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变成春瘟，很有可能。前天有朋友来访问，我们还录了一个带子，我们华藏电视台也特别问这个问题。真正的原因是什么？还不是禽兽吃多了，它来报复。你们想想有没有道理？
我们看到这个瘟疫，又看到报导说是哪个地方开始发现这个瘟疫，把这个地方的鸡、鸭、鹅都杀掉，一杀几十万只、几百万只，这就造成禽流感的业因。你杀的这么多畜生，这里有些没有感染的，你就先把它杀掉了，那个怨气还得了吗？你把它的尸体埋在那里，腐烂之后就变成病毒。哪天起一场大风把它吹上去，飘到哪里、哪个地方，病毒就散到什么地方，不是办法，不能杀！人要是中了这个病毒，你难道把这个地方人全杀掉吗？没有这么做法，赶紧去把他治疗，还能救一半。我听医学界的人告诉我，染上这个病菌的生存率是二分之一，就是一半可以治好，一半治不好。如果你是懂得人道，你有爱心，你发现这些家禽或者是鸟类（鸟类，你是不容易控制它，家里面的家禽容易控制）哪些染了，你要好好的给它治病，就像对待人一样，研究治疗的方法，帮助它恢复健康，这就对了。不能杀，愈杀愈严重，愈杀愈多，这不是办法。
要把这个瘟疫除掉，要用治疗，不可以用杀害。许多人问我，我是这么一个看法。家畜，鸡鸭感冒了，一样可以给感冒药给它吃，很容易治好，比人还有效。为什么不帮助它，不治它的病，要把它杀掉？你结这个怨结得多深，冤冤相报。现在人他不相信这个，这就没有法子。不是说不相信就没有，一样还是有。到冤冤相报的时候，你后悔迟了，你怎么跟他解释？你说我当时无知，冤枉杀了你们。将来你的果报也是被别人冤枉把你杀了，一报还一报，因缘果报丝毫不爽。
佛在经上说「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是」。我们这一生的造作就是来世的果报。这一世时间短，来世的时间长。六道里面只有人道时间最短，天道寿命长，畜生里头有长寿的，地狱、饿鬼寿命都很长，他受苦果。佛又说「欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声」，过去半夜杀猪没有现在这么多，现在是大量屠杀，所以现在战争跟从前不一样。现在有大杀伤武器，一颗核子弹爆发就要死几百万人，岂不是现在屠杀这些畜生一样？一个瘟疫屠杀几万、几十万，上百万，那不就跟核子弹爆炸一样的事情吗？什么样的因决定感什么样的果报，不能不知道，不能不多想想。
同学来问我，我讲佛法给他听，讲一个正理，决定不要惊慌。灾难还没到身上，自己又惊又怕，被它吓死了，你说冤枉不冤枉？很冤枉的事情。你还没有中，你在家天天害怕吓死了，错了。古人讲的话有道理，「生死有命，富贵由天」。你不该死，什么样灾难现前，你能够免除。不是说这个地区有这个灾难，人都死光了，一个都没有了，不可能，还是有少数活得很好，没有受这个病毒惊害。这里头就有业因，每个人的业不一样。
我们从听到佛法之后，晓得这些道理，就下定决心不再跟众生结恶缘。过去做的业缘，我们常常忏悔，把自己修积的功德回向给他。天天修忏悔，天天给他回向，希望他也能知道我们过去无知，现在我们好好修行，将来自己修成之后，他跟我们有缘，一定先度有缘人。他在六道里头是苦不堪言，如果有人度他，他也欢喜，这个样子我们是自他两利。如果他报复，他来障碍，彼此双方都不利。话要讲清楚，理要想明白，我们心定了。心定，没有疑惑，不容易感染。感染是什么？有恐惧心。听到这桩事情很害怕，容易感染；一点都不在乎，反而不容易感染。纵然感染到了，也不惊不怖，若无其事，好好的念佛；不能治就往生，往生时间就到了，能治好也行，再修几年，有什么好害怕的？
中医有处方。前年SARS，我们得到一个很好的处方，三鲜汤。这个处方公布了，我们在网路上传递，在华藏卫星电视台也播出。实在讲很简单，大白菜、萝卜、绿豆就这三样东西，比例要正确；如果咳嗽加几个梨，没有咳嗽，梨都不要加。把它熬成汤当茶喝，一天喝个二、三次可以预防，也能治疗，很简单，一点都不麻烦。冬天这正是大白菜跟萝卜生产的季节，上天对人都安排好，这个时候有瘟疫，这个东西可以解除瘟疫的。你要相信，你要会用，不但自己帮助自己，也要没有一点私心帮助别人。这个方子，我已经通知华藏电视台，这几天我们再多播几次，让大家都知道。中医实在讲治这些的方子很多，应该都有效。诸位有这个机缘，都可以向这些大夫们请教，多一些处方做参考。我前天也有个朋友送一个处方来，治禽流感的，他好像用的是含羞草，干的含羞草把它煮水加冰糖。如果找不到干的含羞草，应该中药铺里头有含羞草的根，也有效。他用这个方法。
所以希望同学们遇到这些灾难，不惊不怖，不要恐慌。吃素的人已经不跟众生结冤仇了，重要的，我们天天忏悔，我们要认错。过去无知，杀害了很多众生，我们要认错，我们要悔过，从今之后决定不伤害众生。这一念的善心会化解很多怨恨。我们的起心动念，境随心转，要相信佛所说的这句话，「若能转物，则同如来」。我们这品经一百四十一首偈，就是举出这个例子、事例教我们在境界上怎样去转。懂得就好了，能自度又能度他。所以我们修行学教要好好的留意。清凉大师的《疏》，我们就讲到此地。
方广佛华严经 （第一四六七卷） 2005/11/9 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1467
诸位法师、诸位同学，请坐。请看「净行品第十一」，李长者的《合论》，「将释此品，约作四门分别。一释品名目，二释品来意，三释品宗趣，四随文释义」。这是一开端长者把解释这品的大意分为四个段落。首先就是解释品题，我们看《论》文，「一释品名目者，何故名为净行品」。首先把这个品题提出来，为什么要称为净行品？下面这是给我们解释，「以无始诸见无明贪瞋痴爱，今已发菩提心，信乐正法，顿翻诸见，成其大愿，长大悲门」。解释的文很长，我们就念到这段，一段一段的来学习。
一切众生，特别是六道里面的众生，无始劫以来沦落到六道，无始劫以来。诸见，见就是错误的见解，我们讲见思烦恼，诸见就是见烦恼，下面无明贪瞋痴爱是思烦恼，所以合起来就是见思烦恼。因为我们有见思烦恼，见思烦恼是六道轮回的第一个业因，只要见思烦恼不断，你就出不了六道轮回。出不了，当然就是长劫流转。那个长就不知道有多长！时间不是按年月日算，论劫算。长劫在六道里头流转，死死生生，没完没了。什么时候你能脱离？什么时候你觉悟，发菩提心，你就脱离了。这句我们就不多说了。
诸见，身见，头一个就是执著身是我。边见，边见就是今天所讲的相对，起个念头有我，跟我相对的是人；有大就有小，有长就有短，有满就有缺，我们确确实实是生活在相对的世界里，这外国科学家发明叫相对论。相对是六道轮回，出六道轮回就没有相对了。所以这个错误的见解：身见、边见、见取见、戒取见、邪见，我们的见解统统是错误的，佛把它分为这五大类。你起心动念，你有什么个看法，准定出不了这范围；你有怎么样想法，决定出不了贪瞋痴慢疑，出不了这个范围。
今已发菩提心。当然，这是「净行品」的菩萨，这是十信菩萨，十信菩萨这一发菩提心就超越十法界；菩提心不发，出不了十法界。所以诸位要知道，佛在许多经论里面告诉我们，二乘没有发菩提心，二乘是阿罗汉、辟支佛；权教菩萨没发菩提心。十法界里面的佛，就是此地讲的今已发菩提心，这才发菩提心。菩提心一发，就破一品无明、证一分法身。菩提心是真心，菩提心发了之后，转识成智。
没有发菩提心，谁当家作主？八识五十一心所当家作主，十法界。这称之为妄心，这不是真心，这里头有起心动念、分别执著，不是真心，妄心。发菩提心，把分别执著、起心动念断了。虽然断了，无始无明的习气还在，这很难断。但是无始无明的习气不妨碍见性，你还是明心见性，但是明心见性见得不彻底、见得不圆满，好像前面有一层雾一样的。这几天香港这个雾气很大，我们住在香港，从高楼上看九龙对面的狮子山都看不见了，都在一片茫茫雾中，这就好像是初发菩提心。
菩提心一发，这就是圆教初住菩萨；无明，佛说有四十一品，他们修行在一真法界，不在十法界了。用功，就是破无始无明。无始无明这桩事情，真的所谓是用不上力，要让时间，你要能够保持住，六根接触六尘境界不起心不动念、不分别不执著，永恒的保持。《金刚经》上所说的标准，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，全部都落实，确实不著相。世出世间法里所有一切现相都不执著，知道这个现相是虚妄的，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，确确实实是这个境界。再向上，十住、十行、十回向，不但四相没有了，四见也没有了。诸位要晓得，那个见就是无始无明习气（就是无明习气），确实不著相了，还有习气，还带著习气。在我们想，大概总是到十回向这个位次，习气就很薄很薄了。有没有？有，等觉菩萨还有一品生相无明习气没破。
从初发心，发菩提心，真正发菩提心了。真正发菩提心的标准要记住，就是在一切境界里头不起心、不动念，这是真正发菩提心；还会起心动念，没发，还有分别执著，你还是六道凡夫，你用的是轮回心，你用的是八识五十一心所。八识五十一心所用得正，不在六道。用得没有错误，用得正，完全跟佛菩萨教诲相应，用得正，四圣法界；用得不正，六道凡夫。邪跟正是以佛法为标准，所以人不能不学佛。学佛，不能不依教奉行，太重要！
菩提心是什么？「真诚，清净，平等，正觉，慈悲」，这是菩提心。下面所讲的「看破，放下，自在，随缘，念佛」是菩萨行。菩提心一定是菩萨行，你得要做到才行，做不到不行，要真干！无论对什么人，对人对事对物、对九法界众生、对蚊虫、对蚂蚁、对罗刹、对饿鬼，统统都是真诚清净平等觉，没有一丝毫分别执著，这是菩提心的样子。菩提心一发，人就变了一个人，世法里头常讲脱胎换骨，人变了一个人，这是真的。从这句话里头我们也能体会到，人变了，相貌变了，体质变了；相随心转是相貌变，体质变是境随心转。身心清净，身心健康，远离一切病痛。病痛是什么？业障。菩提心一发，业障就消了。所以我常常跟同学们说，清净平等心不会感染病毒。现在传染病很多，清净平等心不会感染，大慈大悲能够解毒。我们本身就有这个能力，自己要会用这个能力。要像诸佛菩萨一样，把病毒转变成最好的营养，佛菩萨就是这样的。怎么转法？这品经里教给我们转法，这很难得，我们今天学到这门功课了。
所以菩提心一发，你看看信乐正法。诸佛菩萨所修、所教、所传，正法。何以说它是正法？它跟法性完全相应。违背了法性，邪法。法性尽善尽美，没有丝毫诟病，这法性。我们能信、我们能解，我们欢喜接受、欢喜学习，信乐正法。信乐正法了，顿翻诸见。见思烦恼是跟性德完全相违背的，烦恼的体就是法性，菩提的体也是法性，烦恼的体也是法性，所以「烦恼即菩提」，但是要转。转烦恼就是菩提，转邪就是正，你得会转。顿是讲快速，翻就是翻转，你马上把这些错误的看法、想法都转过来了，转成什么？转成大愿。总的来讲，转成了四弘誓愿，念念利益众生，念念成就众生。
我听说在国内有一些年轻的同学，修养、见解、说法到很高的水平，甚至於跟我都不相上下了；他才在起步，三、五年之后肯定超过我。我听了非常欢喜，这是教育的成功。教育成功，那就是底下一代决定高过前一代，这成功；下一代要不如我这一代，悲哀了；跟我这代平平，都摇头，我们的教育不成功。古人所讲「青出於蓝，而胜於蓝」。你看现在科技的产品，它也是一代一代的。汽车的品牌、飞机的品牌，这最初造出来给它编号，第二年再造的时候就把第一年有什么缺失再改进；那当然，这第二代一定超过前面一代。再过一年，第三次改进的时候又超过第二次，日新月异。
我们对於人的教育也是一个道理。做父亲的总希望儿女将来�