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别执著，其他经论里面一般都是讲见思、尘沙、无明，那个本来没有，烦恼习气本来没有！由此可知，教育重要。
中国谚语有所谓「近朱者赤，近墨者黑」，这就是教育。本性本善，但是他有习性，「少成若天性，习惯成自然」，习性；从小教他善，他就变善了；教他恶，他就变恶了。我们想想，还有会教他恶的吗？有，真有。在古时候，中国传统之中，大概是不会教人作恶的，都是教人存善心、行善行，不会教他作恶的。如果没有人教，他自然就染上恶的习惯、不善的习惯，这个事情很多。可是在现代的教育，确实我们已经看到教儿童不善。譬如幼儿园，父母就教他竞争，要争取第一名，要争取超过你的别的同学，这就是不善的教育。从小养起争，往后麻烦就大了。不知道中国在过去，从小教什么？教让，处处都是讲求让，没有争的。让是性德，争是烦恼，这个东西不是性德。所以竞争、斗争，自性里头本来没有。
中国讲的五伦八德，自性里头本有的，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平是性德，自性里头本来具足。为什么会没有了？你就是染上恶习气，把性德蒙蔽了。不是没有，也不是真失掉，只是在迷惑颠倒，它不起作用。不起作用就是什么？不知道孝顺，不知道尊重，我们常常讲的「诚敬谦和」这四个字都没有了，这四个字是性德。真诚失掉了，虚伪。他自己有没有感觉到他虚伪？他不知道，甚至自己以为自己很真诚、很老实。这什么原因？标准失掉了。我们听到几位老师，教《弟子规》的老师，告诉我，确实有些人自己以为对父母很好，觉得自己很孝顺；听了《弟子规》之后受了感动，才知道自己不孝。那是什么？知道圣人的标准。圣人的标准不是他定的，自性本来如是。他不知道法性的标准，他都是以自己烦恼习气做标准，所以他的标准是大幅度的降低，自以为是。我们说过失，过失是不好学，好学之人他会不断的把标准提升。
正如同这个经上所讲的，菩萨五十一个阶级，换句话说，每个阶级标准都不相同。而标准最显著的、最明显的是十信位，初信跟二信不一样，二信跟三信不一样。我们现在讲到此地，这是十信心满，信位到最高的境界了。十信圆满就是初住，初住是发心住，所以菩提心一发就是圆教初住菩萨。
初住菩萨，给诸位说，就证三种不退转，位不退、行不退。位，决定不会再堕落为凡夫。凡夫是十法界，他不会退到十法界。十法界都是凡夫，六道是凡夫，四圣法界叫外凡。什么是外凡？六道以外的还是凡夫，我们称为圣人，四圣，他对於一真法界，他是凡夫；对我们六道来说，他是圣人。超越十法界，那是真正的圣人，决定不是凡夫，叫位不退。行不退，他决定不会退到二乘。二乘是求自利，对於利他那要看缘分。有来向他求教的，这个时候看他顺不顺眼，看顺眼了，教你；不顺眼，不理你，二乘。不像菩萨，菩萨作众生不请之友，看到众生的根性有一点善根，菩萨主动的去帮助他。看到众生的微细善根，这是感应，众生有善根，佛菩萨知道，再微细都知道，都不会舍弃，也不会放过，肯定要帮助他。所以在大乘教里说，佛氏门中，不舍一人。
这种例子，最近有些同修善心难得，把《俞净意公遇灶神记》编成连续剧。不很长，好，只有八集，现在浓缩在一片光碟上，我们应当把它当作功课来学习。灶神来点化他，就是他还有一点善根。灶神点化他，他接受，听了教诲，反省，真的承认自己过失。这就是古圣先贤所说的「知耻近乎勇」，他还有羞耻之心，这种人就是有善根，这种人就是有救。人，最怕的就是不知耻，人到不知耻，佛菩萨就束手无策，没办法。八德最后一个字，耻！孝悌忠信礼义廉耻。
今天天下乱，现在社会的乱象，比起二十年前来不知道增加多少倍。二十年前，我在美国休士顿讲经，遇到一位老教授。我们在一起吃饭的时候，他告诉我，他就讲现在社会，人已经把耻（羞耻）忘掉了，这太可怕了。拯救这个社会，他说唯一的方式，我们要提倡让人觉悟，知道羞耻。所以他当时候提出想搞一个小团体，叫「知耻学社」。我听了之后很赞成，我说好事情。以后不知道他有没有做成，「知耻学社」。知耻就是有惭愧心，做了不善的事情，会受到自己良心责备，怕舆论批评。不知耻的人，做错事情不知道自己做错，别人批评他，他也不在乎，他觉得无所谓，这种人就没救了。
所以我们要晓得，菩提心，我们现在讲得很清楚、很简单，也很好记。什么是菩提心？真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，这是自性里头本来具足的，人人都有。时时刻刻起心动念都能够想到与这十个字相应，不能违背，那你就是把你自性里面的菩提心找回来了。找回来就叫发菩提心，菩提心又发了，就是这个意思。所以从自性里面发出来的，不退转。十信菩萨跟小乘相比，不一样。小乘发心依世出世间法；圆教菩萨发心，就是初发心，初信位的发心，他依智慧，他明白了，他觉悟了，所以他不退。保持不退就是勤学、好学，如果不好学、不勤学，肯定会退转。世出世间圣贤都在教导我们，「好学近乎智」。
我们再看下面文，「设习气未淳熟者，暂时念退，信及住位，一往不退」。习气没有纯熟，这个习气是讲善习气，是讲染净里面净的习气还没纯熟。所以这个要一段时间去薰习。用什么薰习？读经、听教。如果有同学，不论多少，三、五个人经常能够在一起研究讨论、切磋琢磨，渐渐纯熟了。所以老师跟同学是我们第一个增上缘。有好老师，没有同学，不行；有同学，没有好老师，也不行！老师指路给你，不能陪著你走；但是同学，同学好像我们结伴一起去旅行。老师指我们这个路，我们路上行走有伴，彼此互相照顾，路上自然有些障碍，都能顺利的通过而到达目的地。师跟友不能少。
我早年在台中亲近李老师十年，有好老师指导；又有同参道友，我们那个时候好同学十年在一起，有七个人。我们听课在一起、学习在一起，每个星期，因为都是在家，都有工作，都有家庭。老师教导我们，一个星期是两堂课，星期三讲经，跟大众讲经，我们就听经。我们的座位是固定的，在第一排，位子都排定的。老师教我们，当然跟大众听经的人很多，有几百人听。第二天星期四，我们这七个同学复讲，把听老师所讲的重复再讲一遍，七个人推选一个人复讲，其他六个人做听众。这六个人都是学讲经的，换句话说，都是内行。讲完之后研究讨论，真的是切磋琢磨，十年如一日。
星期五这一天，老师在台中莲社开国学讲座，那时候为我们授课的主要的是《古文观止》。十年，每个星期一堂，居然把《古文观止》三百多篇统统讲完。老师一个星期两堂课，星期六、星期天，我们学生复讲，那时候还有个经学班，同学们复讲。这都是正法的习气，十年如一日。没有这样的薰修，肯定会染上不善的习气，那就会退转。所以，正法习气没有纯熟，暂时退念，后来一定要有好的缘。这就是我们学习的环境，对於一个人的成败关系最大。
「信及住位」，就是从初信到初住，「一往不退」。为什么？他依智慧。这个智慧，确实天天在薰修正法，而且自己认真努力在修行；也就是说，把自己所学习到的都用到生活上去，明显的气质起了变化。再跟诸位说，相貌改变了，太明显了，这是中国算命看相常讲，「相随心转」。所以你修行的功夫得不得力，老师一看就知道，看相貌、看举止、看气质。年年有进步，月月有进步，老师欢喜，热心的教导，这就是他有了传法的人。
中国古人常说，「不孝有三，无后为大」。做老师的后人就是学生，学生必须有成就的，这才是大。所以无后，那个「后」不是说学生多，是学生真正有成就，这是老师最大的安慰。也就是我们中国人常讲的传人，有学生能传老师之法，他这个法脉不会中断，有继承人，这叫无后为大。同样一个道理，在家庭里面，不是家庭子女多就是有后，不是。子女当中有德行、有学问、有成就，这是大事！「无后为大」就是你的家业、你的家道有子弟承传。家有家规，家有家法，家有家业，这个业是事业，代代相传，这是大事。外国人对这个不重视，他是个人主义，小孩长大了，各人发展自己。中国不一样，中国希望小孩长大了要继续祖宗的传统。开个店，几百年的老店，代代有人继承。所以，家有家道，家有家法，家有家业。
圆教从初信位就不退了。跟诸位说，这个不退里面包括三种，位不退、行不退、念不退。你要问为什么？他勤学，他好学，他勇猛精进，怎么会退转？所以一往不退。他要住位了，住位，「住」是达到的意思，初信是位，他住在初信位，他住在二信位，他住在三信位，真的是步步高升，一往不退。为什么？下面长者为我们说出来，「为正信自己身心，总是法界佛，无自他性故」，我们看这一句。这就是他为什么那么样精进，为什么那么样好学，对於修学（就是修行、学习）始终保持著高度的兴趣，决定不会被世间名闻利养、五欲六尘诱惑，对自己所修所学的那么样的爱好，那么样的欢喜。是什么原因？「正信自己身心，总是法界佛」。
「无自他性故」，这就是真正能够明了自他不二，自己的佛性跟一切诸佛的佛性是一不是二。自己的心是法界性，自己的身是法界相，在法相唯识里面讲，心是阿赖耶的见分，身是阿赖耶的相分，阿赖耶是法界，所以自他是一不是二，你就不会受外面境界干扰了。外面境界善，你体会到自性善、自性觉；外面环境不善，你知道那是自性迷，是自性不觉。觉了之后，你就能转境界。不但是住位境随心转，没有住位的时候，功夫得力也能转境界。然后才知道，像《华严》所说的，像《华严》善财童子一样，六根接触六尘境界，无一不是法界，无一不是善境界。
三善道，我们举大的做比喻，你清清楚楚知道，六道众生心行善的果报；三恶道，你也很清楚，六道众生心行不善的果报。法界性里面没有善与不善，《般若经》上讲，「一切有为法，如梦幻泡影」，又说「凡所有相，皆是虚妄」。换句话说，你在六道里头心得平等了，三善道没有贪恋的心，三恶道没有瞋恚的心，你的清净平等觉在六道里头成就了，你怎么会退转！人怎么会退转？看到三善道起了贪心，退了，烦恼起来；看到恶道起了瞋恚，退了。所以要知道，一生烦恼就退了。在《华严经》里面讲，《华严经》讲得好，妄想分别执著，你只要起分别执著就退了。你了解诸法实相，像《大般若经》上所说「一切法无所有、毕竟空、不可得」。所以，六根接触六尘境界不生烦恼，也就是不会起心动念，不会分别执著，他怎么会退转？了解事实真相！顺违皆顺，无有一法不顺。顺是什么？顺自性。这个意思很深，后面经文还会讲到。
二００一年，我离开新加坡移民到澳洲，带著我们过去图书馆的老同学二十多个人，移民到澳洲去。我离开的时候写了几句话，「处逆境，随恶缘，离瞋恚（没有瞋恚），业障尽消」，好事情，不是坏事情。逆境、恶缘好事情，消自己业障，不能生瞋恚心；生瞋恚心，不但业障消不掉，增长业障。下面一句是「处顺境，随善缘，无贪痴，福慧全现」。顺境好，善缘也好，都是遇到好人，决定不能够起贪心，决定不能愚痴。所以顺逆境界、善恶缘中，你要知道断贪瞋痴，就在此时此处。
如果你在这个境界里面，逆境恶缘生瞋恚，顺境善缘里面生贪痴，你怎么会不退？你当然退了，大幅度的退转，回头很难！所以只要常常读经、常常闻法，时时刻刻能提醒自己就不会退转，不退就进，不进就退，这一定道理。不退决定是往前进，要知道。真正认识宇宙的真相，法界是自己，法性是自己的心，法界是自己的相，宇宙就是自己，自他不二，理事一如。虽没有能入住初信位，不说多，初信位我们还没有做到，但是已经靠得很近了。入了初住是真的不退。我们现在用勇猛精进保持住自己不退，这个方向、目标决定正确，再努力、再向上就住位了。
再看下面一段经文，「以十方诸佛无依住智幻住庄严门，等法界虚空界，法性恒遍十方，如影对现色身，同自身故，本不二故，体无差别故」，这都是长者为我们