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乘、五乘，乃至於无量乘。「广略等殊」，广，说得详细；略，提起纲领，你说这个多重要！佛教如是。
所以佛教，我接受方东美先生教诲的时候，他老人家把佛教介绍给我，佛教是教育。什么叫佛教？佛陀的教育。这是我一接触，跟一般人接触不一样，一般人接触是宗教，他就信教去了，我不是。我的老师他不是法师，他也不是居士，他是台湾大学的教授，我跟他学的是佛陀的教育。所以我这一生，你看过去在台湾，最早我办的是「华藏图书馆」；以后里头有视听设备，就是「华藏佛教视听图书馆」，这是我们第一个创办的机构。第二个，现在还存在，「佛陀教育基金会」。第三个应该就是在澳洲，「净宗学院」，教育！这个道场算是第四个，「香港佛陀教育协会」。这一生当中，从老师教我，没有改变，佛教是教育。虽然举世之人都说它是宗教，我的心目当中它还是教育；我所接受的是教育，我教别人的时候也是教育。
在澳洲注册是属於宗教，可是这几年的表现，澳洲教育界肯定了，净宗学院是教育学术，它已经不把我们放在宗教里面，它是学术教育。政府也肯定，这个不容易！是我们四众同学大家做出来的形象，给人家看到，我们是在接受教育，我们不是迷信。所以我们这几处道场没有经忏佛事，没有一般佛教里面的法会，可是我们提倡祭祖。我们现在这些机构都设有「万姓祖先纪念堂」，提倡孝道，人不可以忘本。每年清明、中元、冬至，我们都做一次祭祖，用什么方式？我们用佛七的方式，念七天佛，最后做一场三时系念，这就是一般讲是宗教的活动。我们一年只有三次，一次一个星期，只有三个星期。这是什么？这是提倡孝道，有孝道而后才有师道，师道建立在孝道的基础上。所以，我们这三次法会还是教育。
你看看一般人做法会，没有讲解的。我们做三时系念，「三时系念」从头到尾有一次详细的解释，这我们都做成光碟。法会之前，三时系念之前，我都要求参加的同学要认真的听一遍，知道我们做的法会是什么意义。同时你做这个法会会引起你的信心，会激发你的恭敬心，你会很认真，不是随随便便在这里敷衍，利益殊胜。所以跟别的道场不一样，这是个教学的场所。
下面第四，第四是讲「调伏」，这个用现在话讲是功夫，受用。你学了之后，真的产生变化了，儒家所说的变化气质。没有接受佛陀教育之前，跟接受佛陀教育之后，变成两个人了。学佛之后，明理了，知道尊敬人；没有学佛之前，总以为自己很了不起，贡高我慢，目中无人。不懂得尊敬人，不知道爱人，不知道帮助人，学佛之后这些毛病慢慢都改了。不要说别的，你就说十善，没有学佛之前，杀盗淫断不了，妄语、两舌、绮语、恶口、贪瞋痴；换句话说，起心动念、言语造作全都落在十恶上，想想自己不是善人。
学佛之后，慢慢改，天天改，几十年不间断的在改，活到老，学到老，把这些毛病都改过来了。虽然不能够彻底改过来，功夫好的可以改到十之八、九；功夫差的也能够改到十之三、四。过去是十分恶，现在还有三、四分，还有六、七分，还有八、九分，愈来愈少，与十善愈来愈相应。一个人真正能做到十分里面有八、九分跟十善相应，一、二分跟十恶相应，这个人念佛求往生，我觉得应该有把握，没有问题了。所以我们今天用什么调伏？我们用《弟子规》、用十善业，先用这个，一定在这个地方调伏我们自己的烦恼。现在时间到了，这一条咱们没讲完，我们下个小时再补充。
诸位同学，请坐。我们接著再看清凉大师注解里面的第四句，「四或三学调伏，或强软折伏」。这一句是说的文殊菩萨所问的第四句，「调伏」，调是调顺，伏是降伏。世尊，不仅是释迦牟尼佛，三世诸佛用什么方法来调伏众生？用三学，戒定慧。用慧调心，我们现在讲情绪，情绪不稳定，要用智慧来慢慢帮助他开解，化解。伏是对他的行为来讲的，很多恶习气，贪瞋痴慢的行为，用什么把它降伏？用戒、用定，伏烦恼，调顺错误的知见。一定要用这个方法，这个方法真的是佛佛道同。
三学要是应用得恰到好处，那就叫做善巧方便。该用什么你就用什么，所以这个我们常讲「方便」，你一定要知道，什么时候、什么场所、对什么样的人、什么样的事，时处人事你能处理得很恰当，那效果就很殊胜；如果处理不恰当，有时候会起反效果。错误不能怪人，怪自己鲁莽，或者是性急，没有把握到时节因缘。这在佛法讲「观机」，你没有预先观察时处人事，该用什么方式，你用得不妥当，就变成反效果了。这些在世间法里面都叫做学问，在佛法里面称为智慧。如果我们时节因缘把握得很好，还是收不到效果，这个时候自己一定要反省，我自己的德行不够，为什么？人家不服我。真的有大德大能，一切众生对他心悦诚服，佩服他，尊敬他，乐意听他的。我们自己本身经历过，我在早年年轻的时候，我对方老师、对李老师、对章嘉大师佩服得五体投地。不是表面的，从内心的尊敬，欢喜乐意接受他们的教诲，他的德学的感召。
当然这也不是一桩容易事情，我们同学当中，对老师阳奉阴违的人很多，恭恭敬敬接受教诲的，并不是多数，少数。可是这几十年下来，我们就很清楚了，恭敬接受教诲的同学都有成就，阳奉阴违的毫无成就。印证了印光大师的一句话，求学求道关键都在诚敬，学生对老师一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益，十分诚敬得十分利益。这些话我就在我同学当中印证。我虽然对老师不敢讲十分诚敬，九分是有的，所以我有成就。还有有七、八分的，他就有七、八分成就；有五、六分的，就有五、六分成就；有一、二分的，就有一、二分成就；对老师阳奉阴违的就没有成就。我这几十年来看得清清楚楚。
老师也常说师徒是缘分，不是一生的，宿世的。这个话恰恰好就像美国睡觉的预言家凯西所说的。凯西曾经讲过，全世界任何一个人在他一生当中的际遇，决定没有一桩事情是突然的，都有前因后果；换句话说，都跟前世有关系。父子跟前世有关系，师徒跟前世有关系，前世没有关系，遇到了也跟陌生人一样。我们细心去观察，一点都不错。老师接触的人太多太多了，就是方东美先生接触的学生有多少，在学校教那么多年的书，提起都很尊敬，有没有人向他学习？那就太少了；对老师称赞的人不少，真正跟老师学习的人不多，缘分！宿世的缘分。我们学佛之后才把这桩事情证实了，这是真的，不是假的。
学问、求道，佛家说得好，最重要的是觉悟！觉而不迷，正而不邪，净而不染，这是佛教众生三个总纲领、总原则。你能够觉而不迷，这就叫开悟，觉悟了。觉悟什么？觉悟自己的毛病，我有贪心，我有傲慢心，我不肯原谅别人，这都是毛病。以前自己根本就不知道，迷惑颠倒，现在呢？现在明白了，知道了。知道之后，最重要的是要把它改过来，改过来叫做修行，改过来就叫做调伏。调是什么？以前不明白，现在明白了；伏是什么？从前这些烦恼习气，现在我把它伏住，我都能够把它改过来。年年要觉，月月要觉，天天要觉，天天改，月月改，年年改，你的智慧、德行不断向上提升。这就是你修学的成绩，现代人讲成绩，你有很可观的成绩。
我们修行、学佛不是做给别人看的，别人看是附带的目的，不是真正的目的，真正目的是自度。我们知道世间苦，就如佛在经上常讲的三苦、八苦，尤其我们生在现代的社会，社会乱了，灾难很多！这些年来，我常常讲，十年十年的来看，就非常明显。我活了八十岁，第一个十年，儿童；第二个十年，少年；第三个十年，青年；第四个十年，壮年；第五、第六逐渐就走向老年。我们看社会状况，一个十年一个十年的来比较，那叫一年不如一年；我这个一年是有十年，后面十年比不上前面十年！那个时候人心多么淳厚，人与人之间的相处，彼此尊敬，满面笑容，真正关心你，真正会照顾你，你有困难，没有条件的来帮助你。这样的淳厚的风俗人情，一个十年一个十年的比较，逐渐淡薄了，淡薄到现在几乎怎么样？没有了！
我常常这样观摩，使我感觉得十年之后，二十年之后，就很恐怖！从哪里看？你看现在的青少年，看现在的儿童，为什么会变成这个样子？教的！善人、圣人是教出来的，恶人、不善人也是教出来的。那我们看看现在青少年接受的是什么教育？大家比我清楚，电视教育、网路教育，小孩沈迷在里面，我讲的是小学生。晚上睡觉躲在被窝里面看网路，父母看到之后还很欢喜：小孩真用功！孰不知道看什么？看暴力、看色情，你说怎么得了！我看到这个现象，大概总是十年前在美国看到的，美国的小学生。所以，青少年的犯罪率在全世界每个国家地区，都是在上升，一年比一年多。现在这个问题已经引起社会大众注意，有没有办法来制止？没有办法。没有办法制止，还是让它不断向上增长，那十年、二十年，这个社会像什么样子？不敢想像。
所以学佛的人，真的是佛法里面所说的善根深厚的人！我们在这个地方开这个讲堂，到讲堂来听经的人不多。你看电影院、跳舞厅，娱乐场所，门票那么贵，那么多人，挤得满满的。从这个地方你就能看出社会，社会的治乱兴衰一眼就看尽了，天灾人祸的兴起，大致上你也明白了。救不了别人，先救自己，所以我跟诸位同学常说，我四十多年没有看过电视。早年偶尔看看电视的时候，每天都会看一点点，看看新闻，那个时候还是黑白电视。彩色电视起来之后，我看得就不多，以后根本就不看。不看报纸，杂志、广播一概都放下，保持一个清净心。韩馆长在的时候，她喜欢逛街，有时候一定要我们陪她一起去逛。我也有方法！在美国，百货公司都很大，进了百货公司，她到处去转去，东看看，西看看；我找个地方，泡杯咖啡，我就坐在那里读书，等她转一圈回来再叫我。我就常常用这个方法，闹中取静。总有善巧方便，自己要懂得怎样去防范，怎样调伏自己。自己调伏有效果，我们才能够帮助别人。
最重要的是要受教！人要不肯受教，古人说的话很有道理，一个人吃得饱，穿得暖，过得很悠闲，而不受教育，他跟禽兽没有两样。这句话的意思很深很深！所以人不能不受教育，只有受教育，你的品德、智慧才能提升。真正的利益是提升了自己的境界，在六道、在十法界里面提升了你的层次，这个利益太大太大了。如果你不肯接受教育，纵然做很多好事，佛法里面讲痴福，你修的福，你没有智慧，愚痴。愚痴修的福，到来生福报现前，往往做更多的坏事。今天你想做坏事，你没有福报，你只能做小的恶事，不能做大恶事，这个要知道。没有福报，纵然伤害人只伤害几个人，你总不能伤害千千万万人；如果有大福报的人，他能做得到，那个业就重了。所以第一生修的是痴福，第二生享福，享福不知道修福，造作极重的罪业，第三世堕三途，受恶报，佛家叫三世怨。这都是真的，不是吓人的。所以在这条里面我们要多去想想，如何调伏自己的烦恼习气，非常重要。
《地藏经》上说得好，「阎浮提众生刚强难化」，那是菩萨教化众生，在这个时代这个话我们体会得更深刻。我们为佛弟子，怎样为大众做个好样子？众生没有受到感动，是我们自己做得不够，做得不够好，要更认真更努力。不能说「众生业障太重」！不可以这样说话。他业障是重，我做得不够好，真正做得够好，你所感动的人一定是愈来愈多。
再看第五句，「寿量」。「五寿有修短」，这是解释寿量，寿量就是我们今天讲的寿命，修是长，长寿，短是短命。哪个人不希望长寿？一切有情众生都是贪生怕死。可是这个世间所出现的，真的是弱肉强食的现象，认为许多这些众生，这些畜生道，都是应该要被人吃的，这是个错误观念！有很多人说，不吃肉食营养不够！这桩事情要在中国佛教里面看，中国佛教提倡素食一千多年了。佛法里面生活方式，释迦牟尼佛在世的时候是托钵，三衣一钵，日中一食，树下一宿。释迦牟尼佛过这个生活，过了四十九年，没有听说他生过病。托钵一定要懂人情，要懂方便，也给别人方便，人家吃什么，供养什么就吃什么，决