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大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第55章

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给人家,跪在人家面前,双手捧著送给人,人家还未必接受,甚至於还遭人的侮辱。那真的,一点没错,老师都说过!要不要做?要做,不做没有人做了。这种发心、这种行持确确实实是为往圣继绝学,为天下开太平,没人知道!人不知道,佛菩萨知道,佛菩萨冥冥当中加持,无数的险难都能平安度过,不为自己,念念为众生。所以这个时候的随顺可不是一个简单事情。
  善财童子五十三参里面,随顺恶缘、恶知识几个人?不到五个人,你看五十三位善知识,示现恶的、不善的人数少;今天正好是调过来,五十三个,可能善的、正面的大概只有五个,其他的四十多个都是不善的,都是负面的。所以今天修行,弘法利生,甚至於建道场,非常苦!你要能受得了。所以诸佛赞叹你,为什么?你真受得了,真不容易。我们知道诸佛菩萨知道我们,诸佛菩萨在赞叹,在这里得一点安慰。你要想社会大众赞叹你,那决定不可能,他不找你麻烦就算不错了,不障碍你,那就很对得起你了,一定要懂。你要问是什么原因?原因就是圣贤教诲舍弃的时间太长了,在中国五千年历史当中,没有这么长的时间。现在我们圣贤教育中断三代了,差不多是八十年到一百年,中断这么长的时期才产生这个现象,所以确确实实继绝学。
  我们所期盼的,有没有年轻人接著我们来做这个事业?肯定有,什么人?佛菩萨应化再来的。我们今天看到一些年轻人发心,他听到佛法之后,接受《弟子规》教学之后,他非常感动,愿意发愿这一生当中来继承圣贤的事业。对自己要求要依教奉行,百分之百的做到,自己做一个好样子给社会大众看。真正把世尊在经典上常常讲的「受持读诵,为人演说」彻底做到,这个人是什么人?我们知道佛菩萨再来的,这个人不是普通人。他决定不是恶道来的,也决定不是人道来的,至少他都是从天道,从天上下凡来的,来干什么?来帮助这些苦难众生。发这样的大心,这不容易。
  所以「佛知众生心」,天也知众生心。知众生心就要随顺众生心。清凉虽然只有两句,讲得真好,「将护彼意,称悦其心故」。我们想获得他的诚意,对我们,对古圣先贤传统的文化教育能同意、能欢喜,我们今天所作所为都要让他生欢喜心。凡是真正发心有志一同把古圣先贤的教诲要做出来,对於这些人,我们就是像一家人一样,父子兄弟互相关照;生活虽然不是很富裕,一定是能够吃得饱,穿得暖,有个小房子可以遮蔽风雨。真正做到於人无争,於世无求,做到牺牲奉献;为国家,为民族,为人民,为千万年前祖宗传留下来的教诲,为佛菩萨大慈大悲而努力。这是随乐,就是四悉檀里面世界悉檀。
  第二句『性分各不同』。这句里头说了两桩事情,一个是性,一个是分。这性是什么?清凉大师注解里面讲「性不同者,即随宜也。附先世习,令易受行,习以成性故」。这个地方讲的性是习性,这很重要,如果不懂得这个道理,今天的社会问题要想化解可就难了。可是这个问题太深!现代人崇尚科学,凡是科学不能证明的很难接受,这个事情麻烦,不好办。所以帮助众生的对象,首先要从具足善根的人做起。具足善根的人他不怀疑,他能够接受,他能够理解、能够依教奉行,这就是性分。
  这世界上不论是什么样的人、什么样的事物都有前世。有前世,有今生,有来世,佛家讲的三世因果。佛讲,儒也讲,讲得少;道也讲,道讲得就多了。你再细细去观察世界上所有的宗教,没有一个宗教不讲三世。西方宗教虽然没有说六道,但是它说的有天堂、有地狱,加上人间,那至少有三道;有天道,有地狱道,有人道。畜生是我们亲眼接触的,你不得不承认它有,所以至少有四道。
  三世因果是宗教教育里面普遍都承认的。六道轮回这桩事情有很多人不懂,以为这是佛教,其实不是的。佛教的历史并不长,照中国的记载,释迦牟尼佛灭度到今年三千零三十三年,不长。印度的婆罗门教(就是现在印度教的前身),他们有一万多年的历史,世界上学术界承认他们有八千五百年的历史,就算是八千五百年,比佛教也早得太多了。六道轮回是他们说的,是婆罗门教说的。除婆罗门教之外,像印度的瑜伽、数论,许多这些高级的宗教都承认,所以它不是一个宗教的学说,在印度许多高级宗教都肯定,这是什么原因?我们知道古印度是宗教之国,很多高级的修行人没有不修禅定的。这个禅定就是我们在前面跟诸位介绍的世间禅定,那也很可观,世间的四禅八定。
  其实你要是了解欲界,不要很深的禅定,有一点很浅显的功夫,就能把人、鬼这个空间维次突破。所以人最容易接触到鬼道。你看现在很多这些所谓是特异功能,我们也接触到不少灵媒透给我们一些资讯,从哪里来?绝大多数是鬼道,最高的可以到什么?到四王天、忉利天。夜摩天以上就没有,我们就没有接触过,我们能够接触到的是这个。很容易接触到的是忉利天,忉利天到下面饿鬼、地狱、畜生,我们能够接触到这些,这些是什么?空间维次跟我们很接近、很容易突破,禅定。高深的禅定,四禅八定,到第八定,这个世间的禅定到了顶点,他对於整个六道三界二十八层天的状况,上到二十八层天,下到地狱界,无间地狱界,这空间维次没有了。没有,是他亲见的,我们今天讲的亲眼所见,亲耳所闻,他哪有不清楚、哪有不明了的!六道是这么来的。换句话说,是那些人亲眼所见的,给我们没有定功这些凡夫,为我们说出来。说出来,大家也都相信,为什么?这些修道人都是有德行的人,他们不会妄语,他不会欺骗人。
  所以这桩事情如果在印度算起来总是一万多年前传下来的这些讯息。可是一直都没有办法了解其所以然的道理,为什么会有六道?为什么会有轮回?当然在他们长期观察这个期间当中,这里头有因果,善有善报,恶有恶报,看到这些,究竟是怎么回事情,搞不清楚。一直到释迦牟尼佛出现在世间,佛把这个事情说清楚。也就是当然之事很早就有人知道得很清楚,所以然的道理搞不清楚,到释迦牟尼佛,这才把六道所以然的道理、事实真相给我们说出来,我们才明了。
  所以任何一个人,确实你一生当中一切的际遇,与过去生中有关系。这我们从自己身上可以能够体验。譬如学习,此地就讲到性不同,附先世习。这个附就是附带。我们这一生到人道是附带前世的习气。先世是前世,「先」好,用得好,因为前世还有前世,这一个先字都说了、都包括了,就是我们讲宿世前生,生生世世的习气。如果跟前世习气要是相应,很容易接受,也很容易做得到,令易受行,很容易接受,很容易修行。在我们佛门同修道友里面,你细细去观察。我在初学的时候接触过禅宗,接触过密宗,接触过教,接触过净土,我是接触过这四种。但是哪种最容易受行?教。这就说明我过去生中大概是个讲经的法师,或者是个讲经的居士,对於教很欢喜、很容易接受。
  我接受净土,我跟诸位做过很多次的报告,确实很不容易!忏云法师最早劝过我,因为最早我接触佛法是从教接触的。方先生把佛经看作哲学,看作一门功课,佛经哲学介绍给我,我是从教里头进门的。对於禅密净都排斥,尤其是净土没有一点尊敬心,对禅跟密虽不怎么样爱好,但是还尊重,唯独对净土宗很轻慢,不能接受。跟忏云法师住茅蓬,忏云法师有善巧方便,叫我读《弥陀经疏钞》,莲池大师的;读《弥陀经要解》,蕅益大师的;读《弥陀经圆中钞》,幽溪大师的,这三个人的注疏真正了不起。看了之后,又叫我念《印光大师文钞》,从此之后对於净土宗很恭敬,不排斥了,知道这里头有大学问,但是没有接受,也没有依教修行。我到台中跟李老师是学教的,李老师多少次用心良苦劝我修净土,我是阳奉阴违,表面上接受,实际上没有当作一回事情。
  我跟诸位讲,我接受净土宗是从教里面入门的,讲《华严》、讲《楞严》。从《楞严经.二十五圆通章》看到是两个特别法门,观音、势至所代表的「观世音菩萨耳根圆通章」、「大势至菩萨念佛圆通章」,这给我很大的启示。《楞严经》上不是一个特别法门,两个特别法门。古来祖师大德这些注解都没有注清楚,只注耳根圆通章是特别法门,大势至圆通章就疏忽了,没有特别强调。你要不是深入去学习,你不容易看到。因为它的位次也是调换,没有按照顺序排列,你要细心去观察。
  知道这个法门的殊胜,《华严经》里面我是讲到一半,早年讲的,不是这一次,第一次讲《华严》讲到一半的时候,有一天突然想到,文殊、普贤修什么法门?文殊得意门生善财童子修什么法门?这查经一找,原来这三个人统统都是念阿弥陀佛求生净土。再看看五十三参,了不起。你看善财童子头一个参访的善知识德云比丘,《四十华严》叫吉祥云比丘,这很要紧,我们中国人一般讲先入为主,这第一个老师。第一个老师教导什么?第一个老师以身作则,他修般舟三昧,专念阿弥陀佛求生净土。你看头一个,头一个教的就是念佛求生净土。我们就晓得善财修什么?善财念佛。再看看末后,最后是普贤菩萨十大愿王导归极乐,那还有什么话说?彻始彻终文殊、普贤、善财专修净土。当中这五十一位善知识代表无量法门,这里头含义很深。无量法门统统指归净土,表这个意思。我在讲《华严》体会到这一点,这才五体投地全心全意归向净土,再没有错误的念头,全心全意归净土。所以要不是这些经教,我还是不容易接受。
  这是从这些迹象上自己反省,过去生中是学教的,所以对於教欢喜,对於书籍非常爱护,喜欢读书,喜欢研教。再看看我们道友当中,早年我有很好的同参道友。没有出家之前我们同学,抗战期间在福建念书,同学,以后又同事。我出家之后,大概一年多他也辞掉职务,跟我一起出家,我们在一个寺庙,很难得。我对於教这么欢喜,常常讲给他们听,他听了也欢喜,可是怎么样?他去学密去了,为什么?他想求快。他说佛经虽然好,你学教不错,你看你讲经说法,嘴皮都说破了,没人相信,这是事实。他说:我去学密,密讲神通,我现一点神通,他马上就相信了。这是各人的根性不相同,愿求不相同,也很好。
  修学真用功,去拜一个金刚上师,密宗入门首先要磕十万大头,消业障。他真干,日夜不休息,好像不到半年这十万大头磕完了,接受上师的教诲持咒,很用功。大概一年多不到二年,他来看我,告诉我,他现在能见到鬼。我那时候笑他,我说:你神通还没有成功,鬼通先通了。他说的真话不是假话。人鬼杂居,有人的地方就有鬼,人见不到鬼,鬼也见不到人,不同的空间维次。鬼的生活在夜晚,人的生活在白天。下午五、六点钟是鬼道的早晨,大概下午五点钟时候,他说街上就有鬼出来了,很少,不多;到九点、十点钟,他说满街都是的。所以有一些人走路,我们知道有这些事情,晚上九、十点钟你在马路上走路,有的时候突然心里一惊,那是什么?跟鬼两个撞了。我们感觉到惊的时候,他也感觉到害怕,谚语常讲「人有三分怕鬼,鬼有七分怕人」。鬼怕人比人怕鬼的程度还要严重。
  最初他也很害怕,到以后慢慢就习惯,就变成很正常。他是首先把人跟鬼这个空间维次突破了,我相信他绝对不是妄语,他是真的。出了家,出了家还遇到个女鬼是前世的太太,他这一生当中没有结过婚,他跟我同年。就常常说这些故事给我听。业报没有转过来,四十五岁那一年往生。不过他往生的时候还算不错,他也不是预知时至,感觉到身体不舒服,很难过,到急诊室去挂号,挂了号之后,半个小时之后走了,算是没有病苦。你看死之前半个小时自己搭公共汽车到急诊室挂号,也算是不容易。所以前世习气,前世所学的与我们这一生当中有密切关系,佛知道,所以度化众生容易。现在时间到了,我们就讲到此地。
  
  诸位同学,我们接著看智首菩萨偈颂第二首:
  【佛知众生心。性分各不同。随其所应度。如是而说法。】
  我们虽然在初学,像这些教诲对我们来讲确实很得受用,有很大的启发,也知道自己应该怎样修、怎样帮助别人。讲到『性』跟『分』,个人根性不相同,这
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