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所以塑像有两个意思，第一个意思是报恩，第二个意思就更重要，第二是见贤思齐。我见到这个像，我就晓得我对人要仁慈，对自己要清净，你真的学到释迦牟尼佛。中国人拜观音的多，都是迷信。观音是什么？观音是慈悲，大慈大悲。供养观音，观音的形像时时刻刻在提醒你，你自性里头有大慈悲心。观音菩萨把你自性的慈悲引发出来，那你真的供观音，那观音菩萨真是有求必应。念大悲神咒，大悲神咒就是我们此地讲的大悲心，怜悯一切众生的心，把这个心引发出来。统统是自性的性德，自性里本具的智慧，不在外头，外面没有，这是真正的宝，宝严。
但是没有外面这些设施引发不出来，你很健忘，常常忘掉。所以供养佛菩萨的形像利益很大，利益不是说他会保佑你，不是这个意思，是时时刻刻提醒你。地藏菩萨代表的是孝亲尊师，真的是大福田，孝亲尊师。观音表一切慈悲，对一切众生都是没有任何条件，叫大慈大悲；附带有条件的就不是大慈大悲，大慈大悲没有条件的！文殊菩萨代表智慧。普贤菩萨代表实践、代表落实，我所学的统统落实在生活当中，落实在工作，落实在待人接物，就是现在我们讲的要真干，普贤是真干；菩萨的名号意思很好，心目当中各个都是贤人，普，普是普遍，真的是人人是好人、事事是好事，这是普贤境界。菩萨不修普贤行不能成佛，为什么？你还有分别执著，普贤没有分别、没有执著。
这些道理你统统搞清楚、搞明白了，你就晓得佛法里头的教学，你看看几千年，它已经达到究竟圆满的艺术境界。它用这些东西表法，不需要解说，解说太麻烦了。这一部《大方广佛华严经》，你说解释多麻烦，用一尊佛、两尊菩萨，你一看全部就圆满了。一尊佛毗卢遮那佛，两尊菩萨是文殊、普贤，华严三圣，你一看到这个像，《华严经》所讲的全在里头，这个要懂。《华严》，谁的《华严》？自性华严，离开自性没有一法可得。自性能生万法。这个意思很深，学佛的人不能不知道，这才叫真正的宝严，无量珍宝庄严。
『令得宝藏无穷尽』，那我们就知道，心性是宝。心性含藏无量无边、无穷无尽，无论是智慧也好、是能力也好、是相好也好，统统都是无量无边。然后我们自然就能体会到感谢佛菩萨，这是我们自性里所有的，但是我们迷了，完全不知道自己有。本来具足，现在有没有失掉？没有，没有失掉。所以佛看你是佛，你跟他没有两样；菩萨看你是菩萨，跟他没有两样。可是我们怎么样？我们是凡夫，我们看佛，佛是凡夫，跟我没两样；我看菩萨，菩萨是凡夫，跟我也没有两样。这个味道很深，佛看我们跟他一样，没有两样，我们看他跟我们一样，没有两样，你就想想这个话的味道。菩萨觉而不迷，我们迷而不觉。
确实是一样，可是今天我们所受的完全不相同。佛告诉我们，都是真话，现在的你，有生老病死吗？有！你要问佛菩萨，没有。到底是有还是没有？跟你讲真话，没有；跟你讲假话，骗你的，有。为什么？你自己以为有。真的，真的没有，什么时候你要发现真的是没有，那你就大彻大悟了。这话怎么说？我们今天讲有、讲没有统统是执著，统统是分别。你能够把执著放下，放下叫阿罗汉，你问阿罗汉有没有生死？阿罗汉告诉你没有。你问阿罗汉有没有人天、饿鬼、地狱、畜生，这些六道？阿罗汉告诉你没有。为什么你有？你就晓得，从执著变现出来的。如果你一旦发现这个太苦了，人生太苦，三途太苦，人天也不自在，怎么解脱法？放下执著就解脱。放下分别，十法界都没有，阿罗汉有没有？没有，辟支佛也没有。四圣法界，分别里头有，没有分别就没有；六道，执著就有，没有执著就没有。
我们明白了，明白之后你就晓得，你才真正得自在。所以看破、放下、自在、随缘，随缘干什么？度众生，自在是自受用，随缘是他受用，「众生无边誓愿度」，你不随缘就度不了，一定要随缘。可是你能不能做到随缘？你不能。为什么？没放下。放下的时候你首先得到的是自在，然后才能随缘。自己没有得到自在，哪能随缘？哪有这种能力？所以真正的关键在看破，看破是什么？破所知障；放下，破烦恼障，二障没有了，二障没有了不就是佛吗？我们今天用什么方法能破所知障？佛法。中下根性的人学习经教慢慢觉悟了，觉悟了要真干，真干就是放下，真的放下。
头一个要把我们的真心找回来，真心是什么？大菩提心，这真心，没有丢掉，只是迷了。迷了之后，这些心起的作用颠倒了。你想想看，我们现在对自己、对别人，我们用的是什么心？虚妄！我们原来是什么？原来是真诚。现在真没有了，假的；诚没有了，虚的，虚伪的。不但对人，对自己都是这个，对自己叫什么？叫自欺，对别人叫欺人。虚妄不实在，自欺欺人。为什么会自欺？不知道自己有真心，迷了自己的真心，真心变成虚伪。觉悟了，觉悟了虚伪放下了，虚伪的分别没有了，虚伪的执著没有了，真诚心就现前。真诚心现前之后，真诚心的作用就是后面这四个，清净、平等、觉悟、慈悲，自然就流露出来了。真诚是根本，是菩提心的体，后面是菩提心起的作用；有体，作用自然就出来，自然流露了。
我们从作用上来学习，然后慢慢的恢复到本体，那也是个办法。上上根人，他是从一下就悟到本体，后面全都现前，上根人。中下根人没有办法，虽然晓得，佛在大乘教讲得很多，你知道，你也相信，你也能理解，可是你做不到。问题在哪里？理解得不够透彻，深度不够。深度够了之后叫大彻大悟，怎么还留恋六道？怎么还舍不得十法界？这是你觉悟的程度不够。我们举个比喻，你就能够明白这个事情。人都会作梦，你做了一个很好的梦，你时时刻刻想著梦中境界，舍不得离开。一般人没有办法离开六道、离开十法界，不就像这个样子吗？永嘉说得好，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」。我们今天接受佛菩萨教诲，知道三界六道是梦中，可是怎么样？我们醒不过来。为什么醒不过来？留恋这个梦，再苦也舍不得离开。你要问什么原因？原因就是知道得不彻底，所以我们的念头转不过来。知道彻底，念头一转，六道就是极乐，三界就是华藏，马上就转过来，这是真的不是假的。
并不是六道之外有极乐世界，十法界之外有华藏世界，不是！给你讲真的，当下就是，给你讲真话。问题你会不会转？你愿不愿意转？你能不能转？都在你自己决定，别人帮不上忙，诸佛菩萨也帮不上忙。诸佛菩萨只能将事实真相告诉你，这是事实真相。所以今天这个世界灾难这么多，有人问我，提出问题问，佛门里面有没有解决的方法？佛门有！佛门能转娑婆为极乐。这个转是要你自己转，不是佛菩萨有能力来转的，这才是真话。如果说佛菩萨能转，那是假的，是骗你的，哪有这种道理？你看六祖说的话说得多明白，「何期自性，能生万法」。自性清净，就现清净的万法；自性迷惑颠倒，就现迷倒的万法，万法随著心转。
你看看禅宗修定的，我们听说过，入定，虚云老和尚这距离我们不远，这是真的不是假的，他老人家到香港来过。他常常一入定就一个月、半个月，坐在那里不动，他也不吃、也不喝，一出定的时候精神饱满。而且告诉我们定中的境界就好像有时差一样，他这里一坐坐了二十多天，一出定好像就一、二十分钟的样子，他的感觉。《年谱》上记了有一段事情，过年的时候他住在茅蓬里面，从庙里带了一些芋头，他就把芋头在锅里面煮，煮芋头，把它煮烂。他自己就在小佛堂打坐，一坐就入定，这一定差不多二十多天。庙里有很多人，老和尚好久都没有出来，去看看他！结果到那里一看，他在入定。大家在他耳朵前敲引磬，敲引磬他就出定了，一出定看到他们：你们怎么到这儿来了？来看你。「我芋头煮在那里，来，现在大概煮好了，可以吃了。」结果锅盖一掀开，芋头长毛了，这是真话不是假话。他感觉到才只十几二十分钟，已经二十多天，转境界！老和尚身体好，活到一百二十岁，没有看到他做什么运动，他老人家就是入定。所以，十天、半个月平常事。我们在《高僧传》里面看到的，《神僧传》里面看到的，古人有入定一、二年的，鸟都在他头上做窝了，这决不是假的。
大乘教里面佛常常讲，「那伽常在定，无有不定时」，那就不是盘腿面壁，行住坐卧都在定中。这个意思我们现在懂得了，是什么意思？妄想分别执著全放下了。他没有妄想，他没有执著，他没有分别，那就是说他行住坐卧全是定中。像释迦牟尼佛四十九年讲经说法，那是完全在定中，这转一切境界。虚云和尚发愿生兜率天，亲近弥勒菩萨，真的如愿以偿，他确实到兜率内院去了。将来跟著弥勒菩萨，弥勒菩萨下生成佛，他们这些人就像舍利弗、目犍连一样，是佛陀的大弟子，他们发的这个愿。
我们明白这些道理，才晓得什么是宝？自己的心是宝，自己的本性是宝。心不是这个心脏，不是这个肉团心，这个肉团心是我们自性变现的。所以你的心清净，你所变现的身心都清净，外面环境都清净。环境清净没有污染，我们今天讲自然灾害就没有了。要知道，所有的瘟疫都是染污，清净心就能转这个境界，不会受染污。永远保持著清净心，永远保持平等心，清净、平等不受染污。永远保持正觉心，不迷惑；永远保持慈悲心，慈悲心能解一切毒，碰到慈悲就化解了。所以诸佛菩萨为什么没有毒害？全解除了，化解了。接触到他的氛围，我们今天讲是毛光照益，接触到他这个氛围的时候他自动就改了，我们现在讲化学成分组成它就改变。同样一个道理，心行不善，心有三毒，再好的东西到你面前就变坏了。这个道理，江本博士的实验，这是科学证明。好像是在台湾，我看到有这个报导，有一批小学生用馒头做实验。同一个锅里面蒸出来的馒头，拿两个装在玻璃瓶里，放在门口，大概放了一个星期，一边放一个。对这边的馒头说「我喜欢你，我爱你」，对那个馒头说「我讨厌你，我不喜欢你」。一个星期之后，这个喜欢的馒头发酵了，但是闻闻味道很好，颜色也非常好看；那个讨厌的发臭了，气味很难闻，颜色都变黑了。这个实验是什么？这个实验是境随心转。说明什么？你要相信你自己，你自己能改变外面境界。自己能改变外面的境界，给诸位说，自己能改变里面的境界。
你们许多同学看到「山西小院」的报告，你们看到了。那四十多个人害的这些病，医院宣布不能救了，告诉他们的寿命只有一个多月，你们家里准备后事。可是这些人怎么样？这些人信佛，他有信心，反正再一个多月就走了，也不要再想病，也不要治病，一心一意念佛求往生，一个月念下来病好了。念了二、三个月没事，再去检查没有了。什么原因？心转境界。因为他出院之后，他心理改变了，确实他是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，改变他的相貌，改变他的体质，改变他生活环境。你不信不行！这些人都是做出实验给我们看，在佛法里面讲三转法轮，这叫作证转，他来跟我们做证明，自性里面含藏的宝藏现前了。他不像真正大彻大悟祖师大德那么样的自在，「山西小院」只是一点点信心，就产生这么大的效用。他们这些人如果深入经藏，他跟阿罗汉、跟诸菩萨就没有两样了，为我们示现就是神通广大。
从这个地方我们就不得已而求其次，要知道心性是真的宝藏。除了心性之外，什么是宝藏？经教是宝藏。所以，佛灭度之后留下来的三宝，佛宝是佛菩萨的像，画像也好，塑像�