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最明显的例子，三皈，这是入佛门头一桩事情，你接受三皈。三皈现在我们都知道，皈依佛是觉而不迷，你现在还迷不迷惑？你有没有觉悟？如果依然是迷而不觉，你不信佛。法，邪而不正，你不信法；法是正而不邪，我们今天还是邪而不正。信不信僧？僧是六根清净，一尘不染，我们今天还是染而不净。三皈都不信！一定自己要晓得，自己不晓得那就是迷，一迷迷到底，永远不能觉悟，这麻烦大了。这是我们不能不知道的，信一定有信的标准。
再说到佛的基本的修行，十善业道，我们做到没有？没有做到，不信，这是佛法的基本法。这才晓得信心不容易，真正信了之后，他才爱好。我们今天对於佛陀的教诲有没有爱好？如果爱好，他会把这个当作第一桩事情。我这一天当中最快乐的、最喜欢的，读经、听经、念佛，没有比这个更快乐的，没有比这个更欢喜的。我们有没有做到？怎么会有很多繁杂事情来扰乱？事是不是要人做？是的。什么人去做？菩萨！不是凡人，菩萨有智慧，菩萨有善巧方便，不是凡人。
我常常讲，讲了几十年，在佛门里面功德最大的是谁？护法，不是弘法。像一个学校一样，护法是校长、是教务、是训导、是总务，他们是护法。没有他们哪来的学校？学校有成就，他们功德第一。不是老师教得好第一，不是的；老师教得再好，没有他们护持，老师就没有场所教，没有学生教。要知道他们的功德大！如果这些护法，这些校长、教务、总务、训导，不是像佛那么高的境界，他们来护持，让这些好的老师可以在这里教学，好的学生可以在这里成就，他们成就什么？他们成就是福德，就不是功德；功德是了生死，福德是生天，那个福报大，差别就在此地。
我们学佛，对事实真相要清清楚楚明明白白，你是修福还是修慧，就是你是修福德还是修功德，修慧是修功德。佛门里头，古人有副对联说得很好，「宿世（过去世）不知何罪业」，过去生中不知道造了什么样的罪业，「今生受报做当家」。当然这一定是出家人，而且是当家师自己写的，不是别人写的，他有感叹！为什么？当家要处理很多杂务事情，不能修行。刚才讲了，他如果诚心诚意照顾大众，让大众有这么好的场所来修行，他得的是福德，他不是功德。
有个念佛堂，真的有很多人往生了，他将来能不能往生？他要能放得下能往生，他要是放不下的话，不能往生。关键在最后能不能放下，不能不清楚！你所照顾的人当中，成就的愈多你的福报愈大；如果你能有智慧，能够放下，你的功德就愈大。讲经说法是其次，教员！教员怎么样修，比不上当家，比不上住持。为什么？他们建立道场，利益众生，他们是主。讲经的法师是教员，他们办学校，学校请你去做教员；换句话说，他是主办，你是协办，我们讲经是协助、协办。各人尽各人的本分，欢欢喜喜，密切配合，这个道场如法。如法的道场是六和敬的道场，成就不可思议，统统都要放下。
就跟中国古时候伦理道德是一个道理，教员尊重校长、顺从校长；校长要尊重老师，尊师重道。为什么？做给学生看。校长对老师教员这样的尊重，学生对老师生起信心；如果校长对老师不尊重，学生对老师就轻慢，轻慢心什么都学不到，老师教得再好都没用处，要配合。在中国古代，诸位读历史你就能看到，帝王常常礼请学者专家到宫廷里面讲课。帝王带著文武大臣、带著宫廷里面的眷属，恭恭敬敬的来听，那个影响多大。皇帝对老师这样的尊重，他就带动全国人尊师重道，做榜样，功德跟福德真是无量无边。
信、乐，心清净就是功德，心不清净是福德。这个地方是菩萨道，菩萨道心哪有不清净的？因为他是菩提心，真诚、清净、平等、正觉、慈悲。这个信是真信，乐是法喜充满，正心住。最后一句：
【若得信乐心清净。则得增上最胜心。】
愈来愈殊胜，『增上』是七住，「增上」是不退住。『最胜心』，这里头包括后面三住，童真住、法王子住、灌顶住。这一句里头最后这五个字，包含十住里面后面的四住。「则得增上最胜心」，清凉大师在注解里面说得很清楚，「后句增上，是不退住」，后句就是最后这句，增上是不退住，「最胜心，是后三住，准下释之」。大师下面还有《钞》，《钞》里面确实他说得很清楚，我们先看增上。《钞》里面，「增上等者」，等就是五个字全都有了。「由前正心」，前面讲的正心住，我们要记住正心住就是「信乐心清净」。清凉大师这里解得好，这是我们要留意的，「但闻赞毁不动」，这是正心住。心清净了，别人赞叹我，我并不以为我真的很好；别人毁谤我，我要认真反省，有则改之，无则嘉勉。不被外面境界动摇，毁誉不动，这是正心。
现在最胜心就又进了一步，「今闻无有利害更深而心不退，故为增上」，前面只是毁誉，现在遇到利害，利害当前你还动不动心？还是如如不动，这叫不退，在这个文里面就是增上这两个字，下面最胜心。不容易做到，就是正心就好困难。你看我们一般人，听到别人赞叹，很欢喜；听到人家毁谤，就气愤，几天那个气都不能化解，这个怨气就把自己往下堕落了。经教里头常讲，「一念瞋心起，百万障门开」，而且现在的医学也告诉我们，人在生气的时候，对自己的健康是最大的伤害，因为气愤让你细胞变质，变成什么？带的有毒素。
印光大师在《文钞》里面讲过好几次，我都看到。他就说发脾气，特别是做母亲的，带著小孩在吃奶的。他说发了脾气之后，决定不能给小孩喂奶，喂奶的话，二、三天他就死了，不知道他怎么死的，他中毒死的。一定要等气消掉，能够欢喜心生起来的时候，你才喂奶。这个例子很多，所以小孩的夭折，有很多是做母亲的人不懂这个道理。遇到别人的毁谤，遇到别人的责怪，就起严重的气愤，这影响太大了。
我们今天要学的，最重要的是毁誉不动，利害不动，这样才提升自己的境界。提升到法王子位，这里虽然没讲这个地位，也就是说你才有资格教化众生，你才有资格真正到灌顶，我们今天讲的你得三宝加持。这肯定的，不必求，你达到这个水平，三宝怎么会不加持！三宝的加持，我们在前面讲得很清楚，有显加、有冥加。你自己法喜充满，不断向上提升。今天时间到了，我们就学习到此地。
大方广佛华严经 （第一六三四卷） 2006/9/14 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1634
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，第二个小段，「若得增上下二颂半，明十行位」。这一共有五行十句，说十行位，跟前面的大致相同，没有十行之名，有十行之事。我们看经文，把经文念一段：
【若得增上最胜心。则常修习波罗蜜。若常修习波罗蜜。则能具足摩诃衍。】
『波罗蜜』是十行的总名，十行菩萨於十信、十住自利圆满，又复为利他之行也，所以称之为十行位。由此可知，菩萨要利益众生首先要自利圆满，自利不圆满不能够利益众生，这是决定的道理。佛法如是，世法又何尝不如是？现代我们遇到许多的家长，我在国内遇到的还不多，在海外多，告诉我儿女不好教，不听话！很多老师，特别是初中老师，抱怨学生不好教，我能够想像得到。为什么不好教？第一个是父母没有做得好，你怎么能够教育子女？老师自己做得不好，如何教学生？师是榜样！你样子不好。学生在家里面学父母，儿童，没有成年；在学校里，老师是他的榜样，所谓是为人师表。特别是幼儿园、小学、初中，老师一定要跟学生做个好样子。
佛法是社会教育，住在世间的使命，大乘就是教化众生，不入生死，生死是六道，他也不入涅盘，不舍众生，这是大乘法。不舍众生就是教化众生，帮助众生，帮助什么？帮助众生破迷开悟。你就想到，自己没有破迷开悟，怎么能帮助人？自己不能够堂堂正正的做个好人，怎么能教人家持戒、守法？所以一切都要从自己做起，这个道理不能不懂。十信、十住全是自利，自利里面当然有利他，利他还是自利，这个一定要懂得，是以利他为手段，自利为目标。到十行、十回向，利他多了，利他还是自利，为什么？这个时候要修十波罗蜜。所以，经文里面讲『则常修习波罗蜜』，这是他主修的功课。
什么是十行？我们在此地也简单的做个介绍，我们应当要学习。菩萨要做出样子给别人看，给社会大众看。第一个是「欢喜行，为佛子之菩萨以如来之妙德随顺十方也」。我们现在是不是这样做的？经教里面我们常常读到，「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」。当然这个菩萨，主要的就是指十行的菩萨第一行位，也能够泛指所有的菩萨。你是个菩萨，菩萨不能令一切众生生烦恼，会令一切众生生烦恼的，不是菩萨，那是什么？魔，不是佛。魔令一切众生生烦恼，生恐怖，菩萨不是的，菩萨令一切众生生欢喜心。为什么一切众生见到菩萨生欢喜心？菩萨学佛！如来就是佛，佛的德行是什么？无量无边，祖师大德给我们归纳，三皈。你看看三皈，觉而不迷，正而不邪，净而不染，这样的人一般大众接触欢不欢喜？持戒、修定，处事待人接物，十善、六度、四摄、普贤十愿，如来的妙德。修德而随顺一切众生，「十方」是一切众生，普贤菩萨告诉我们，「恒顺众生，随喜功德」，一切众生接触当然生欢喜心。
我们在此地要学的，我们现在虽然还没有，不要说是十行位，十信位都没有！这是真的，不是假的。诸位总要记住，初信位的菩萨有一点点如来妙德，哪一点？他将三界八十八品见惑断掉了。这个断掉是什么样子？就是《金刚经》上讲到，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，他做到了。他是圣人，他不是凡人，《华严经》初信位的菩萨。虽然他还没出六道轮回，我们知道七信才出六道，才证阿罗汉果，六信以下没有出六道，前面跟诸位做了报告。但是因为见惑断了，不再执著这个身是我，决定不堕三恶道。在六道里面只有天上、人间，他也不会堕阿修罗道，就是人天两道。佛在经教里告诉我们七次往返，七次往返证阿罗汉果，就出了六道轮回。
所以初果，我们这里讲初信菩萨，在三种不退里面他所证得的是位不退，绝对不会退落到凡夫。小乘四果四向，我们今天在哪个位次？我们今天在初果向，就是目标、方向是初果，但是没有证得，认真努力在学习，没证得，自己要知道自己的地位。人贵自知之明，你才能够奋发向上，精进不懈，不能不知道自己。向上，这些知道有好处，让自己生起仰慕之心。你要问自己什么时候能够证到十住、十行？这没有时间表的，完全靠个人努力。有，真有一生证得的，真有无量劫才证得的，这个道理不能不晓得。无量劫跟一生，这时间差距太远了，在《华严经》上念劫圆融，关键在迷悟。
说到这个地方，我想一定有很多同学都会问，怎么样才能开悟？定就能开悟。怎么样能得定？持戒就能得定，持戒是守规矩。老师教的，你要认真学习，学习最重要的就是专，你看《三字经》上讲「教之道，贵以专」。老师教一班学生，哪个学生真的接受、听懂了，老师晓得，从哪里晓得？这学生专注，上课的时候全部精神集中在听讲，这个学生决定是得到。如果这个学生上课心不在焉，他有妄想，他有杂念，精神不集中，不能专注，老师就晓得这堂课他虽然在教室，他听到的有限；一面在听课，一面在打妄想，没有专注！听是听了，懂不懂？不懂。不懂他怎么能体会？当然不能开悟。专注是定，不可以打妄想，连写笔记都是妄想。
真正好的学生，写笔记是什么时候？这堂课上完。上课的时候专注的听，课上完，下课再写笔记，把这堂课重要的东西记下来。如果是上根人，不要写笔记，为什么？境界不断向上提升，明年的境界跟今年不一样。今年要费好多的时间、精神去写笔记，写出来的东西，明年一看没用处，自己向上提升了。根大利的人，半年就不一样，三个月就不一样，一年四季，季季向上提升，那笔记有什么用处？这是真的，不是假的。所以上课接受老师教诲的时候，决定不能分心。一会儿有个人有事情叫你，现在尤其是手机会有电话，你怎么能专心？你不专心，你听经就没有悟处，没有悟处�