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大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第471章

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了。
  觉行圆满怎么讲法?就是自觉、觉他圆满了,这里头最难懂的就是觉他怎么圆满法?不知道觉他那是自觉。我心里面还有我相、人相、众生相、寿者相,这是凡夫。四相都没有了,自觉。觉他是自觉的提升,提升到什么境界?提升到《金刚经》后面所说的,我见、人见、众生见、寿者见也放下了。首先放下四相,最后是放下四见,四见没有了就成佛,可见得成佛度众生不是度外头的众生。四弘誓愿里面讲到最后,「自性众生誓愿度,自性烦恼誓愿断,自性法门誓愿学,自性佛道誓愿成」,这才能成佛,这是讲得清清楚楚、明明白白,我们不能错会了意思。错会了意思,有我相,释迦牟尼佛是人相,有释迦牟尼佛相,有芸芸众生的众生相,有时间长短的寿者相,你统统著了四相,你怎么能得度?
  真正成佛作祖,《坛经》上惠能大师讲得好,你看五祖送他到南方去避难的时候,五祖送他,惠能大师跟老师说了两句话,《坛经》上有记载,未悟的时候师度,悟了之后是自度。这两句话说得好,老师帮助你是帮助你开悟,开悟之后是自度,哪里是他度?你还有自有他,你是道地的凡夫,你没觉悟,觉悟之后就没有自他。有自他就是你四相没断,《金刚经》上讲得很清楚,「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨」,那不是菩萨,换句话说,菩萨四相没有了。
  什么样的菩萨四相没有了?《华严经》上初信位的菩萨四相就破了,大乘圆教,所以他就是圣人。虽然还没有能力超越三界,为什么?他见思烦恼没断,决定不堕三途。他的断证功夫跟须洹陀相等,小乘初果。我们以前学佛,一个是年轻,一个是老师也没跟我们讲清楚,我们都不懂,以为破四相是法身菩萨,没有想到破四相是初信位的菩萨,没想到。在江味农居士《金刚经讲义》里面他讲清楚了,我们这才晓得。
  见思烦恼里面,见烦恼断了,八十八品见惑断了,四相破了。见惑里面讲的身见、边见、见取见、戒取见、邪见,这都没有了。思惑没有断,思惑就是贪瞋痴慢没断,出不了三界,但是决定不堕三途。这个时候叫位不退,证到这个地位不会再退堕到凡夫,绝对不会再退到三途,所以天上人间(讲没有佛出世)七次往返,思惑就断了。没有佛出世的时候叫独觉,有佛出世的时候叫声闻,果都称阿罗汉。独觉是更聪明,那是辟支佛。
  这是我们明了之后就晓得要怎么修法,断惑证真。所以在这个环境,顺境里面断贪爱,逆境里面断瞋恚,所以顺境逆境、善缘恶缘全都是菩萨修行的道场,所谓是菩萨学处。哪个地方不是菩萨学处?任何地方都是在磨炼你,要把你的烦恼习气统统磨尽,你就出去了,就脱离三界。所以这一定要懂,顺境里面你会起贪爱,你怎样把贪爱磨掉,顺境里头不生贪爱;逆境里面生瞋恚,发脾气,你如何在逆境里头把这个烦恼磨掉。所以逆境要不要?要,不要的时候永远磨不掉。尤其现在我们读了一些医学的报告,跟佛法一比对,从前我们只是听说发脾气的人是慢性自杀,听过这么一种说法,现在看看很多医学里面报告,真的不是假的。最伤害身体的是瞋恚,佛门里面讲「一念瞋心起,百万障门开」。
  过去我在台中求学的时候,老师讲瞋恚的利害,他给我们讲母亲喂小孩的奶,喂奶,发大脾气之后就给小孩喂奶,小孩没有几天就死掉,不知道什么原因,以后再养小孩,二、三胎都是这样的,都不知道。发脾气之后,全身都变成毒素,这小孩吃奶中毒,做母亲的人不知道。以后我读《印光大师文钞》,《文钞》里面记载,我相信老师说这个话,都是《文钞》里头讲的,印光大师说的。就告诉带小孩的这些母亲,发完脾气之后,至少要一个小时之后,心平下来了,一、二个小时之后才可以喂奶。
  如果我们听到许哲居士她所说的,我以为许哲今年一0六岁,前几天我才知道(她最近这两天在上海访问)一0八岁了。她是一0一岁皈依的,时间过得真快,一转眼八年了。她告诉我,人发一顿脾气要恢复正常需要三天,三天才能恢复正常。发脾气时间多久?五分钟,五分钟要三天才能恢复过来,所以发脾气是最伤身体的。我们在一个医生的报告,他讲有一个得癌症的人,告诉他要常常保持心情愉快,不能有一点烦恼,要轻松,这个样子他那个癌症整个被控制住,一、二十年都没有犯过,人已经很正常。到退休的时候,退休金大概是少了一点,他很不满意,很恼火,这个脾气一发,两个月他就过世,旧病又发了。这个例子很多。
  所以我们看到江本胜博士的实验,你看那个水实验,你用怨恨心对它,我讨厌你、我恨你,这还不是什么很大的脾气,做实验,但是它那个结晶你在显微镜里面就看出来,他照相照出来给你看,很难看、很丑陋。换个念头,我喜欢你、我爱你,那个结晶就非常之美。我们晓得我们人身体百分之七十五是水分,你要用爱心、要用慈悲心养生,你身体就健康,什么毛病都不会有,你也不会感染疾病,为什么?你有抵抗的能力,什么东西抵抗?爱心、慈悲心。
  所以在早年我们学佛就知道,清净心是养生的秘诀,慈悲心能解毒,不需要用什么药物解毒,慈悲心能解毒。佛菩萨为什么身体那么好,不容易老化?没有别的,常生欢喜心,法喜充满,就这么个道理。这是我们必须要学的,这是学佛你现前所得到的利益,这个利益就能够自行化他。自行是自己得利益,化他是别人跟你在一起,一看到你的身体,看到你容光焕发,他就服了,自然就向你请教。我参加过很多国际的会议,这个事情几乎每次都碰到,不止一个人,问我「法师,你身体怎么保养的?」我们就给他讲佛法,清净心、慈悲心、爱心,决定不可以有怨恨心。饮食起居有规则,他们知道我们是素食,吃得少。再告诉他,饮食是我们这个身体能源的补充。
  体力的消耗,能量的消耗,过去我跟李老师讨论过这个问题,我向李老师报告,我说我已经觉察到体力消耗应该是百分之九十以上消耗在妄念上,劳心劳力消耗的都很有限。这是我在台中十年观察李老师,他老人家的工作量是我们一般人的五倍,就是说他一个人是做五个人的工作,很辛苦。一般人跟他见面,预约一定在一个星期之前,临时预约他没有时间,他的时间统统都安排好了,一定在一个星期之前,他排时间给你,你就晓得他工作的忙碌。但是他吃得少,一天吃一餐,一餐就吃一小碗饭。他是山东人,喜欢吃面食,一小碗面,或者是一个馒头,他就行了。我那个时候学他,但是在之前我就有基础。我在学佛,我二十六岁学佛,二十六岁的下半年我就开始练习晚餐断掉,晚上不吃东西,只是吃早餐跟午餐,断掉了,所以到台中我已经有差不多四、五年已经成了习惯,再把早餐断掉不难,所以一餐。
  那时候年轻,一餐,普通我们现在吃饭这个饭碗,一餐吃三碗饭。那时候早晨吃稀饭差不多也是三碗,中午也是三碗,晚上也是三碗,晚上、早晨断掉了,中午一餐吃三碗,所以是正常的。李老师吃饭,我吃三碗,他吃一碗,我要吃两个馒头,他一个就够了,这个没有办法跟他比。所以我想了很久,我就发现应该是这样的。体力的消耗你一定要充补它,你不补充它,你的体力不够用。所以我也是一餐,我吃得比他多,他一餐比我吃得少,他的工作量比我多。所以我向他老人家说明,我说应该是这样的,能量的消耗决定是消耗在妄念上,劳心劳力消耗都不多。老师对我这个看法同意,没错,一点都不错。
  所以我们想到什么?想到释迦牟尼佛当年在世,他那个团体日中一食,而且又在经里面看到阿罗汉七天吃一餐,辟支佛半个月吃一餐,由此可知,心地愈清净,妄念愈少,能量消耗就少,当然补充就不要那么多。我们知道阿罗汉见思烦恼断了,辟支佛见思烦恼习气断了,你看见思烦恼断了的人,一个星期一餐就够了,见思烦恼习气断掉,半个月吃一餐就够了,我们从这个地方得到这个结论。
  所以你的妄想分别执著很多,你可不能学一天吃一餐,为什么?你身体受不了。你消耗那么多,你补充不足,你会生病。真想学,要把烦恼断掉,顺境里面没有贪爱,逆境里头没有瞋恚,真正让心回归到清净平等,回归到慈悲,自自然然不需要了。怎么知道不需要?你不感觉到会饿你就不需要,如果感觉得有饥饿就需要。所以佛教我们随缘而不攀缘,攀缘是我有心去学它,勉强学它,不可以,要随缘。你看看谛闲老和尚教锅漏匠,随缘,一点限制都没有,就教他念阿弥陀佛,念累了就休息,休息好了接著就念,你看这个方法自在。换句话说,到你心地清净的时候也随缘,饿了你就吃一点,不饿就不要吃,这叫随缘,这就是不勉强。所以决定是心地清净你才有这个能量,保持能量,身体健康,精神饱满。那么你就晓得,分别执著、七情五欲这个东西消耗能量。人有七情五欲而不能控制,消耗量自然要大,一天三餐饭吃完之后还要吃点心,晚上还要吃宵夜,什么原因?消耗量大,他不补充他受不了。心地愈清净,消耗量愈少,愈少省事。
  所以这个愿就很好,『心无染著,绝世贪爱』。染著、贪爱就是大量的消耗我们身体的能量。染是染污,染污里头最严重的是精神的染污,著是执著,所以要放下执著,要拒绝染污。现在外面染污最严重的,在一般来讲,大多数人来讲,电视的染污。现在的文艺全是染污,电影、歌舞、网路,凡是一切娱乐的,你细心冷静去观察,没有一样不是严重染污。如果说在这里面这些娱乐带给我们很快乐,那个快乐就好比吸毒、打吗啡,是那种的快乐,你付出了多少代价,到最后把命都送掉,这个不可以不知道。
  中国自古以来传统的文艺娱乐节目,都知道遵守孔老夫子的一个最高指导原则:思无邪,所以表演的内容总离不开伦理道德、善有善果、恶有恶报,是教育。所以从前娱乐里头你可以受到教育,你懂得做人做事的理论跟方法,那个教育用文艺的方法表现出来。现在不是,现在里头没有教育,如果说教育的话,那完全是负面的,它的内容总离不开杀盗淫妄、色情暴力,总离不开这些。这些东西天天看多了,人怎么会健康?怎么会快乐?所以我们在年轻的时候,老师就劝导我们一定要把这些东西舍掉,所以我至少有四十多年,我讲经教学四十八年,初学佛的前几年有的时候还看看,看看新闻,看看什么,我是选几个节目,科学技术的片子,动物奇观这些东西,看看这些东西,不看人表演,以后完全断绝了。完全断绝至少有四十五年,所以不被这个染污。不但电视不看,广播不听了,报纸杂志也不看,拿这些时间来读经,读古人的东西,对自己的身心健康是大有帮助。
  我们跟世间人不冲突,世间人贪爱的我们不要,我们所要的世间人不要,没冲突,所以我们很好相处,时间长久了,一些常常往来的人慢慢他就觉悟了。看到我们这个生活,他们看到好像很清苦,怎么肉都不吃,而且这些青菜都不是什么好东西,口味他们也不满意,我们居然能靠这个度日,但是我们的身体比他健康,我们的生活比他快乐、比他幸福,所以从这些地方也能让很多人觉悟。年轻的时候不觉得,到现在七十岁以上知道了,七十岁以上我们站起来在一块比一比,他比我就差多了,他们讲求营养,看我们营养不良、营养不足,结果我们身体比他好。
  这些都是从古圣先贤教诲里头得来的,改变自己命运要从起心动念之处改,要从言语造作去改,要从生活环境里面去改,你才真正能改得过来,尤其是中年以上要有高度的警觉。人到中年就是到了顶点,再往下去就往下衰了,这个顶点应该就是在五十岁,五十岁以后真的就是一年不如一年,你要警觉,你要抓住机会改变生活方式,尽量放下烦恼习气,你才能够有一个真正幸福健康的晚年。
  尤其在现在这个时代,纵然你有儿女,不孝的儿女多,孝顺的儿女不多,你要问什么原因?从佛法的角度来观察,原因很容易你就明白了。先天的,这是讲因果,过去世的因,佛跟我们讲人与人的关系、一家人的关系,佛说得好,报恩报怨、讨债还债。换句话说,你对待人平常是恩惠多还是任性的时候多,不知道布施恩德,你哪有报恩的子孙?如果你刻薄对别人,待人接
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