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大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第486章

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点到就没有问题了,他自己就上路了,他相信,依照你的指示就一门深入,长时薰修,他成功了,很容易成功。第二类是中根的人,中根人没有那么样的智慧,中根的人是疑虑多,妄想分别多,我们一般讲业障重。你点到不行,他未必干,必须苦口婆心的劝他,用真诚感动他。他觉得我要不认真的修,我对不起老师,我要不认真学好,我对不起父母,这是中根,所以要劝导。下根就难了,你劝他,他也不会接受,这是最难度的。必须让他亲自看到,看到造恶业得的恶报,他就醒觉了;这个事不能做,做了会有这样结果,行善有善果,他必须亲眼看到因果报应,他才相信。念佛一定要亲自看到,这个人念佛他真的往生了,他才能振作起来,「他行,我要试试看,我也应该行」,这是下根人。
  所以佛对这三种根性的人,就有三种不同的讲法。对於下根人作证转,现身说法做证明。佛跟这些弟子说,我教你们放下执著,对世出世间法,一切人、一切事、一切物,不要再执著,你看我放下了。佛是真放下了,自私自利放下,名闻利养放下,五欲六尘放下,贪瞋痴慢放下,他老人家做出榜样给我们看。下根人看到佛的形象,看到佛的生活,受佛的感召。佛教我们舍弃贪瞋痴,他做到了,世间荣华富贵没有羡慕的心,念头他都不动,富裕的生活,崇高的地位,连帝王他都不要,真放得很彻底。一些宗教里面修行可以生天,他天也不要,做出榜样给大家看。佛陀灭度之后,也还不错,佛的这些弟子们做得跟佛一样,让大家心服口服,真做到了。
  最后做的示现是不生病,自在离开这个世间。我们看到《往生传》里面讲的,站著走的、坐的走的,不生病,预知时至,晓得哪一天走,向大家宣布,到时候真走了。这都是作证转,度下根人,下根人看到这个样子,他省悟过来。下下根人见到这个,他还不觉悟,这就是缘不成熟。缘不成熟,佛门当中常说佛不度无缘之人,佛的手段只有这么多,统统耍尽了,你还不相信,你还不能够感动,那就等来生来世,这一生不行。但是你所看到的这些,阿赖耶里面善根种下去了。你看到的,你听到的,你所接触到的,佛陀的现身说法,给我们做出这些样子,以至於佛的弟子们做出这个形象来给你看,还不能得度,还没有动心,这时候自己应该晓得业障多重!这一生不能得度,就肯定继续搞六道轮回;继续搞六道轮回,你就要知道三途苦,特别是地狱苦。
  宋朝莹珂法师示现的往生,这是个出家人,破戒,不守清规。他为我们所示现的,就是他怕地狱苦,自己业障习气这么重,天天做错事。问他的同参道友,像我这样子肯定堕地狱,你们有什么方法来救我?这个同学也还不错,给他一本《往生传》,叫他自己看。他看了之后非常感动,关起门来念佛,《弥陀经》上讲的若一日到若七日,不睡觉,不吃东西,不喝水,就是一口气,就一个念头,求阿弥陀佛。所谓诚则灵,人真诚到了极处,三天三夜把阿弥陀佛念来了。阿弥陀佛现身,告诉他:你还有十年阳寿,等你命终的时候我再来接引你,你好好的念十年。莹珂说:不行,我劣根性太重,禁不起诱惑,这十年当中我会犯很多的罪过,我寿命不要了,我现在跟你走。阿弥陀佛听了也同意,告诉他:好!三天之后来接你。真的,三天之后带他往生了。
  这些都是什么?都是佛菩萨示现给我们作证转,给我们做证明,这种证明朝朝代代都有,现在也有。我们听到、看到,要有高度的警觉心,那你就还有救。如果听了麻木不仁,你就知道你没救了。好,「尊重」这两个字的意思一定要懂得,现在时间到了。
  
  诸位法师、诸位同学,请坐。请接著看下面第五首偈:
  【敬心观塔。当愿众生。诸天及人。所共瞻仰。】
  『塔』是佛灭度之后收藏舍利的处所,所以见塔就像见佛一样。不论这个塔里面有没有佛舍利,它里面决定有佛像,决定有经典,还有守塔的僧人,所以它绝大多数三宝具足。『敬心观塔』,以真诚恭敬心观塔,自然就会想到三宝具足,佛法僧。所以引发的大愿是『诸天及人,所共瞻仰』。三宝是人天师范,哪有不瞻仰的道理!每遇见都要能想到,从塔你就要想到建立佛法,正法久住,续佛慧命,普度众生,这个念头就自自然然生起来。如果这个塔里面没有三宝,也没有佛像,也没有经典,也没有出家人,那我们见到这个塔的形状,也自然想到从前的塔具足三宝,现在三宝为什么不住世!那我们自己要发心,发心续佛慧命,发心普度众生,这个愿就称性,与自性相应了。
  中国古圣先贤教导我们,行有不得,反求诸己。我们希求正法久住,不能希望别人,希望别人一定会失望,这个道理一定要懂。那求谁?一定要求自己。古人所说的,人生在世有两大难,登天难,求人难,求人不如求自己。自己真正发心,如理如法的修行,正法就住世了;要正法久住,那你要好好教人,代代相传,那就久住了。代代有继承人,不能说这个法到我这儿就中断了。那么我们这边,诸位都晓得,我的老师李炳南老居士是印光法师的学生。他一生在台湾建莲社,建慈光图书馆,菩提医院,诚诚恳恳领众念佛三十八年,这是我们亲眼所见的。我的法是从他那里得来的,所以这一支就是印光大师的嫡传。我们在日常生活当中,常常温习祖师的教诲,印光大师《文钞》,时时刻刻提醒自己,自行化他。到我这一代,我还要找传人,如果没有传人就对不起老师。所以正法住世是要求自己要做到,正法久住一定要有学生,真正能担当得起,依教奉行的学生,代代相传才能久住。
  当然传人愈多愈好,早年我跟黄念祖老居士第一次见面是在北京。我去看他,我到北京联络上了,我还没有到他家里去拜访,他就先到我住的旅馆里来看我。那个时候在海外弘扬《无量寿经》会集本只有我一个,在国内弘扬这个本子也只有他一个,我们见面无量的欢喜。见面头一天,他就交代我一个任务,希望我在海外无论走到哪个地方,都要建一个净宗学会。他告诉我,净宗学会是夏莲居老居士的愿望,老居士提出这个构想,还没有落实,老人家就往生了,所以他把这个希望就放在我身上。
  我离开北京到温哥华讲经,真的就在温哥华建立第一个加拿大净宗学会。从温哥华回到旧金山,在旧金山讲经,就成立一个美国净宗学会,现在会长杨一华居士也办得不错。再接著洛杉矶也成立一个净宗学会。在美国那几年,美国跟加拿大一共成立十几个会,我离开之后,听说差不多将近有三十个会的样子。每到一个地方都成立净宗学会,去年我们到巴黎,法国净宗学会成立。访问伦敦,伦敦净宗学会是今年成立的,这都是象徵著净宗的正法常住世间。
  常住是要人,这是形象,形象有了,人,真正修净土的人,真正在这一生示现往生瑞相的人,这种人要多!身分无论在家、出家、男众、女众都一样,都是了不起的圣人,只要能真正往生,就是圣人,一点都不假。生到西方极乐世界,诸位都晓得,即身成佛。即使是下下品往生的人,到西方极乐世界得阿弥陀佛四十八愿威神加持,诸位对於净宗经论都熟悉。这个世界很特别,跟诸佛刹土不一样,诸佛的四土在极乐世界一生一切生。不像我们这里,我们这释迦牟尼佛的报土,四土不在一起,是四个不同的维次空间,彼此接触不到。但是西方极乐世界四土在一起,没有空间维次的界限。所以到达西方极乐世界,你能见到阿弥陀佛,你能见到十方世界一切诸佛如来,你能够天天亲近观音、势至、文殊、普贤,十方诸大菩萨,这个学习的环境就太好了。
  天天跟这些人在一起,所以你的功夫只有进没有退,为什么西方极乐世界圆证三不退?道理在此地。你六根所接触的全是正法。纵然阿赖耶识里面还有六道三途这些种子,它没有缘,没有缘永远不会起现行。但是阿赖耶里面这些业习种子它有作用,有什么作用?哪一道众生有感,你就能现他同道的身。你为什么能现?阿赖耶识有种子,所以这个种子起现行,不是业报,而是菩萨乘愿再来,所以他自在,业报不自在。这个在十法界应化是得大自在,是愿力身,而不是业力身。
  观塔,不能不想到这些事,所以善学的人,就是会学的人,见色闻声他起正念,他不起邪念。纵然见到不如法的,他也能把它转过来成正念,这就是《楞严经》上所说,「若能转物,则同如来」,《华严经》上所说的就是如来,永远不会被境界所转,你能转境界,不被境界转。不但你自己本身有福,还有多少苦难众生也沾你的光。沾什么光?很多灾难默默当中自然的就化解了。什么原因?修行的功德。人的习气很重,没有被感动,天地鬼神、山河大地感动。山河大地的感动,我们从日本江本胜博士水实验里面看到了,也能体会到世尊在《华严》上所说的,「情与无情,同圆种智」,我们体会到了。
  这些境界都是不思议境界,很难懂,很难讲。所以科学有些成就,我们也可以借用,虽然没有像佛法那样的逼真,但是已经靠近了,从种种实验里面,我们能够推想得到。无论在哪里,你看到它就提起正念,正法久住。反过头来一定要要求自己,正法住在哪里?住在自己的心行之中。这就是世尊在大乘教里常常嘱咐的,所有佛的学生都应当要记住,依教修行,《金刚经》上常讲的「受持读诵,为人演说」。你所学的东西,要能理解,理解之后要全盘接受,接受过来就是依教奉行。
  学习有次第,现在学习为什么这么困难?为什么看不到成果?那是我们疏忽了次第,躐等去学习,所以看不到成绩。就好像读书一样,没有上过小学,没有上过中学,他就要到大学里面去读,读再多年都没办法;很用功,很努力,可是每次考试都不及格,到最后连自己信心都失掉了。今天学佛,很多人犯这个毛病。应该怎么办?应该从小,由浅而深,由易而难,你要按这个顺序。所以《佛藏经》里面有句话说得很好,这是释迦牟尼佛讲的,「不先学小乘,后学大乘,非佛弟子」。这三句话就是告诉我们,学习要有次第,要有顺序,循序渐进就容易了。
  小乘浅,小乘容易学,佛法传到中国,没有违背佛陀的教诲。小乘经翻得很完整,我们现在《大藏经》里面的阿含部就是小乘经。小乘经律论跟现在南传巴利文的藏经一对照,几乎是全部都翻出来了。巴利文的藏经比中国所翻的经论,我听说大概只多五十几部,它差不多总共也将近有三千部,只多五十几部,你就可想而知,翻译相当完整。
  为什么中国人不学小乘?不学小乘,是从唐朝中叶以后就不学小乘。原本在隋末唐初佛法里头,小乘有两个宗派,成实宗、俱舍宗,这两个宗派现在没有人知道,没有人学了;经典在,没人学了。这什么原因?中国人学佛,无论在家出家,都有儒的基础,从小接受过儒家的教诲,伦理道德;也接受过道家的教诲,道家主要是因果教育。所以我常讲,儒家的根是《弟子规》,道家的根是《太上感应篇》,佛家的根是《十善业道》。所以中国人有儒跟道的基础,就代替了小乘,直接就可以入大乘,一点都不困难。三皈五戒、十善,在出家,沙弥戒、比丘戒、菩萨戒,真能做到。历代修行成就的人,四众都有,成就超过印度。
  但是在最近这两百年当中,佛法衰了,为什么衰?儒也衰了,道也衰了。满清晚年的腐败,西方文化的进入,看到西方人富国强兵,中国人对自己传统文化几乎丧失了自信心,这一百年当中遭受的真叫奇耻大辱。新中国建立之后,中国人头又抬起来了,可是怎么样?传统文化丢掉了,这个现象后遗症难以想像,要求社会长治久安,那是大问题。中国维系著社会、维系著国家五千年而不衰,就是靠伦理道德。以后佛教来了,添了生力军,这两千年来,中国人受什么教育?儒释道,诸位要看看「雍正皇帝上谕」你就明白了。传统文化灭亡,比亡国还可怕,亡国实在讲不可怕,文化存在,决定有复兴的一天;可是文化亡了之后,永远就不能复兴了。就像世界上四大文明古国,三个已经没有了,中国现在是摇摇欲坠。现在要不觉悟,要不赶紧努力来恢复,不要多,再过三十年就起不来了,这第四个文明古国在历史上消失了。这一消失,世间苦难就多了。
  人活
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