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如果认为这次纵火事件是亚历山大一时冲动造成的；似乎比较合理可信。
《不列颠百科全书》则对这两种说法兼而采之：〃在波斯波利斯他（指亚历山大）以牙还牙烧毁了薛西斯的宫殿；以此作为泛希腊的复仇战争宣告结束的象征；这看起来好象是一种有意义的举动；而这种举动后来普遍被解释为由雅典名妓泰绮思激励起来的醉后的胡闹。〃德莱顿还以泰绮思曾说服亚历山大放火焚烧波斯波利斯城的故事为主题写了《圣凯西里亚节颂歌》。
但是；它的可靠性值得怀疑；因为它是以先雷塔库斯的记载为依据的；而此人则是亚历山大的历史学家中最不可信的人之一。〃（《泰绮思》条）
美国学者杜兰。威尔在《世界文明史》中还认为：亚历山大烧毁王宫；〃是由于他们在沿途看见800个希腊人因为各种原因而被残害：有的砍了腿、有的斩了手、有的被割去耳朵、有的被挖去眼珠；盛怒之下才如此干的。〃
此外；也还有人认为王宫是在亚历山大举行盛大酒宴时；偶然起火的。究竟波斯波利斯王宫是怎样被焚毁的；当还有待进一步发掘材料、继续研究。
（李刚）
〃死亡之丘〃摩亨佐达罗是怎样造成的？
1922年；印度考古学家R。D。班那齐等人在印度的一个荒岛上考察；意外地发现了一座规模宏大的古代城市废墟；即后来轰动全世界的〃死亡之丘〃
——摩亨佐达罗。经考证；这一遗址与哈拉巴文化同属于一个系统；年代大约在公无前2500～前1500年间。
摩亨佐达罗位于印度河下游；在今巴基斯坦信德省拉尔卡纳县境内。这座古城遗址分为东西两部分。西部地势较高为〃卫城〃；大概是统治者居住、开会和宗教活动的场所；聚集了许多重要建筑物。东部地势较低且宽；可能是居民区。卫城南北长400米；东西宽200米；四周筑有城墙、塔楼、濠沟；均用烧制砖石砌成；城墙地底和高约在10米以上。城内有浴池、谷仓、餐厅等许多建筑物；其中最为壮观的当称〃大浴场〃。浴场中央有个长12米、宽7米、深2。5米的大型浴池；内有梯子可供上下；并设有注水和排水管道；地面和墙壁上都采用石膏填缝；上面覆以沥青。浴池周围整齐地排列着一些小澡堂；均有狭小的入口和排水沟；浴场东北部有一个长70米、宽24米的大厅；组成较宏传的建筑群；南部是以会议厅为中心的另一组建筑群；西部有座规模较大的粮仓。
摩亨佐达罗街市颇具近代化特征。两条南北向和三条东西向大路纵横交错；把繁华街市分划呈棋盘状似的。宽10米的大路两旁均有完整的下水道设备；能汇集各路雨水和污水；各处还设有孔道。居民住宅临街而建；但临街一面不设门窗；大概是为了避开街市喧闹声。每所住宅由多间居室组成；通常是在住宅中心置庭院；四周设居室。令人惊叹的是几乎每家每户都设有浴室、便所和排水的暗沟；并与大路两旁排水道相连；即便是楼上也有排水管附在墙壁上；可见当时的文明程度。
摩亨佐达罗出土不少精美的文物；有精致的陶器、陶塑、青铜器、铜板以及各种带有文字的方形印章。在青铜器的加工工艺上；表现有锻打、铸造及焊接等方法；显示出相当高的文明程度。
摩亨佐达罗所展示的坚固的城墙、整齐的街道、宏伟的建筑、精湛的技术；究竟是谁创造的？长期以来；争论不休。有人认为是居住在当地的土著达罗毗茶人创造的；也有人认为是来自北方的雅利安人创造的；还有人认为是从两河流域输入的。
这座神秘古城；由于人们无法正确释读当地远古文字而留下许多令人不解的谜团；其中最令人费解的是；从古城废墟里发掘出来的骷髅分布所见；这座古城的居民奇迹般地几乎死在同一天同一时刻；因而被人称为〃死亡之丘〃。
究竟是什么原因使这座繁华喧闹的古城；在一夜之间变成人迹灭绝的〃死亡之丘〃呢？对此；许多学者纷纷揣测、推断；提出各种说法；试图解释这座神秘古城毁灭的原因。
有的学者认为；摩亨佐达罗曾发生过一次历史上罕见的大爆炸；从而造成城毁人亡的悲剧。根据是；在城内有些痕迹类似发生过大爆炸。如：在城市中心处有一块轮廓清晰的爆炸中心；而处在中心处的所有建筑物均被夷为平地；破坏程度呈伞状由近及远逐渐减弱。另外；地质学家们曾在爆炸区域内发掘出土过一些由粘土和其它矿特质烧结而成的碎块。据推算形成这些碎块的温度须高达摄氏1400到1500度；这只有在大爆炸的情况下才有可能达到如此高温。同时在古代印度传说中；也曾流传过远古时期发生过一次大爆炸的说法。而且这种奇特的大爆炸在古代中国、近代前苏联都曾发生过。
也有的学者提出；根据地质学资料记载；距摩亨佐达罗不远的地方是一个地震中心；公元前1700年左右印度河流域曾发生过一次强烈的大地震。因此认为摩亨佐达罗城民可能在这场大地震中死于非命；城市毁于一旦。
还有的学者提出；根据遗址中发现一些尸骨上有刀砍痕迹；在住宅里发现几具异常的入骨等等现象；认为公元前1500年左右；雅利安人入侵印度河流域时；曾对摩亨佐达罗城民进行灭绝人性的大屠杀；造成城民全部丧生；文明衰落。
此外；还有的学者猜测；可能是一场可怕的瘟疫夺去全城居民的性命；也有的学者推测；可能是印度河洪水泛滥；淹没城市；造成城民全部丧生；城市毁灭。
（林泓）
古麻刺朗国王的王陵到底在何处？
古麻刺朗王国是古代东南亚的一个小小的岛国。在明代以前；我国历代朝廷均不知有这个小国的存在。到明朝永乐年间；随着我国经济的繁荣与发展；航海事业日新月异；朝廷不断派出庞大的使团对外进行经济、文化交流
活动。继郑和七次下西洋之后不久；明成祖又下令让太监张谦率团出使东南亚一些国家；在途经浡泥等国家的航程途中；竟发现了一个以前从不知道的名曰古麻刺朗的小国家。张谦回国后当即将这个重大发现禀报明成祖。
永乐十五年即1417年9月；张谦作为皇帝的特使；手捧明成祖的诏书正式出访古麻刺朗国。他在晋见国王斡刺义亦敦奔时；代表明皇朝向其表达了友好之意；并赠上中国特产绒棉、纱罗、纻丝等礼物。古麻刺朗国王见自己一个小国家竟受到大明皇朝如此恩宠；十分欣喜；心想如果能进一步得到明皇朝的庇护；不但可以以此抵御周围一些国家的欺压和凌辱；而且还可通过贸易往来、文化交流促进本国的繁荣。3年后；至永乐十八年即1420年10月；古麻刺朗国王斡刺义亦敦奔决定启程朝贡大明皇帝。国王亲自率官员入贡；受到了明成祖的热烈隆重的欢迎和接待。整个京城锣鼓喧天；鞭炮齐鸣；皇城内锦衣卫陈设仪仗；庞大的宫廷乐队高奏起《感皇恩》曲子。斡刺义亦敦奔国王入乡随俗；一切按照中国札仪行事。他和其妻子、儿子、大臣身着大明皇朝朝眼；下跪于丹陛；拱手加额；高声三呼成祖皇帝〃万岁！〃成祖皇帝由翻译官向来贡国王说：〃国王远道而来；知尊中国；可佩可嘉；皇帝问您一路辛苦了！〃斡刺义亦敦奔国王回答：〃兹遇中官张谦；钦诣皇帝陛下称贺。我虽然是国人推选出来的；但未受大明的朝命；望皇帝幸赐之。〃
明成祖当即答应了他的请求；下诏书仍以〃古麻朗国〃国号封之；并赐以印诰、冠带、仪仗、文绮、纱罗、金织袭衣；赐王妃冠服；赐各陪臣以彩币、衣服、文绮等物。当晚；明成祖在奉天大殿摆设盛宴款待古麻刺郎国嘉宾。
古麻刺朗国王一行自此在中国一住半年；至第二年即永乐十九年（1421年）春天启程回国。不料在路过福建时斡刺义亦敦奔国王染上重病；不久即不幸亡故。明成祖特赐谥号〃康靖〃；下令由礼部主事亲自主办丧礼；并按王公规格在当地营建陵寝；永乐二十二年即1424年10月古麻刺朗国新国王刺苾为报答明皇朝；派叭谛吉三等人奉金表笺到京；向大明皇上朝贡珠宝、长颈鹿等物。此后因东南沿海倭寇骚扰和西班牙入侵；古麻刺朗国不再派使臣到中国。时光流逝；转眼五个多世纪过去了。这个古麻刺朗国〃康靖〃王陵究竟现在何处？
不少海内外人士历尽艰辛希望寻找到康靖王陵；但终因历史变迁；至今未能查考到王陵原址。
1988年4月菲律宾总统科。阿基诺来华访根寻祖；《福建日报》在4月16日发表了《中菲两国人民友好交往的历史见证；菲律宾——古国国王葬于福州》一文；文章生动介绍了古麻刺朗国王斡刺义亦敦奔一行来华朝贡；殁后赐葬神州大地的感人史事；点明了国王葬于福州；但没说具体地址。
《福建日报》说法来源于《福州府志》。《福州府志》卷23《冢墓》云：〃康靖王墓在草市都茶园山〃。《闽都记》曰：〃永乐间古麻刺朗国王入贡；以疾卒；赐谥〃康靖〃；有司营葬；春秋祭之。其陪臣数姓皆内附官；给廪食〃。从上可见；康靖王陵当在福州西郊凤凰池北之茶园山一带。
福建省和福州市领导曾多次组织考古工作者去福州市郊踏勘查寻；但均未找到陵址。据凤凰池村老人讲；早年那里确实存在康靖王陵；陵前有石翁仲二；石马、石羊各一头；分列在陵墓两边。石人着明朝朝服；一文一武。
陵前有一座石碑；碑文字体如蝌蚪状；无人认识。1952年在此兴建福州市传染病医院时；有人目睹石人、石马、石羊从茶园山半山坡上被推土机推下山来。目击者说康靖王陵呈圆丘形；陵前竖有两根旗杆；即望柱；面积约300
平方米；封土系糯米汁、石灰、沙土拌成、非常紧固。但这些文物无一件保留下来。
据历史记载；自古麻刺朗国王病殁后；每年清明、重阳时节；明朝政府都派官员前往王陵祭祀。留在中国守陵的国王陪臣和他们的后代；均由当地政府发给俸薪和廪食。这些人随着历史岁月的流逝；已与中华民族融合在一起；在中华大地上繁衍生活。至今还能找到陪臣后裔葛氏家人。葛蔚庵是其始祖；康靖王下葬后他就居住在王陵西边的洪塘镇；当地官府奉朝廷之命发给房屋、田产、俸薪。到明末；葛氏家族中已有不少人出人头地；迁往府城定居。至晚清时散居在杨桥头、宦贵巷、仓角一带；大多从事教书；有一叫葛世枢的还当过光绪皇帝的老师。现在葛氏家族中仍有不少是教育工作者；有的还以访问学者身份去欧洲讲学。葛福煌老人是当今葛氏家族的嫡传后人；他住在福州仓角头9号。据他说；仓角的葛氏词堂原存一族谱；由他保管。祠堂面积有100多亩；堂内供有葛蔚庵神象；立有〃洪塘葛氏祖宗神位〃。
这可以证实葛氏祖先确实生活在洪塘；可惜后来伺堂改建为学校；族谱在动乱中被焚烧。
然而；康靖王陵究竟在哪里呢？人们从点滴历史资料和调查访问中只能知道它很可能在福州市郊；至于具体何处是王陵原址；恐怕难以考证了。不过古麻刺朗国王在黄泉之下得知当今有那么多人关心他的安息之地；一定会感动不已的。
（周）
泰姬陵新说是否有据？
世界七大建筑奇迹之一——泰姬陵；华丽壮观；气势磅礴；举世闻名。
然而；长期以来；围绕着泰姬陵的设计建造和艺术流派问题；却引起了印度国内外学者们的关注和争议。使人尤感兴趣的问题是：一、究竟是谁建造了泰姬陵？欧洲文艺复兴时代的大师们是否参与设计？二、泰姬陵是伊斯兰建筑艺术的典范还是一座印度教神庙圣殿的遗址？这后一个问题耐人寻味；最近几年又有人提出一些新说；并作了新的探讨。
众所周知；屹立在印度亚格拉近郊亚穆纳（旧译朱木拿）河畔的泰姬陵；是莫卧儿帝国第五代皇帝沙。贾汉（1592—1668）为思念缅怀其宠妻阿柔曼。巴纽皇后而建造的一座陵园。皇后原名蒙泰姬。玛哈尔（根据波斯文官方编年史《帝王本纪》的记载；应为蒙泰姬。乌尔。扎马妮）；讹称泰姬。玛哈尔；意为〃宫中首选〃或〃宫廷之光〃。相传；年轻貌美的泰姬19岁就为莫卧儿皇帝生儿育女；共生了14个。1631年在生最后一胎时；不幸因难产而离世。
沙。贾汉惊悉后；悲痛已极；在病榻前；他曾答应皇后两项遗愿：一是不再续娶；二是为她建造一座陵墓。嗣后；世人一直把泰姬陵视为沙。贾汉对爱情忠贞不渝的一个象征。也把它看成是印度莫卧儿伊斯兰文化中的瑰宝。
一般史书的记载是；泰姬陵始建于1631年（一说1632年）；由来自中亚各地、土耳其、波斯、印