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大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第194章

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来的时候你生什么心?你生贪瞋痴;你贪瞋痴增长,你不是戒定慧增长。贪瞋痴的反面是戒定慧,不为外面境界所动摇,依旧如法修学,一点没有受到干扰,你戒定慧增长,大幅度的增长。所以外面境缘真的没有好丑,有人在这种状况之下大幅度增长戒定慧,有人是大幅度增长贪瞋痴,果报不一样!所以这个境缘真的没有好丑,好丑在於心,我们用什么心态来对人、对事、对物。
  我学佛这么多年,二十多年前在美国写的这副对联,现在挂在佛堂上,这就是我学佛的心得。我们用什么心对人对事对物?「真诚,清净,平等,正觉,慈悲」。用什么态度来处世?「看破,放下,自在,随缘,念佛」。你问我的修学,我的修学就二十个字。学佛五十四年,没有离开这二十个字,所以任何境界我遇到我能转。转,比忍让功夫要高一等。忍让你还著相,你还是在伏烦恼,还在压住;转的时候,转变,转恶为善,转迷为悟,转凡为圣,转境界。这二十个字就是我的转捩点,永恒不变。
  「看破、放下」,章嘉大师教的;「清净平等觉」,《无量寿经》经题上教的。李老师把这部经给了我,我有使命把它普遍弘扬。过去许许多多的声音反对会集本,我讲得很清楚,真正的意思不是反对会集本,是反对净空法师,我很清楚。无论是音声,无论是文字,我没有理会,没有反应。毁谤,随他怎么说,爱怎么说怎么说,决不回一句话;文字,在杂志报纸上尽管你写,你愿意写多少你就写多少,我没有一个字反驳。二、三年自然就没有了,这个好!我们自己的修学清净心没有被他拨动,大风大浪与我不相干,我每天还是读经,还是在讲经。同学当中,有听到了心不平,来跟我说。我就劝导他,心平气和,「冤家宜解不宜结」,不可以跟人结怨。所以人家骂让他骂,骂累了,他就不骂了;他要打随他打,不要还手,打到他手累了,他就不打了。这个样子骂不起来也打不起来,天下太平。这就是化解怨怼的方法。
  如果我们道场有这么一个人来扰乱,他要来骂,随他骂,我们好好念佛。他骂累了,自然就走了。来骂过几次都不生效果,他就不来了。可不能跟他吵架,吵架愈吵愈有劲。吵了之后,外面警察来了,新闻记者来了,把我们道场的形象就破坏了,真正损失是我们,他没有损失。可是我们置之不理,随你怎么做法,骂不还口,打不还手,好像我们是吃了一点亏,实际上占大便宜。外面传出去,这个道场的人有修养,这个道场的人是好人,外面人赞叹你,外面人都到你这里来学习,你这个地方真有道!
  修行人,佛教的不妄语、不两舌、不恶口、不绮语,要做到才行。对善人如是,对恶人亦如是。佛在这里教导我们,并不是说你对善人你就不妄语、不两舌、不绮语、不恶口,对恶人可以,没这么说。既然没有这么说,那就是对一切人,男女老少,各行各业,善人恶人,一律平等,都是以善心善意对待,那你没错了。这样才能够断自己的烦恼,才能够普度众生。
  因为这些事情,我们学佛半个世纪以来,遭遇到太多太多了。许多同修不知道怎么处理,感觉得很忧虑、很烦恼,其实没有,如果我们忧虑烦恼,我们就上当了,为什么?他的目的达到了。若无其事,他一切的作为都不起作用,起不了作用,他就不做了。他自己也知道做这个事情不是好事,希望能达到效果,没有效果,他还干这个干什么?不干了。
  我们读书明理,一定要懂得,从境界里头断烦恼是真断,没有境界考验,你说你烦恼轻了,从哪里看?看不出来;你说你智慧长了,也看不出来。都从日常生活当中,处事待人接物,才真正知道自己功行到什么阶段,有没有长进。前些年遇到这个事情会发脾气,现在遇到这些事情心平气和,不发脾气了,说明你有进步了。对於这些找麻烦的人,你自自然然会很客气恭敬对待他,为什么?老师,来考试的,考考我的功夫有没有进步。对他不但没有怨恨,感谢!都是真话,自己的境界大幅度向上提升。往生纵然不敢说我有把握,生天是肯定有把握,一丝毫疑惑都没有。有生天的条件,对净宗真信切愿,一心修学,往生净土你就真有把握,一丝毫不怀疑了。
  既然往生西方净土,亲近阿弥陀佛,诸上善人是我们的同参好友,这个世界过不了多久,我就离开走了,这个世界上一些找麻烦的人还跟他计较吗?不应该。无论找什么大的麻烦都不要计较,心平气和。你在这个世界还有得过,我马上要走了。纵然这个人把我杀掉,我非常感激他,为什么?他叫我马上就走,真的是送我到极乐世界,要不然我还得住两年;他把我害死了,我立刻就走了。一丝毫怨恨心没有,一丝毫报复的念头都没有,你才能往生。如果你有怨恨,你要报复,好了,你还堕三途,然后找机会来报复,那就错了。百千万劫难遭遇作佛的机会,哪有那么轻易就丢掉?那是业障深重,真错了!
  所以学佛,我们一定要把念头转过来,基本的。教学,我对许许多多从事教育工作的人说过,在大学我跟许多教授们说过:从事教育工作的人,第一个信念要肯定人性本善,中国《三字经》里面讲的「人之初,性本善」,你才有资格从事教育工作。人性本善,为什么变成不善?他没有受到好的教育。《三字经》下面接著说「性相近,习相远」,性相近是孔子说的,习是习惯,不善的习惯使他跟自己的本性(本性本善)逐渐逐渐的远离,他受了外面境界的影响,学了一些不善,是这么个道理。
  教育之建立就是为这个事情。古书里面所记载的,尧舜那个时候政治办得好。尧王、舜王都是仁德之君,教化百姓,使百姓们都能够丰衣足食,社会安定,天下太平。但是,如果这些人不教他,饱食终日无所事事,这跟禽兽有什么两样?所以这才委任契(契是一个人,人的名字)做司徒。司徒是政府一个官位,掌管教学,这是中国政府里面设专职管理教育的开始,像现在国家的教育部。中国早,尧舜时代政府就设这个官员专门管教育。教什么东西?教伦理道德,也就是教你要知道人与人的关系,人与自然环境的关系,人与天地鬼神的关系。你把这关系搞清楚了,关系处理好了,家和、国泰民安这个目的就达到了。其他一切的这些技术,小事情,人是根本。所以中国教育是人本教育,是圣贤教育。人人都是圣贤,人人都是好人,人人都懂得「孝养父母,奉事师长」,人人都懂得尊重别人,敬爱别人,互助合作。
  近代西方的教育偏重在科技。科技,这是事物上的教学,把人本疏忽掉了。科技是发达,愈来愈进步,人与人的关系愈来愈陌生,甚至於父子相残,这种事情常常听说;兄弟互相残杀,学生杀老师,同学杀同学,常常听到,已经不是新闻了。这就是尧舜所讲的,没有伦理道德的教育,人连畜生都不如。中国在几千年前,就看出这个事实真相,所以历代帝王没有一个不重视教育,提出是「建国君民,教学为先」,这再国家治国。社会怎样能安定,国家怎样能够昌隆(国运昌隆),靠什么?靠教育;不是靠法律、不是靠警察,靠教育。古时候政府组织,教育排在第一。宰相下面六部,第一个就是教育部。那个时候不叫教育部,叫礼部,礼部尚书就是教育部长,六部里头他最大。这些设施都给我们后人,特别是现代人,很大的启示。
  家庭重视教育,所以在家教里头有所谓的「不孝有三,无后为大」。这个「后」不是说你有子孙,不是这个意思;你子孙里头有没有贤人,这是大事。圣人、贤人是教出来的,所以无后为大就是你的家教最大!在从前的社会,夫妻结合组成一个家庭,家庭里面两桩事情两个人要分担,所以「夫妇有别」,不同的任务。先生负责经济,家庭经济,这物质生活,他去谋生赚钱养家,太太在家里面教下一代。下一代,你家里头有没有圣贤,有没有君子,有没有好人,太太的任务。所以太太的工作比先生大得多!先生只是赚钱养家。你家里面有没有前途,有没有希望,靠底下一代的子女成不成材。
  所以印光大师在《文钞》里头说得很多。今天讲男女平等,男女在争权,印祖就说得很好,中国自古以来,女子的权力超过男子多多。家道能不能传下去,事业能不能传下去,甚至於国家政权能不能传下去,都在后继有人,所以无后为大。你要没有后代,你家就完了;你的事业,你底下没有传人,到你一死,事业就完了。培养继起的人才比什么都重要,这是家庭里头的大事业,妇女承担。孔夫子,多少人知道孔夫子的母亲,不知道孔子的父亲;多少人知道孟子的母亲,不知道孟子的父亲,为什么?母亲教出来的,道理就在此地。
  所以印祖的主张,女子不要跟男子在社会上争权,好好在家里把儿孙教好,使你家里出圣人、出贤人。不但你家庭里头光宗耀祖,全国的人、全世界的人都得到你们家的福荫,这个工作多伟大。可惜现在没有人讲,没人知道,我们要不看《印光大师文钞》,也不知道。多少人看《文钞》看到这一段,也就大意的疏忽了,没有留意到这是根本,这个事情太大!所以自己一定要发大愿利益一切众生。
  这个地方一百四十一愿,愿愿都是利益众生。见到恶,要想方法帮助别人断恶,用什么方法?用自己断恶,做出来给别人看。你不用去劝他,你劝他,他未必能接受;你天天这样做,他天天在这里看,二年、三年他不觉悟,十年、八年他就觉悟了,「你做得对,我做得不对」,就觉悟了。要时间、要耐心!见善,希望别人也有善(也有同样的善),也是要做出来给人看,不做决定收不到效果。
  现在社会动乱,冲突频繁,所以在这个社会上,国家的领导人,企业团体的领导人,宗教的领导人,学术界的这些学者专家,哪个人不关心化解冲突,促进安定和平?联合国设专门机构来研究这桩事情,每年不知道开多少会,投下去的人力、财力、物力,我参加过五次,我了解,收不到效果。我们听听专家学者的谈话,有道理,说得头头是道,最后怎么样?不能落实。动乱频率年年上升,灾害一次比一次严重,使许许多多参与和平工作的人都丧失了信心。会开完了之后,有很多学者专家(我们很熟了),地位很高的,有些是担任国家教育部长的、大学教授的,见面谈谈都苦笑摇头,做不到。这些会以后我不再参加了,我明白了,了解了。不参加不知道,参加之后统统了解,根本原因在哪里?我们自己本身没做到,所以不具影响力,自己没做到。
  自己不高兴的时候还发脾气,还拍桌子,这怎么行?这怎么能和平?心平气和,你看平就有和;心要平,气就和了,和平从这里来的。平等对待后面才有和睦相处。我参加会议也讲了不少次,我也算是一个主要的讲演人,每次我都提出来,「平等对待,和睦相处」。大国跟小国要平等,富国跟穷国要平等,种族要平等,宗教要平等,每个行业也要平等,平等后面才有和睦相处。如果不平等,哪来的和睦?不平等就会产生冲突,会造成误会,会造成对立。所有一切冲突的根源就是不平等,平等对待太重要!
  中国人讲和平,和是果,就是和睦相处。果从哪里来?平等对待,那是因。中国跟印度有很多相同的地方,都是把果报讲在前面,因说在后头。世间人都重视果报,你先讲果,他注意了。然后讲为什么会有这个果,因是什么。和睦之因是平等,平等一定是从本身做起。从哪里做起?要把自己内心对一切人、一切事、一切物对立的念头化解掉,误会的念头化解掉。别人误会我,可以,我不误会别人;别人跟我对立,可以,我不跟他对立。诸位要晓得,对立一定是两方面的,一方除掉了,那一方就对不起来了,他对立,我没有对。冲突是双方的,误会也是双方的,只要我这一方没有了,他那一方一定慢慢也就化解了。佛菩萨修行之所以能成佛,道理就在此地。
  所以我们中国古圣先贤就教导我们,「行有不得,反求诸己」、「己所不欲,勿施於人」。你在这上下功夫,无论世法佛法都能成就。怎么样教人修善?怎么样教人断恶?都从自己本身做起。「学为人师,行为世范」,要做出好样子来给人看。人生在世很短很短,一百年确实一弹指、一刹那。我八十岁,想到以前在农村里面生活,七、八岁的时候就像昨天一样,八十
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