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大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第110章

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究竟圆满佛。究竟圆满佛,那他示现在我们这个世间,他住的不是净土,这个地方娑婆世界,娑婆世界是他的世界,所以难为舍利弗尊者为我们提起这个问题。「佛知其意,即告舍利弗,日月岂不净耶」。这是比喻日月,「而盲者不见,对曰,不也,世尊,是盲者过,非日月咎」。这很容易懂,日月没有过失,你见到、见不到不是它的事情,是你自己的事情。眼睛好的人见到了,眼睛有毛病的人见不到,这是盲人自己的过失,不是日月的过失。佛就叫著「舍利弗,众生罪故,不见如来佛国严净,非如来咎。舍利弗,我此土净,而汝不见,即其义也」。
  舍利弗的示现是阿罗汉,阿罗汉见不到佛的净土,这是表演给我们看的。实际上,舍利弗是古佛再来,来协助释迦牟尼佛教化众生。在示现的过程当中,就是世尊说法四十九年,处处为我们提问题。说老实话,我们见了佛的时候,什么问题都提不出来,大概兴奋起来都忘掉。平常问题很多,见了佛之后问题都没有,提不出来。所以一定要古佛、要菩萨再来,就像演戏一样,他们来表演帮助我们觉悟。清凉注解里头注的这个意思,也就是我刚才所讲的,那我们要相信有不是没有。现在科学家告诉我们,当然科学家还没有办法证实。我们想像当中,他们一定是用数学的方式,所以数学是科学之母,用数学里面来推断确实有不同维次空间,而且这不同维次空间真的是无量无边。这不同维次空间从哪里来的?科学家就不知道了。所以科学的发现,知其当然,不知其所以然。
  实在讲这六道,六道的发现,六道用现在佛法里面说,天有二十八层,二十八层就是二十八种不同维次空间。下面还有人道、修罗、畜生、饿鬼、地狱,这里头空间也都不一样!天有二十八层,人也不止二十八层。古印度真的是宗教之国,他们修行都著重於禅定。禅定真的是万缘放下,恢复到清净心,心地一清净,他见的境界就愈大。所以古时候婆罗门教讲六道轮回,婆罗门教见到了,禅定里头见到,所以禅定里头有境界。除婆罗门之外,我们晓得印度有不少高级宗教,佛经里面讲的「六师外道」,这六种宗教都是高级的,他们都是修禅定,都有很深禅定的功夫,所以空间突破了。这六道里面的状况,他看得清清楚楚、明明白白,所以六道不是佛说的。
  因为婆罗门教比我们佛教历史长得很多,现在世界上承认印度教的历史是八千五百年;我们佛教,世界上承认才二千五百多年,比印度教差太远了。在新加坡九个宗教排列顺序是按时间久远,所以第一个就是印度教,印度教的前身就是婆罗门教;第二个是犹太教,犹太教有四千年历史,比我们久;第三个就是拜火教,拜火教有三千多年历史,佛教排名第四,都很有功夫,他们说出来。到释迦牟尼佛出世才把其所以然的道理说出来了。
  不同空间维次,就是讲六道、十法界、二十八层天从哪来的?为什么会有这个现象?这他们没有解释,佛说是业力变现的。业力变出来的,就是大经上常讲「唯心所现,唯识所变」,识就是妄想分别执著,妄想是阿赖耶识,执著是末那识,分别是第六意识。人迷失了自性之后,就是用心意识,心意识叫妄心,妄心变现出妄境,这境界不是真的是假的。所以《金刚经》上说「凡所有相,皆是虚妄」、「一切有为法,如梦幻泡影」,十法界都是有为法,没有一样是真的。
  佛法讲真妄,它的标准是很严格的。凡是真的,永恒不变,这在佛法就是真的;如果它有变化,它有生灭,这决定是妄的。你看看,从能变的心,妄想分别执著这个心就是生灭心,前念灭了,后念就生,一个念头变一个境界,所以境界没有相同的。我们从早到晚,刹那刹那这个境界没相同的,你看到好像没有什么变化,实际上有,它变化得很微细,你没有办法觉察。我们细心去想一想,这个道理不难懂,譬如一栋楼房,这楼房建好了,慢慢慢慢它就变老变旧,最后这个楼也会倒掉了。如果不维修它,再坚固的大楼,一百年、二百年、三百年,到五百年、六百年、七百年,跟新建时候不一样!它是不是突然变成那样的?不是,是不是年年在变?不是,月月在变?不是,天天在变?不是,刹那刹那在变,这是事实真相。
  可是人的心太粗了,怎么知道刹那在变?《仁王经》上告诉我们,一弹指有六十刹那,一刹那有九百生灭。一个生灭就是一个变化,能变,外面境界是所变,所以你不知道这个境界是假的。这个东西就像我们看电影一样,我们看的银幕,没有看到放映机后面的底片张张不相同。前面一张跟后面一张很相似,里面确实不一样,绝对没有说是两张完全相同,找不到。像江本胜博士做水实验做了十年,今年整整十年,从来没有看到两个结晶完全相同,这对了!因为我们每个人的心刹那生灭,所有境界是唯识所变的。
  什么时候你能够见到不变的东西?真心,所谓一真法界,它为什么叫真?它不变。为什么它不变?能现的那个心没有妄想分别执著,所以它心是真心,真心现的境界不变。真心现的境界在哪里?就在我们眼前,我们六根所接触的统统都是,不是假的是真的。为什么又说它是假的?我们的妄念把它扭曲了,明明是个真的,可是在我们心目当中说全都是虚妄的,我们见不到真相。这个毛病不在外头境界,也不是诸佛菩萨,统统怪我们自己妄想分别执著。这就是「出现品」里面所说的,「一切众生皆有如来智慧德相」,完全平等,「但以妄想执著而不能证得」,我们的亏就吃在这里。
  学佛要怎么修?把妄想分别执著放下,真相大白,那就是佛境界。可是妄想分别执著放下,这句话说得容易,做起来太难了,为什么?妄想是无始劫的薰习,这时间太久,这个东西是毒,佛家讲三毒,贪瞋痴,三毒!贪瞋痴里头最严重的愚痴。什么叫愚痴?对於事实真相完全不了解,不了解就会在那里猜想,愈猜愈错,愈迷愈深。从愚痴里面生起贪瞋、我慢、邪见,都从愚痴里头生的,愚痴叫无明。这一迷的时候一切都迷了,所有一切境界都扭曲、都变形了。
  境界确确实实是随著我们念头在转,这个道理如果不是佛经上讲得这么清楚,我们确实不知道。真正明白这个道理,对於我们现前生活就有很大的帮助,为什么?可以用我们的心念改变我们的环境。身体健康,需不需要用医药?不需要,用心念把它恢复正常。怎么恢复正常?没有妄念就正常了,有妄念就不正常。人为什么会生病?佛讲,你的病根就是三毒烦恼。贪瞋痴叫三毒,不但是一切病的根源,是六道轮回的根源。这个东西不断,六道这个幻相就好像梦,这个恶梦你醒不过来;你要把这个东西断掉了,你就从六道里头醒悟过来,超越六道。永嘉大师讲的「梦里明明有六趣」,那是迷,迷梦里头有;「觉后空空无大千」,你一下醒悟过来了,就是你把贪瞋痴放下了,六道就没有了。
  六道没有,你到哪里去?实在还在这里,但境界变了,变成什么?变成方便有余土。六道是凡圣同居土,整个境界就变了。这里面你所看到的是什么?看到的是声闻、缘觉、菩萨、佛,四圣法界,那怎么会一样?都是从心想生。我们也看到很多例子,古今中外真正修行人,不管哪个宗教,哪个宗教里头都有,佛教里面占的比例多,其实哪个宗教都有。只要修定,定能够把贪瞋痴伏住,只要把这个东西伏住;你伏的力量比较弱,能突破空间维次少。譬如最少的,就是最容易突破的,鬼道。人跟鬼真的是邻居。
  我初学佛的时候有个同学明演法师,过去我讲经也常常说到他,我跟他的关系很密切。在抗战期间当中我们是同学,早期的时候我在福建建鸥中学,我念过半年,一年级的上半期,以后他也进了这个学校。所以我们以后遇到谈起来我们同一个学校,但是时间不相同,但是我们有八年同事。我学佛了,他也跟著我学佛;以后我出家,他工作辞掉他也出家了。他看到我学经很辛苦,讲经,一般人不愿意听,所以他就想如果用神通来度化众生,那多好,我一现神通,大家就相信了。所以他就学密去,跟屈文六学密。密宗很严格,在修学之前先要磕十万大头,期间大概是半年(六个月),每天拜三千拜,要拜十万拜,磕大头,然后才能传法。他是很用功,真正是依教奉行。
  学了大概有一年,他就告诉我他能看,他跟鬼接触了,告诉我鬼道那些状况。我说:你神通没通,鬼通了。他跟鬼通了。那当然这个人是很诚实的人,决定没有妄语。人鬼杂居,有人的地方就有鬼住,我们人的房间对鬼没有障碍,墙壁什么他好像都没有障碍,自由走过。他有他的房子,他的那个房子他不能通过,正如同我们一样。我们的房子,我们不能突破墙壁,那鬼的房子对我们就好像没有障碍,不同空间维次。他说每天下午四、五点钟,这街头上就有鬼出现,很少,那是他们的早晨。最多的是什么时候?晚上九、十点钟之后,到半夜二、三点钟,这个时候的鬼太多太多,到处都是,天快亮的时候鬼就很少。最初看到还有一点恐怖,以后天天见、常常见,习以为常也就无所谓了,跟鬼还有往来。
  我曾经把他这桩事情向李老师报告,我也介绍他认识李老师。李老师告诉我,各有因缘。他跟我同年,四十五岁往生。那往生还算不错,修行还是有一点功夫,没有痛苦。他自己知道自己身体不好,到急诊室去挂急诊,进到急诊室大概半个小时他就走了。自己搭公共汽车到急诊室,半个小时就在急诊室走了,没有什么痛苦。他学密的这个阶段,脸色发黑,脸上没有光彩,灰头土脸,好像阴气很重。我就觉得他这个不太好,不是个好现象,没有想到他走得那么快。
  这就说明人跟鬼这个空间维次最容易突破,只要小小一点定功,那不是很深的,就能突破。你的功夫愈深,突破的层次就愈大。鬼道也很复杂,佛经里面给我们讲三十六种,地狱有七十多种,每个层次(维次)都不一样,你没有这个业力,你见不到。章太炎先生做过东岳大帝的判官,到饿鬼道去上班,地狱道里面炮烙的刑罚他见不到。小鬼带他去参观,到那个地方指给他看,他看不到。这才晓得,这觉悟到了,这个东西不是阎罗王造的,不是天地鬼神做出这种设施让人受罪,不是的,唯心所现,是你自己业力变现出来的。所以地狱境界真相是如此。
  所以一切境界统统是心想生,这才是事实真相。心地善、善良,没有一个人不善,没有一桩事情不善,现前这个环境就是纯净纯善的生活环境。我们心不善,我们的环境、人事一切都不善,从心想生。何以说我们在这里还有善与不善的差别?那是业力。因为我们造的这个业不是纯善,也不是纯恶,善恶混杂,於是你在境界里头,你就看到有善、有不善。善不善都是自己业力变现的。修行人突破空间维次,那是定力,这样子我们才知道空间维次怎么来的,妄想分别执著里面生的。於是我们恍然大白,为什么空间维次有这么多?无量无边?我们一个人的妄想就无量无边,何况每个人妄想都不一样。
  这个空间维次太复杂,就像现在的电磁波一样。你看每个人身上都有个手机,那手机发出来都是波动的现象。现在的磁场波动非常之乱,没有从前古时候社会那么样的清明,磁场那么好,被这些电磁波扰乱了。这个现象要不是学佛、不是修道,很少能够体会到。真正修行,尤其修行没有别的,都是修清净心,心清净,你的感受愈灵敏,你晓得这个空间电磁波的乱流。对我们有没有影响?有影响。对一个没有定功的人有影响,影响他的思惟,那思惟叫胡思乱想,哪有不受影响的道理!所以修行人最重要的是尽可能的远离这些干扰,你才能得清净心。清净心生智慧,清净心念佛求生净土决定得生。
  我们在今天因缘无比的殊胜,就是遇到净土法门。《华严经》是大本《无量寿经》,你看看这部经到最后,经的最后结论「十大愿王导归极乐」。《华严》最后归哪里?《华严》最后到极乐世界,文殊、普贤统统都往生极乐世界。对於西方极乐世界讲得最清楚、最透彻、最明白的,大本《无量寿经》,这《华严》。《无量寿经》古人称为中本《华严》,分量少,当然讲得没有这么详细,没这么清楚。小本的《华严》,那就是《佛说阿弥陀经》,这部经完全是劝修。这个法门希
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