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佛门里面讲经说法的大和尚，讲到佛经没有他熟，他看得太多了，天天看，天天读。所以他告诉我，他说你要学佛，不要到寺庙去，不要找那些和尚。我说：那到哪里去？在经典里面，真正佛教在经典里面。这个话在那个时代说，一点都不错。我是这样的因缘接触佛经，最初接触佛经，态度就是方先生教的，受他的影响很大。到寺院不知道拜佛，恭敬心是有，不懂这些礼节。到寺庙里面，就问你们有没有藏经楼？有，图书馆。寺庙里头有没有《藏经》？台北的善导寺，它里面有个太虚图书馆，纪念太虚大师的，那时候几位住持都是太虚大师的学生，收藏有不少的佛书。我们看了很欢喜，星期假日都到太虚图书馆看佛经。因为那时候的经典流通量很少，外面买不到，所以好的、重要的东西，只有自己手抄。老师跟我们说的，哪些经典你能看的，去抄，抄经去，我还抄过不少。从这个地方入门，这就是有佛法处称之为中国。
第二，「种族尊贵，非下贱等」。『种族具足』。第一个条件是非常重要的，就是你生在这个地方，有佛教文化，你有机会接触得到。「种族具足」，对於修学自然产生巨大的影响，对於自己修学，以及教化别人，这是很好的一个背景。释迦牟尼佛他给我们的示现，他是王族，他本身是王子，父亲是个国王。而且他是长子，该他继承王位，这是世间人真叫梦寐以求。世间人哪个不求富贵？还有什么比富贵更好的？释迦牟尼佛知道，有比富贵更好的，所以他舍弃王位，舍弃荣华富贵，他去学佛。这个总有道理，他不是贫贱，没有衣穿，没有饭吃，逼不得已跑到佛门里面，求个安定的生活。不是！世间法里面，他什么都不缺乏，为什么要搞这一行？
我们从释迦牟尼佛的传记，《大藏经》上有《释迦方志》、《释迦谱》。我们读了之后才晓得，释迦牟尼佛慈悲至极，看到世人生活太苦，所谓是八苦交煎，生老病死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛，烦恼太多。这些问题在人生来讲是大问题，确实是迫切需要解决的问题，政治没有办法，军事也没有办法。释迦牟尼年轻的时候武艺高强，确实他是个很好的将军，很好的元帅，不干这个。今天讲工商科技，都不能解决，唯一能够解决，真正帮上忙的，只有圣贤教育。所以他十九岁离开家庭，寻师访友，到处去参学。
古印度用现在的话讲，多少学者、专家，释迦牟尼都去亲近过，都去拜访过。感到他们所学不究竟、不圆满，最后回到恒河旁边，菩提树下去静坐，修定。定中开悟了，定到一定的程度，豁然大悟。悟的是什么？用我们现在的话来说，这也是佛教所讲的，「宇宙人生的真相」。所谓性相、理事、因果，这六个字可以把宇宙人生真相统统包括。觉悟之后，他不回国去做国王，从事於教学工作，以身作则，他所讲的他统统做到了。他教人看破，他真看破；他教人放下，他真放下。
《般若经》上所讲，「般若无知，无所不知」，没有人向他请教的时候，他心像止水一样，一念不生，这是根本智，无知。有人向他请教，无论什么问题你去问他，对答如流，从来不需要加以思考的，你问，直接就跟你解答，智慧现前。三十岁觉悟之后，就从事於教学，带著一批学生在印度这么大的一个地区，历史上称为五印度，北印度、东印度、西印度、南印度，还有中间。我们知道那个时候的旅行都是走路，没有代步的工具，足迹遍五印度，讲经三百余会，说法四十九年。王族能够舍弃王位来做这个工作，当然一般人听到释迦牟尼佛的身分、地位，没有怀疑。提倡平等，古印度是非常不平等的，阶级很严格，所谓婆罗门、刹帝利，这是贵族，平民、奴隶，阶级很严。他老人家提倡平等，平等的尊重，平等的爱护，平等的关怀，平等的学习。
学生多了，我们称它为僧团，为僧团制定「六和敬」，大家一定共同遵守的规矩，六和敬。「见和同解」，我们今天讲，首先要建立共识，我们对於一切人事物的看法要很接近，这个太重要了。第二个，「戒和同修」，要守法，这里面最重要的就是十善、三皈、五戒、十戒、威仪，一定要遵守的。这样的教学产生了很大的影响，跟他学习的人愈来愈多，你看他不分国家，不分种族，不分宗教。印度古时候是宗教之国，无论哪个宗教的信徒，你来跟他学，他都非常乐意来教你。并不劝导你改变宗教信仰，没有，你在佛经上看不到。你是婆罗门教，你还是信仰婆罗门教，你只是跟他求智慧，求学问。而且他对於所有宗教都尊重，都没有批评，难得！所以种族也是非常重要的，它有影响力。
但是也不一定，譬如在中国，禅宗六祖惠能大师他就不是贵族，他是平民。而且没有念过书，不认识字，做粗活出身的。他做什么工作？《坛经》里面说得很清楚，他卖柴，樵夫。每天上山砍柴，够一个分量了，挑下山，挑到城镇人多的地方到那边去卖。这个行业非常辛苦，我在读小学的时候，我读小学住在福建，福建闽北建瓯，建瓯是个大城市。那时候每一家燃烧的，那时候没有煤，都是烧柴火，这是不能缺少的。一个是买柴，一个是买水，那时候没有自来水。所以有很多人在河边挑水，挑到城市来卖，一担水几毛钱，一担柴也是几毛钱，很便宜。他卖了柴，拿到钱，买一点米，买一点粮食，回家去养他的老母亲。
他的成就，缘不一样，得到五祖的赏识，把衣钵传给他。传给他他只有二十四岁，所以一班人不服，到处去找他，想把衣钵夺回来，他哪有资格！他不得已，跑到猎人队里面躲了十五年。十五年之后，这个事情就平淡下去了，找他的人，时间长了找不到就算了。缘成熟遇到印宗法师，印宗法师那时候在岭南（就是广东这个地区）是一位高僧大德；通宗通教、讲经说法的大法师，对他景仰的人太多了。印宗法师了不起，印宗法师见到六祖没有嫉妒心，如果要有嫉妒、陷害，那六祖就完了，遇到真正了不起的人。印宗法师问明白了，惠能大师要求出家，他就给他剃度，剃度之后，反过头来拜他为师。这我讲水涨船高，印宗法师把他抬举起来，他一下就出名了。印宗大和尚拜他做师父，这还得了吗？这是何等人物！缘不同。六祖要遇不到印宗法师，可能一生没人知道他，缘关系太大了。
现在这个社会也讲求出身，种族，但是跟从前的观念不一样。现在一般人重视学历，在中国、在外国都一样。你出家了，你是高级知识分子，大学毕业，或者拿到硕士学位，拿到博士学位，你出家自然就不一样。你讲经说法，大家对你会尊重，你有那么高的学位！所以现在有不少年轻的出家人，到学校去读书，目的就是拿学位。正不正确？有没有这个必要？说实在话，没有必要。最重要的还是要遵守传统，你在经教里头功夫下得深，一门深入，长时薰修，十年、二十年，你变成专家了。虽然没有学历，可是我在这一门下的功夫比你深得多，这不能否认的。你提出的问题，我能给你解答；我提出的问题，你答覆不了，这都是事实。
所以我常常给年轻的法师们说，我们已经有这个机缘，得人身，闻佛法。一定要在大乘经教里面选择一门，一门深入，自己可以契入境界，然后可以教化别人。不要去求名闻利养，中国古人讲「实至名归」，人家自自然然会尊重你。尤其你有表达的机会，你天天讲经，天天上讲台，听众里面不乏有博士、有硕士，有很多名流、学者、专家在下面听。我常说我就是个好榜样，我初中毕业，高中念了半年就失学，所以这一生学习很辛苦，难得遇到几位好的老师，热心教导。我那时候是贫贱到极处，老师热心教导，不收学费，我非常的感恩。学成之后，一直在讲台，讲台就是我学习的场所，听众都是我的老师，都是我的监学，我决定不敢轻慢，教学相长。这样把自己的德行、学问，不断向上提升。好，现在时间到了，我们休息几分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。我们接著把第二段经文念一遍：
【云何得生处具足。种族具足。家具足。色具足。相具足。念具足。慧具足。行具足。无畏具足。觉悟具足。】
上面一节，我们讲到『种族具足』，这些都会产生影响力。它的影响因缘很复杂，如果总的一句话来说，因缘具足。因缘就包括太多了，这些都包括在这一句当中。所以，家族它能够让大众、让后人生起信心。
第三，「生信向三宝修善之家，非外道等家」，这『家具足』，这都是缘分。可是也不一定，譬如我自己这一条就没有。我的父母，我们家族，对佛法没有信仰。母亲虽然年节、忌日会到寺庙、神庙去烧烧香，都是属於迷信。求保平安，求佛求神保平安，保佑升官发财，都这么个观念，这属於迷信。一个能够生在信向三宝修善之家，他的基础一定非常好，这是我们可以想像到的。从小就受到佛法的薰陶，这个缘太殊胜了，很不容易遇到。我们这一生当中，我说我自己，如果不遇到方东美先生，什么人劝我学佛，我都不会接受。自己心目当中最景仰、最尊重的一位长者，这个话是从他口里说的，让我们具足信心。
我们在世间学业虽然没有完成，可是这是另外一种学问，方先生介绍，我对於佛法不怀疑了。知道这确实如老师所说，是哲学最高峰，学佛是人生最高的享受。那个享受别人不知道，读儒书的人能够体会到少分，所谓孔颜之乐。《论语》开头第一句：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」用这个三句来形容学佛之乐，你才真正体会到少分，真乐，这是享受。这个享受不是钱财，不是财富，不是地位，不是权势，是境界不断向上提升。在这个社会上，我们一生守住自己的本分。我选择这个行业，就是出家，也不是我自己选择的，是章嘉大师替我选择的。他老人家苦口婆心的劝我，「不要搞别的，你不是搞其他行业的材料，好好的学佛，弘法利生」。我对老师非常尊重，很听话，是好学生，他老人家给我选择，我就确定走这条路。
这条路古德说得很好，「弘法是家务」，我们的家务事情，自己的事情就是依教修行，弘法利生，这是我们自己本分事情。我这一生做到了，除这桩事情之外，我任何事情都没有去留意。所以到现在这个年龄，我没有道场，我没有精舍。我住是住别人的地方，所有权是别人的，我说我有使用权，我无需要所有权，很自在。没有徒众，虽然天天教学，也没有学生，居然有许多人说是我的徒众，说是我的学生，那是他说的，不是我说的，这个一定要懂！天天读经，天天讲经，时间久了，不知不觉渐渐就契入，真乐！烦恼少，智慧长，妄想分别愈来愈少，每天想的是什么？想的是经文、经教，佛怎么说，我应该怎么学，我应该怎么样帮助别人学，想的是这些事情，非常的单纯。几十年虽然住在都市，实际上就是古人讲的隐居，隐居在都市。都市里面的事情多，一概不知道，不看电视，不看报纸，不看杂志，不听广播，所以每天天下太平。
发生什么大事了，有些信徒他们会把这消息告诉我，所以我也能懂得一些，知道一些。自己从来不接触，这样子心才能定得下来，定生慧，慧能解决问题。所以在一九九八年我到新加坡，缘也很殊胜，有一次偶然之间，我跟李木源居士说，世界要想和平，一定要派系不再对立，种族能够化解歧视，宗教和睦相处，这个问题才能得到解决。但是三大问题，从宗教下手比较容易，为什么？凡是宗教徒他都相信神，他有个中心，把这个中心点抓到，神爱世人，佛家大慈大悲。什么是佛法？「慈悲为本，方便为门」，这就是神爱世人，上帝爱世人，我说可以把宗教团结起来。他听了很有兴趣，主动给我联系，联系新加坡九个宗教，太好了。我就抽出一点时间，他陪著我一家一家去拜访，交朋友，到最后这九个宗教变成一家人。新加坡那个时候的总统王鼎昌先生，看到非常欢喜，我跟王鼎昌夫妇见过几次面，他对我们的做法很赞叹。
在这个小地方做了三年，办了三次温馨晚宴，各个宗教一起来过年。第一次是一九九九年，三千八百人参加，第二年西元二０００年，有七、八千人参加，第三次二００一年，估计会超过一万人。因为最后一次是新加坡总理做我们的贵宾，这是国家领导人，所以保安就多