各地致幻菇崇拜风俗的分布状况做了调查；发现这种崇拜完全是全球性的。由此推之；早期人类的原始宗教很可能都曾或多或少地与崇拜并食用那些毒蘑菇有关。
随着人类文明的不断演进；原始巫教正日益萎缩；崇拜致幻毒蘑菇的风俗也正在迅速地消失。然而；近年来有关神秘的致幻菇的研究正吸引着越来越多的学者的注意。脑科学、精神病理学以及药理学家都在致力于各种致幻菇的成份及药理学研究；希望它们能在现代科技之下发挥新的作用。
（丁之方）
原始人为什么要杀害婴儿？
对于杀害婴儿这一陋习；人们是不会太陌生的；直到近代甚至当代；杀婴的现象仍然在世界各地广泛地存在。考古学与人类学的研究也表明；这种残忍的习俗几乎和人类本身同样古老。但是；关于人类杀婴的原因却众说纷纭；莫衷一是。
大多数研究过杀婴现象的学者认为；杀婴只是那些生活艰难、食不裹腹的原始人为了自身的生存而不得不做出的举动；食物来源匮乏是导致原始人杀婴的主要原因。在历史的记载中；几乎所有的民族在发生大饥荒或者其他灾害时；都不同程度地有过杀婴的行为。非洲南部的布须曼人平时不仅把没有自我生存能力的畸形儿童杀死；而且会在缺乏食物、作为家庭主要劳动力的父亲去世等情况下杀死或抛弃未成年的子女。澳大利亚土著在进行长途迁徙之前；也会杀害所有幼小的儿女；留下一二个较强的大孩子；以免在路途中挨饿。把残疾儿童视作累赘而杀害的风俗；甚至存在于已经进入文明时代的以色列人、希腊人、罗马人、阿拉伯人中。不少民族则有在养大第一、第二个孩子之前；杀死所有新生儿的习惯；这显然也是为了避免他们与哥哥、姐姐争夺食物。考古发掘还证实；远古时期的杀婴事件；不少与食人之风有关。在一个有着吃人习气的社会里；毫无防卫能力的婴儿当然是最大的受害者。这种杀害并且食用婴儿的陋习持续时间很久；直到近代澳大利亚土著居民仍有杀掉幼儿给缺乏食物的哥哥、姐姐或其他长辈食用的记录。
另有不少学者指出；作为早期人类社会广泛存在着的一种风俗；杀婴实际上起着控制人口增长的作用。著名的英国社会学家卡尔。桑德斯在《人口问题》一书中；分析了有史以来各个时期的人口情况；认为杀婴显然是调节人口的主要手段之一。持这一观点的人特别强调；相对于男婴来说；杀婴者似乎更加偏爱杀害女婴；由此导致的女性人口下降直接造成了整个社会总人口的相对减少。其实；早在100多年前达尔文等学者曾注意到澳洲、南美以及印度等地当时还处于原始状态下的各民族女性在总人口中的比例远远低于同时代的欧洲。有人对中国新石器时代墓葬中的尸骨做了性别鉴定统计；发现从公元前6000年到公元前4000年；男女两性比例在2000年间从5：l下降到2。5：1；从公元前4000年至今的6000年间男女比例更向1：1发展。
在欧洲等地的人口调查中也可以看到同样的演变历程。随着社会生产力的发展；人类人口也在不断地增加；而女性占总人口的比例一直趋于上升；并达到两性比例的大体平衡；杀婴这一习俗也正是随之逐渐消失的。这从一个侧面证实了杀婴的目的是控制人口的说法。
有些学者坚持认为；杀婴只是原始宗教的一种仪式；而缓解食物匮乏、控制社会人口等只是杀婴的后果而非其原因。他们指出；人类具有爱护婴幼儿的天性；即使是原始人也不例外；这从散布在全球各地的婴幼儿厚葬墓上可以窥见一斑。然而；早期人类却大多信仰天地鬼神与人能交互感应的原始宗教；把他们在衣食住行等各方面的行为都归于天地鬼神的帮助和指导。因而；向上天大地献出自己最珍贵的礼物——婴儿；就不足为怪了。在原始宗教看来；这是使全部族能安居乐业、繁荣昌盛最有效的手段；也是被牺牲孩子的巨大荣耀；根本不存在轻视甚至厌弃孩子的意思。另外；原始宗教中根深蒂固的转世思想；往往使人们认为死去的孩子将来总能复生；而不会十分悲痛。至于杀婴者喜欢杀害女婴；很可能是母系氏族社会女孩子更尊贵的反映；到了父系社会女性数量上升则与停止用女婴献祭有关。总之；为了控制人口或者因生活贫困而杀害婴儿；完全是人类社会晚近时期兴起的陋习；与原始人早期的初衷并不相符。
近年来；随着生物学家对野生动物行为研究的深入；有人开始提出杀婴只是原始人类从他们的动物祖先那里沿袭来的某种兽性。根据大量的野外观察记录；人们已经十分肯定；杀婴的现象也普遍流行于多种鱼类、鸟类以及老鼠。狮子及至猴子与猩猩之中。生物学家们着重观察和研究了与人类最为接近的灵长类动物——猴子与猩猩的杀婴习惯。显然；其中大多数的杀婴实例都与繁衍生殖有关。如印度的一种原本十分温顺合群的食叶灰猴；在新的雄性猴王取代老猴王时；总会把尚未断奶的幼仔统统杀死。这样；新猴王就能与雌猴顺利地交配；生下自己的孩子；某种雄性大猩猩还会偷偷地杀害小猩猩；以便与被害者的母亲交配。至于另外许多例杀婴的记录是否因为食物的匮乏；还是由于受到人类及外界其它事物的干扰；专家们尚有争论。大多数人认为；杀婴在这里是有利于整个生物种群的进化的；它使优良的遗传特性能够保持并传播。人类最早或许就是因为得益于这一习性；才把它长期保留下来的。尽管在日后漫长的进化岁月里；人们将文化、宗教、经济等各种各样的因素加入了杀婴之中；但其实质则仍旧与灵长类乃至更古老的动物祖先没有多大的区别。
杀婴的现象是现代社会里已经趋于消失；但不可否认；它在历史上曾经对人类的进化产生过巨大的影响；深入地研究我们祖先留下的这一习俗；不
仅有助于人们更深刻地了解一部人类发生与繁衍的历史；而且还能使现代人更多地看到一些自身的弱点；这对于人们未来的发展进化来说也会是很有益处的。
（丁之方）
原始部落的〃处女禁忌〃是怎样产生的？
据《现代原始民族》一书介绍；在澳大利亚的一些原始土居部落那里；有一种〃处女禁忌〃现象；部落里如果有人结婚；人们就纷纷前来祝贺；大家尽情地跳舞、喝酒。狂欢达到高潮时；部落里的一些人把新娘簇拥到另一间房间里；用石器或其他什么工具破除她的童贞。然而；由一个人带着沾有处女血的东西向大家展示。至此；婚姻仪式才算真正完成。
这是人类童年流行过的一种很普遍的现象。在澳洲某些原始部落中；当姑娘到达青春期时；就由年老的妇女弄破处女膜。在赤道非洲的马萨；在马来亚的沙凯族；苏门答腊的巴塔斯族都有这样的习俗。这种习俗告诉了人们史前人类进入文明社会之前的婚姻状态和心理状态的某些信息。谁来弄破处女膜呢？有些部落请丈夫的朋友；有的则由姑娘的父亲；有的则由部落里的特殊的人物。在西里伯尔的阿尔福族那里；新娘的父亲充当这种奇怪的角色；在爱斯基摩人的某些部落里；巫师帮助新娘弄破处女膜。在《马可波罗游记》中曾介绍过；云南边界某些少数民族向陌生人献出童贞。在古希腊；处女在神庙前向神的代表献出童贞。在中世纪；欧洲领主拥有姑娘的初夜权；可能也是一种处女禁忌的遗风。在印度的不少地区；新娘用木制的〃神象生殖器〃
破除童贞。但是；完成这一人生使命的决不是新娘的丈夫。
这种文明之前人类流行过的现象反映了一种群婚的残余；也反映了贞操观念是人类社会后期有了一夫一妻制婚姻后才发展起来的。在上述一些原始部落里；新娘、新娘的丈夫；大家都不仅不重视处女的童贞；甚至怀有对童贞的深深的恐惧。因此出现了由第三者帮助破除童贞的婚姻现象；对这种婚姻现象；心理学家们和对原始人类史和民俗学缺乏了解的人会认为是不可思议的。但它却真实地存在过；并且至今也还在世界的某些地区真实地存在着。
那么；这种处女禁忌是怎么产生的呢？
有的学者认为；这是性自由的群婚生活时代的一种心理沉淀；史前人类的性自由留下了不少残留现象；例如婚前性自由是一种群婚残余；云南文山地区的〃牛马节〃是一年中的几天表现为群婚残余。处女禁忌由第三者；并且常常由男性真实地或仪式化地进行；据史本塞和吉兰的有关澳洲部落的通信；有时由多个男子公开地、仪式化地进行；这是对古代群婚生命的一种回忆和重演；也是向群婚生活的一种告别。因此处女禁忌含有人类婚姻状态承前启后、新旧交替的深刻意义。
有的学者认为；这是初民对处女流血的一种恐惧的疯狂心理的防止。原始民族大多对红色有一种神秘的心理；原始埋葬中常常把红色粉未作为殉葬品；认为它能注入生命的活力。另一方面；原始人有渴血情操。他们喝动物的或敌人的血；血会引起原始人疯狂的杀欲。在安达曼群岛上的安达曼人那里；女孩子初潮时有许多禁忌；例如不得外出；不得用原来的名字等等。处女禁忌也可能有类似于月经禁忌那种神秘的恐惧感在起作用。害怕流血会带来可怕的祸害。而这种祸害与结婚的喜悦是矛盾的；作为避免的方法；就由第三者来承受可能带来的祸害。
还有一种解释认为；这是一种期待和焦的心理造成的。原始人对各处新
奇的事情总是伴随着一种神秘、紧张的心理；作为