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大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第442章

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北到台中是坐火车,我没有这个费用,常住要给我买来回车票。这些条件统统答应,我也很欢喜。所以那个师父找我九次,我这三个条件提出来,他同意了。所以我一出家就教佛学院,白圣法师办了个三藏佛学院,我在台中所学的经教,就在佛学院里面开课。可以说一出家就开始讲经教学,到今年四十八年。我学佛七年,学了七年才出家,上台能够讲经。
  所以真正发心学讲经,我的经验当中,以及这么多年来,我所看到佛门的状况,先学成,再去出家,好!为什么?没有障碍。如果你出了家再去学,有障碍。常住人多,人多就意见多,同意你、帮助你去求学的人不多。而你出家,总是希望你要帮常住做事,经忏佛事、法会,总要叫你参加这些。因为现在的寺院庵堂的常住靠这个收入,以这个收入来维持常住。不像从前,从前常住(就是寺院庵堂)有财产,有山地、有田地租给农夫去种植。农夫收成的时候,就向常住纳租,所以常住等於是地主一样,他们要向常住纳租。常住这个收入,它的经济、生活条件有保障,有来源。所以从前寺院庵堂不依靠信徒,换句话说,替人超度的佛事很少,法会也很少,一年只做几次,不是天天以这个为职业,而寺院里面都是讲经、念佛、参禅,真的是有修有学。
  现在没有这个道场了,怎么办?我们自己先学,学好之后,再求佛菩萨,求感应。这样出家,你经教的基础已经奠立了。你自己出家的道场,欢迎你讲经,很好;出家道场不欢迎,其他道场也可以去讲,佛学院里面也可以去教学。除这个方法之外,就难了。这说明佛氏门中,有求必应。我都是求佛菩萨,老师教的。出家,求佛菩萨;受戒,也求佛菩萨。所以我出家两年之后才受戒,为什么?戒坛里有人找我去受戒,我都是被动的,不是主动的。因为那时候受戒有一笔费用,那个费用我拿不出来,在我们出家人来说是相当可观。我出家时候在家的老师,他也是个虔诚的佛教徒,听说基隆那边开戒,就问我:你有没有去受戒?我说:没有,没有去报名。为什么?我说:没有钱。老师听了之后说:这个不难,我们这个地方的同学、老师很多,联系一下,这个费用我们同学替你拿。这是因缘成熟。
  今天我们讲领导,社会上各行各业里面都有领导人,这些人希望他们都能「得为法王」。怎么为法王法?用佛法教化你的员工。前几年马来西亚吉隆坡丹斯里李金友居士,请我去做两次大型的活动,讲两个专题,听众一万五、六千人。他开个酒店,我就住在他的酒店里,员工很多。他把他的员工,各个阶层的主管、员工统统召集来,一百多人,让我给他们讲开示。我就跟他们说:你们经营这么大的事业,酒店就是道场,老板是法王,员工是菩萨,住在你酒店里面的客人都是众生,你们要好好去度他,帮助他断恶修善、破迷开悟。他们听了很欢喜,不必用出家的身分。
  小而家庭,你学佛了,你自己就可以作法王,给你一家人做最好的榜样。你能够把净业三福做出来,十善业道做出来,六度、四摄做出来,普贤十愿做出来,你这个家庭就是道场,你一家人都得度。所以小而家庭,大而国家。大乘教里面,佛说得很多,仁王护国,那是专门对国王讲的,用什么来治国家?用十善业道。所以仁王就是法王,上下统统都能够依教奉行。
  我们在《无量寿经》,梅光羲老居士做的序文,这个序文很长。里面有一段记载著清朝初年,这些帝王是虔诚的佛弟子,顺治、康熙、雍正、干隆,虔诚的佛弟子。他们是帝王,帝王统治这个国家,国家不是一个教,那时候国家有三教,儒、释、道,他统统学,他才能领导。自己学得很有功夫了,所以经常礼请儒释道三家的高人,请到宫廷里面去讲经,讲儒学、讲道学、讲佛学。到宫廷里讲经,那真的是高人,不是普通人,为什么?帝王很内行,他不外行,你不能讲错,你欺骗不了他。他让这些人教化他的文武百官、皇宫里面的眷属、臣民,所以在那一段时代国运昌隆,真的是世界第一等的大国、强国,国家非常富庶。人人善良,人人都接受儒释道的教化。这是通过了试验,证实儒释道教学的效果能化解一切冲突、能致安定和谐,这真的通过试验了。
  一直到干隆以后,嘉庆、道光都还不错,不过后世子孙没有像前面几代皇帝那么样认真去做,所以国运慢慢就衰了。到了咸丰年间,慈禧太后干政,大概她听这些教诲不太入耳,所以就把宫廷里面讲经这个制度废除。取而代之的,慈禧迷信,喜欢驾乩扶鸾,搞神通感应,这个错了。所以清朝的亡国亡在邪道上,不是正法。这些事情是章嘉大师告诉我的。
  因为我在年轻的时候,很小的时候,十二、三岁,那时候住在福建,福建人喜欢扶乩。我们小时候常常看,我很相信。为什么?那个乩盘是两个人托著的,这两个人是什么人?大概都是临时在街上找卖柴、挑水的、拉黄包车的,不认识字,苦力,把他们找来。请他们洗洗手、洗洗脚,洗干净,来端乩盘。在沙盘上写的字写得很工整,没有草字,我们在旁边的小朋友都认识,大概一个小时会写几十个字,记录下来。我很相信,那绝对不是假装的,因为两个人都不认识字,不是一个人操纵乩盘。
  我在二十几岁时在台湾所看到的扶鸾,跟福建不一样,它专门有乩童,不是每个人都可以拿这个乩盘,没有,不是的,专人。而且乩动的时候,速度很快,字很潦草,我在旁边仔细看,看一、二个钟点,我一个字都没看懂。他是念念有词,一个小时写几千字。我就把这桩事情报告章嘉大师,向他老人家请教,这到底是真的是假的?章嘉大师才把清朝宫廷里的事情告诉我,他说扶鸾不是真的,是灵鬼冒充佛菩萨、冒充神仙,也是想做点好事,修点功德,多半也都是劝人为善。小的事情、很近的事情,他讲得很准,所以相信的人很多;大事、时间远的事,他就胡说八道,反正说了之后,你也找不到他。所以把这些事情告诉我,佛门的佛弟子不要搞这些,不要跟这些鬼神往来,对鬼神敬而远之。实在讲,我们修持稍稍得力,鬼神会来找你帮他;换句话说,他帮不了我们,我们可以帮他。
  在学佛这么多年当中,无论是在家、出家的同学,我想这些事情常常遇到,纵然不发生在自己身上,同参道友你会见得到。那是真的,不是假的。有鬼神附身,也有鬼神托梦,他来求你,求你诵经、念佛给他回向,真管用。这个讯息从哪里来的?从附身来的,有鬼神附在人身上,来要求超度。我们讲经回向,功德也很大。念佛、三时系念来做超度佛事,做完之后,有时候他又附身,我们就问他:怎么样?我们给你诵经,劝你来听经,你们有没有得到利益?他就会告诉我们,大概得利益的占三分之一。
  三分之一里面得利益的,当然人的根性不相同,鬼神也一样,真正念佛求生净土的,有,不是没有,少数。而多数怎么?生天,脱离恶道,生天。我们知道,他们生天多半是在四王天跟忉利天,有的转到人道来,有的转到畜生道,转到畜生道的多。诸位要知道,地狱、饿鬼转到畜生道是超生,那是占绝大多数。还有三分之二还没有得度,绝对不是一次就度很多人,不可能,这个道理我们懂。所以我们讲经不中断,念佛不中断,每个月我们三时系念也不中断,天天给他回向,月月给他们回向。这次没有得利益的,下一次,再下一次,再下一次,他会得利益。所以,这是我们帮助这些众生。自己修行功夫得力,自己能有成就,也帮助了很多众生。
  所以,回向非常重要。你看普贤菩萨十大愿王最后一条,「普皆回向」,我们要有这个心量,念念不舍一个众生。尤其是自己的冤亲债主,我们这一生当中没有跟人结怨,前生、宿世,你就不能保证没有跟人结怨。没有跟人结怨,有没有跟畜生结怨?有没有杀害过畜生?有没有吃众生肉?你吃众生肉,你杀害众生。蚊虫、蚂蚁、苍蝇、蟑螂,你有没有杀害它?它也是一条命。不要以为这些动物小,任意的去杀害它,错了,那也是一条命。杀一条命,你就欠一个命债,你占人家一点便宜,你也就欠人家的债务;欠命的要还命,欠债的要还钱。因果通三世,因缘会遇时,果报还自受。如果懂得这个道理,我们在这一生当中,无论是什么身分,处事待人接物,决定不敢害人。
  自己有能力、有智慧,全心全力帮助苦难众生,这才对。哪些是苦难众生?没有超越轮回,统统是苦难众生。纵然今天大富大贵,富贵享完之后,来生能不能再得到富贵?靠不住。一万个人当中,死了以后,来生还得人天福报的,恐怕只有几个人,不成比例。为什么?大多数富贵人享福的时候不知道修福,他所修的福不是真正的福田。这桩事情诸位好好的念念《了凡四训》,你就明白了。前些年,马来西亚做的两片,两个小时。对於真正修行人,把《了凡四训》当作功课来做的人是非常方便,因为时间只有两小时。每天用两小时时间看一遍,你能够一年不间断,看上三百六十遍,因果教育的根,就在你心里面生起来了。我相信你这一生,处事待人接物,起心动念,你就会想到因果,对於你的修行有大帮助,这不能疏忽。
  印祖在世,一生极力提倡,那是真实智慧,他看到我们现前的社会状况。在我们推想,用儒来教来不及,用佛来教也来不及。用什么方法能有效?因果。每个人都知道因果报应,你起心动念一定会收敛,一定会想想害人的事情不能做,亏心的事情不可以做,你就有警觉心。不能做一桩对不起人的事情,不能做一桩对不起社会的事情,对不起国家、对不起世界的事更不会做了。起心动念,利人就是真正自利。现在人不一样,不相信因果,不知道伦理道德,起心动念都是自私自利,起心动念都是损人利己。以为损人可以利己,实际上损人是害自己,所以他在一生当中受的苦难、折磨很多,他自己都不晓得什么原因。只有聪明智慧有大福德的人,王!这些人容易度化,你一说他就明了,他就清楚。
  下面一首偈跟这一首有连带关系,我们未尽之意到下个小时我们再继续探讨。
  
  诸位法师,诸位同学,请坐。请接著看第二十二首偈:
  【若见王子。当愿众生。从法化生。而为佛子。】
  我们读这首偈,也要懂得引申的意思。『王子』在社会上也有一定的影响力,如果他们能做社会大众的好榜样,影响尤其是大。我们今天为佛弟子,佛是法王,菩萨是法王子,既然学佛,都是佛的学生,佛的学生,古印度的称呼就是菩萨。菩萨有等级的,就好像在学校念书一样,菩萨是学生,毕业了,毕业就是佛。
  所以菩萨是学生,有一年级、二年级,有小学、中学、大学,不一样,都是学生。佛法里面讲,像《华严》给我们说的,十信,第一个十年级,好比是小学。第二个叫十住,第二个十年级,好像是初中。第三个十年级,十行位的菩萨,好像是高中。第四个十年级,好像是大学。第五个十年级,好像是研究所。所以,佛法里面讲十信、十住、十行、十回向、十地,五十一个位次,上面还有个等觉,五十一个阶级。而修学时间长短不一样,完全靠个人的功夫。有些人在一生当中,这五十一个位次他都完成,好像是他拿到博士学位。在佛法里最高的学位是佛陀,第二个学位是菩萨,最低的学位是阿罗汉,这都是真正拿到学位了。小乘有四果四向,八个阶级。
  我们今天『从法化生,而为佛子』,那就是一定要依照佛陀的教诲去学习。「从法化生」这个意思很深,父母生我们的身,肉身,恩德很大!生我们,养我们,教我们。现在做父母的,生跟养做到了,教疏忽了。我们接受佛陀的教育,圣贤人教育的目的在变化气质,这是从中国古圣先贤教人,读书在求变化气质。也就是说,变恶为善,变迷为悟,变凡为圣,变就是变化,这叫什么?法身慧命。佛法讲我们有两条命,我们的身命得自於父母,我们的慧命得自於老师,佛是老师,这个诸位一定要清楚。
  我们称释迦牟尼佛,称他什么?本师,南无本师释迦牟尼佛。「南无」是什么意思?尊敬,我们讲尊敬的,要翻成中国的意思,尊敬的根本的老师释迦牟尼。「佛」是学位的名称,他拿到最高的学位,像我们今天讲的博士,最高的学位。所以翻译出来,你就知道没有迷信
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