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然而；根据考古成果；现在一般认为印加人原来居住在库斯科谷地；他们属于克丘亚语族的一支小部落。约公元1200—1438年；印加人处于部落联盟阶段；他们的活动范围大致在库斯科谷地及其周围地区。因此；关于印加人起源地问题的最终解决已指日可待了。
（刘文龙）
阿兹特克人起源于何处？
公元15至16世纪初；中部美洲的阿兹特克人在吸收了墨西哥谷地的其他发达文化的基础上；创造和发展了自己独特的璀璨文化；同时在政治和军事上行使霸权。据研究；这个强大的种族集团在13世纪可能自墨西哥北部迁移而来。那么；它究竟起源于北方的哪个地方呢？这是有待进一步探讨的一个问题。
西班牙征服者入侵后不久；在墨西哥便出现一本古抄本；其名为《漫游书卷》或《博图里尼古抄本》。在书卷中阿兹特克人记载了自己的历史：他们从一个神秘的起源地出发；经过长期漫游；而到达墨西哥谷地的特斯科科湖定居地。其中记载有日期、地点和一切重要事件。据说其起源地叫做〃阿兹特兰〃；或〃鹭之地〃；从这个地名中产生了其民族的名称〃阿兹特克〃。
在古抄本的第一幅插图中；出现第一批来自一座小岛的阿兹特克人形象；他们正在横渡大湖。有位学者认为；叫做〃阿兹特兰〃的神秘地方位于今墨西哥的墨斯卡系蒂坦岛；它可能就是古抄本插图中所显示的地方；而所述的岛位于纳雅里特海岸的一个滨海湖内；那里至今还有一个叫做〃阿兹特兰〃的地方。
但是；还有位学者指出；从神秘的阿兹特兰迁移出来之前许多年；阿兹特克人过着游牧生活。据一个神话说；他们另一个起源地叫做〃奇科莫斯托克〃；意思是〃七洞穴〃或〃母亲之地〃。它位于库卢亚坎；或库卢亚人之地。据推测；该地位于今墨西哥的尤里里亚、瓜纳华托附近。这就是说；阿兹特克人来自今瓜那华托州的范围内；具体地说；其起源地可能位于萨拉曼卡、塞拉亚、萨尔瓦铁拉和尤里里亚的四边形地区内的某个地方。
上述两种说法都是根据神话传说来推测阿兹特克人可能的起源地的；所以至今人们还不能完全确定其现实的地点。此外；按照古抄本；〃阿兹特兰〃
位于沿海一带；但是；另一个神话却说；其起源地〃奇科莫斯托克〃位于墨西哥的内地。这样；两种说法就大相径庭了。因此；关于阿兹特克人的起源地问题仍是一个历史难题。
除此之外；对于这个问题；西班牙的马德里孔普卢贞大学美洲史系主任M。埃尔南德斯。桑切斯一巴尔瓦又提出另一种见解。他认为；12世纪末到14世纪；是阿兹特克国家开始形成的时期；因此是一个非常混乱的时代；其特点是墨西哥谷地的特斯科科湖周围建立各个不同的城市一国家。这一时期也是属于同一个种族系统的部落集团相互征战的时代；但是所有这些集团都有一个共同的起源地：七洞穴或〃奇科莫斯托克〃；它位于今美国的新墨西哥州境内。
另一方面；墨西哥国立自治大学的阿塞。曼努埃尔。洛萨诺。富恩特斯教授把阿兹特克人的起源地推向更加遥远的北方。他认为；按照神话指点；〃阿兹特兰地区〃；是阿兹特克人的起源地；但是它不在今墨西哥境内；而是在美国的加利福尼亚；或新墨西哥；或佛罗里达；甚至可能在亚洲。
关于阿兹特克人起源地问题；为什么会众说纷坛；莫衷一是呢？首先；在现存的各种历史文献中；关于阿兹特克人迁移出〃阿兹特兰〃；到他们抵达图拉这一历史阶段的事件和日期的记叙与解释都非常模糊；也十分难懂；因此；人们就难以断定其起源地的确凿地点。其次；在西班牙征服之前；定居在墨西哥谷地的许多印第安部落集团；其中包括阿兹特克人；都是从北方的〃契契梅克〃地区迁移南下的；他们原先都是游牧部落集团；所以其行踪飘忽不定。再次；在记叙或描写阿兹特克人起源的不少文献中往往把历史事实和神话传说混杂或交错在一起；这就造成事物的真实性和虚幻性难以分辨。结果；关于阿兹特克人起源地问题；在上述各种因素影响下；变得更加扑朔迷离了。
然而；随着中部美洲考古研究活动的进展和印第安文明史研究成果的扩大；阿兹特克人起源地问题的解答也在取得显著的进展。目前学术界一般倾向干将其起源地确定在墨西哥北部的〃契契梅克〃地区。
（刘文龙）
奇布恰人起源地在哪里？
在西班牙人入侵以前；奇布恰语系各部落居住在今哥斯达黎加和尼加拉瓜两国交界处至厄瓜多尔北部一带。在这一语系的各个部落中；以居住在波哥大河流域和今哥伦比亚首都圣菲波哥大周围高地的居民最为发达；他们已形成了阶级社会和早期国家。奇布恰人不仅发展了玉米农业；而且制造有精美的金银工艺品。但是；他们的文化还没有赶上中部美洲发达文化的水平。
所述的居民除了由其保护神〃奇布恰楚姆〃而得名为〃奇布恰人〃之外；他们还自称为〃穆伊斯卡（意为〃人〃）〃。因此；为了区别于奇布恰语系的其他部落；有些学者把这些古代高级文化的创造者称为奇布恰—穆伊斯卡人；或穆伊斯卡人。
迄今；由于种种原因；关于奇布恰人起源地的问题；仍然众说纷坛；莫衷一是。首先；由于奇布恰文化区的考古成果不多；系统的研究迟至20世纪30年代才开始；所以其历史文化奥秘尚未彻底揭开。其次；奇布恰人所处的地理位置；使得其起源地问题变得更加扑朔迷离。奇布恰文化区位于南美洲大陆的西北角；它是中部美洲、加勒比、印加和亚马孙文化的交汇点。实际上；哥伦比亚拥有太平洋和大西洋两条海岸线；它们都可成为文化接触地区；安第斯山脉之间的大河：马格达雷那河、考卡河、圣胡安河与阿特拉托河贯穿全地区；从而形成了完美的文化交流通道；其领土的大部分属于亚马孙大盆地；其中河网与平原也提供了绝好的移民道路；最后；尽管存在天然障碍；
但是哥伦比亚还是有条件实现同中部美洲的文化接触。除此之外；其南部是安第斯山脉三条分支的交汇点帕斯托；因此它也可能成为居民迁徙的通道。
上述的各种因素造成了哥伦比亚文化区的独特性：既是各种族和文化的交汇点；又是文化相对孤立发展的地区。
由于独特的地理条件；哥伦比亚的居民及其文化同环加勒比海、亚马孙河与安第斯山区的三个文化核心；再加上中部美洲文化中心都可能有一定的联系。这四重文化影响就促使人们提出北安第斯山区的文化起源地问题；但是至今它尚未获得令人满意的答案；尽管学者们为此提出了不少理论。然而；这一切理论的弱点主要在于以下的事实：所述的理论对哥伦比亚境内各种文化的共性缺乏深入的系统研究。实际上；在该地区系统的考古发掘工作还刚起步；结果；科学的分层整理的缺乏严重阻碍了相应理论基础的建立。
关于如此复杂问题应有一个前提：哥伦比亚古代文化的起源地是同安第斯山区各种文化不可分离的；这就是说；绝不能把哥伦比亚文化孤立于时空之中。相反；应将其文化起源地问题置于一个更加广阔的领域；这样就能找出与其独特地理因素和人种特点相联系的种族与文化的起源点。
但是；与此同时；又出现另一个难题。哥伦比亚境内各土著文化与美洲其他土著文化的差别就在于它们缺乏独特性；哥伦比亚土著文化一般只是其他文化成分的接收者和传播者；这样它们也就变为南美洲最复杂和最多样化的文化。因此之故；人们就更难找到它的源头。
按照里维特一希洪和卡马尼奥的理论；在遥远的时代奇布恰人从北方穿越巴拿马地峡；而迁徙到今哥伦比亚境内；他们的文化是从古代中美洲乔罗台卡人文化派生出来的。但是；这种理论缺乏坚实的科学基础。在系统考察洛斯桑托斯洞穴之后；上述理论完全站不住脚。研究结果表明；相反；奇布恰人起源于南美洲亚马孙河地区。这后一理论具有很大的启发性；因为它把奇布恰文化与新石器时代的居民阿瓦克人联系了起来；当然这也不能排除后来中部美洲和秘鲁各文化核心对哥伦比亚文化的影响。
奇布恰人起源于亚马孙地区；看来这也为西班牙编年史家记载的材料所证实。同时；这些史料井没有搀杂关于迁徙的神话传说。但是；在西班牙征服时期；奇布恰—穆伊斯卡人的编年史仅可上溯70年；显然；如此短暂的历史就很难构成其起源点。因此；关于其来自何处的问题；实际上还没有得到系统、科学和充分的论证。在一定程度上；它还是个有待解决的难题。
（刘文龙）
美洲大陆何时出现非洲黑人？
在墨西哥东部大西洋沿岸特雷斯——萨波特斯附近有一片郁郁葱葱的林海；林海中耸立着一尊巨大的、面庞酷似非洲黑人的石雕头像。它最早是在第二次世界大战爆发前夕被考古学家斯特林率领的考察队发现的；差不多同一时期在其周围的拉文塔、圣洛伦索等村庄也发现了好几座高约2。5米、重达30—40吨的头像。这些头像都长着一付非洲黑人的模样；宽平的鼻子、肥厚的嘴唇、突出的下腭、扁桃似的眼睛；从脸型到头型无一二致。头像用整块玄武岩雕刻成；安置在石头底座上；而且个个面向东方；眺望着远方的大西洋。经考古学家鉴定；头像已有3000年历史；这难道是3000年前处于墨西哥奥尔梅克文化时期的古代奥尔梅克人的杰作吗？要知道奥尔梅克文化时期的人们连轮子和牲畜都不会使用；目前维拉克鲁斯博物馆陈列的三个头像还是1962年墨西哥政府运用了最现代化的交通运输工具运往那儿的；然而眼
前的事实又如何解释呢？
世界著名的语言学家、人类学家塞尔蒂马和其他一些专家、学者认为这些石雕头像是古代非洲黑人在当地留下的精美绝伦的艺术珍品。为证实这一点；挪威旅行家图尔。海耶达尔和法国的克里斯蒂安。马蒂先后做了横渡大西洋的实验。图尔。海耶达尔仿造3000年前非洲黑人使用的船舶制作了一艘纸莎草船；并亲自乘坐此船从摩洛哥出发；开始了传奇般的航行；目标是横渡大西洋；1969年他冲破大西洋上的惊浪骇浪；战胜千难万险；终于登上了加勒比海上的巴巴多斯岛。试验成功了！他用亲身经历证实3000年前非洲黑人已能用自己制造的船；顺着大西洋的洋流从非洲飘流到拉丁美洲。
12年后；法国的克里斯蒂安。马蒂乘坐一块面积仅2平方米的有帆的水上滑板；从塞内加尔首都达喀尔出发；经过一个多月的海上颠簸；于次年1982年1月在南美洲法属圭亚那的库鲁市附近的海滩上登陆；也成功地横渡大西洋。
塞尔蒂马本人则从历史角度来科学推断最早到达美洲大陆的是公元前八世纪也即距离现在约2800年的努比亚人；亦就是今天的苏丹人。当时；努比亚已进入奴隶制社会；用武力征服了埃及；建起了新王朝；并早已与埃及有频繁往来；与历史上享有盛名的航海家腓尼基人也有了接触。腓尼基商船已能远航大西洋。努比亚人在征服埃及后常随腓尼基商船远驰；他们正是以此熟炼掌握了航海技术和积累了丰富航海经验；而且以非洲最早的文化使者来到美洲大陆；开始其新生活。那些巨型头像正是这些努比亚人雕刻的；连石刻头像上的圆形头盔也与当时努比亚士兵的头盔相同；这不是努比亚人雕刻这些石像的一个佐证吗？
至于一些书上叙述1492年哥伦布首次在加勒比海的埃斯帕尼奥拉岛登陆时听人说起的黑皮肤人和西班牙航海家努涅斯。巴尔菩尔在岛上亲眼目睹的黑人；塞尔蒂马则认为是14世纪初定居到那里的西非马里的黑人后裔。至今仍可发现墨西哥一带的印第安人和西非海岸黑人在语言、词汇上有某些相同之处。最能证实上述观点的是；相传13世纪马里帝国逐渐强盛起来。通过武力扩张；成为当时一个强国；经济、文化、交通均很发达。阿布巴卡里二世登基帝国王位后；一改前任的武力侵略与军事扩张政策；将注意力集中到通过航海来炫耀国力。他调动了全国力量；组建起一支庞大船队；企图征服西方大海。1301年他派遣第一支船队向大西洋彼岸进发。临行前他向船队立下一条法规；不达目的；不到船队粮饷告急时；任何一艘船只都不准调转方向。船队起航不久；只有一艘船的船长返航；其余船只都驶往大西洋彼岸去了。次年；阿布巴卡里二世因得不到船队消息；亲自率领黑人船队再次向大洋彼岸起航。在他走后；马里帝国再也没有得到有关国王的消息。塞尔蒂马推断；这两支船队均先后到达了美洲；而后来哥伦布和努涅斯等向西班牙王室报告的美洲新大陆的黑人；就是这些马里人。此外；经检验哥伦布从埃斯帕尼奥拉岛带回的黑人使用过的矛头；与当年马里国王阿布巴卡里二世从西非几内亚海岸出发时当地人民使用的矛头成份一致；这也从一个侧面证明了塞尔蒂马的观点。
但是；美国一些专家、学者不同意塞尔蒂马的意见；如耶鲁大学的迈克尔。科耶教授就是一位。他是个著名的研究墨西哥奥尔梅克�