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宗教如此，你在家里一家也是如此，你对待你的家人没有傲慢，上上下下都恭敬，你这一家和睦。扩大到世界国与国之间，如果我们也放下面子，大国能对小国恭敬，小国感恩；强国对弱国恭敬，弱国感激。哪有化解不了的问题！所以全是烦恼在作祟。由此可知，我们从经文里面就体会到，不信自己的性德，不信圣贤的教诲，宗教里头不相信神，不信上帝，麻烦就出来了。如果真的有信，这个世界是和平的，本来是和谐的，天地万物没有一样是冲突的，确实是一团和气。你有没有看出来？你什么时候能看出来，整个宇宙一团和气，然后你回过头来再看山河大地、花草树木、一切众生，也是一团和气，在这个地球上和谐共存，这是事实真相。
禽兽愚痴，它也不侵犯别的禽兽，除非是什么？肉食的这些动物，实在是饥饿得没法子，才捉一只小动物来吃，算很不错。像狮子、老虎这些猛兽，它们吃一餐大概三天，也就是三天吃一餐。吃饱之后他就睡懒觉，那些小动物在它四周围跑来跑去，理都不理。从这个地方我们就体会到，宇宙确实是和谐的，万物确实是能够和睦相处的。小动物繁殖力强，所以它永远能生存；虎豹繁殖力很低，上天很公平。人是很麻烦的，迷了之后，不吃它也要杀它，这就是违反性德，违反自然的规律，就要受苦报；换句话说，你要受到大自然的惩罚，天灾人祸是自然的回报。你的善心善行就国泰民安、风调雨顺，这是自然给你的回报；不善的心行，这个社会就是天灾人祸，我们生活就很痛苦。
从这个地方我们要学习的，学习决定是在生活当中，离开生活到哪里去学？没地方学了。常常想到我的心不清净，我的心还有杂念，我的心还有分别、还有执著，佛家讲的信我没有。信没有，愿就没有，信愿没有，行也是假的，念佛不能往生。我们如果真正想求往生，真正想亲近阿弥陀佛，亲近阿弥陀佛那是圣人，想想看我们今天有没有胜德？诸位要知道，胜德是自己本有的，一定要记住本性本善，本来是佛。你自己要能肯定你自己，然后才力求上进，把我的不善东西淘汰掉，这是自性里头没有的。你看看清凉大师的注解，你就完全明白。佛在这里讲，信决定没有染污，信决定是清净心。我们心不清净，没有信；我们还有染污，没有信。
这个第二句里面，清凉大师的注解也注得好，「信理普敬」。就是信的理体是什么？普贤菩萨十愿的第一愿「礼敬诸佛」。中国古人教我们的，《礼记》里面你翻开头一句，「曲礼曰，毋不敬」；佛家的忏仪，你们常常拜忏，「一切恭敬」。你看看普敬，这是信，信的理体就是普遍恭敬。「故翻憍慢」，憍慢是不敬，贡高自大，信里头没有。由此可知，修行这两个字怎么讲？行是行为，行为错了。行为就太多了，佛为了教学方便起见，把无量无边的行为归为三大类，身口意。你身的动作，这身的行为；口的言语，口业的行为；起心动念，是意业的行为，归为这三大类。这三大类的行为错了，什么叫错了？违背了性德，违背了理性。你的本性被污染，被污染就不清净，被污染就生烦恼，就生起贪瞋痴慢。
本性里头本来具足戒定慧三德，戒的反面是贪，定的反面是瞋，慧的反面是愚痴。迷了之后，你看把自性里面的戒定慧变成贪瞋痴，错了。今天佛教我们修行，把这个错误修正过来，如何能把贪瞋痴恢复成戒定慧。我们现在谈到戒律，都不愿意接受，不愿意学习，错了。没有戒就没有定，没有定就没有慧；换句话说，你要不持戒，你要不学信，你的烦恼永远不会断。烦恼永远不会断，换句话说，念佛你也决定不能往生。往生虽然讲凡圣同居土带业往生，经论上跟我们讲得很清楚，只带旧业，不带现行。现行，你现前的烦恼习气不能带，带从前的、旧的。那现在的，现在我们信愿行的功夫能够把烦恼伏住，不要断；断太难了，断，你就证阿罗汉果了。所以这叫易行道，你要能伏得住。
伏跟断在相上讲没有两样，是相同的，但实际上讲不一样，功夫浅深不相同。断了，永远不会再起来；伏是你把它控制住，这是定功。念佛的功夫深，把它控制住，你一疏忽不控制，它又起现行。但是念佛人只要能把它控制住就能往生，这不可思议。我们能不能在日常生活当中，把这些所有不好的习气都能控制住？这个念头才起，阿弥陀佛，赶快把它熄灭。憍慢的念头，染著的念头，我们《华严经》上讲执著，执著的念头，分别的念头，一起来立刻就控制住，这叫真念佛，这叫会念佛。不可以一面念佛，里面一面还起烦恼，那一点用都没有，那就是古人讲的，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」。好，现在时间到了，我们休息几分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。我们接著看第三句，看第二首偈的第三句：
【亦为法藏第一财。为清净手受众行。】
我们看第三句。清凉大师告诉我们，「十藏之内，信即是藏」，我们先说这句。十藏是十无尽藏，有十条。第一个就是「信」，十藏里面称信藏，头一个是信。确实信在一切法中，它都是站在第一位，它要是没有了，后面全都没有了，你说这个多重要。十藏就好像十层大楼一样，信是第一层，戒是第二层。我们今天讲，为什么不能持戒？十善是根本戒，还没有列在戒律里面，善！从十善再提升到戒，五戒。所以十善是福德，五戒是功德，那就不一样。我们今天不单谈戒，善都没有，这是戒的基础。没有十善，经论上诸位只要展开，你就会看到，佛称人是「善男子，善女人」。为什么会这种称呼？具足十善。不一定皈依，十善修得很好，没皈依，佛对他尊敬，菩萨对他尊敬，善男子，善女人。具足十善才能皈依。
所以从前传授三皈的条件就是十善业，没有十善的人不能皈依。你看皈依，从净业三福你就知道了，皈依的条件是「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。这个都能做到，然后才能「受持三皈，具足众戒」，才能够受三皈、受戒。如果没有前面的基础，你就晓得现在的三皈全是假的。很多人来找我，要我给他授三皈，说老实话也都是假的，哪有真的！得清楚，不要让鬼神笑你。我那个皈依证，我自己也不晓得，到处都有人印，反正就是受过皈依的我也不记得。我从来不记人的姓名，也不记人的电话号码、地址，统统都没有，没有往来。三皈传授我讲得很清楚，有小册子、有光碟。你要真正做一个三宝弟子，受过三皈五戒，净业三福头一条不能没有，没有头一条全是假的。天台大师讲这种人叫名字三皈，有名无实。佛法的标准不能下降，为什么？它是圣凡的标准。这一降就是凡夫，不是圣人，这个标准要严格的遵守。
十藏里头第一个是信，第二个是「戒」，这就说明你有信，你才会持戒；没有信，你不可能持戒。而信里面，《华严》讲得好，不是信别人，不是信佛菩萨，不是信善知识，信自己！自己本来是佛，信自己本性本善。戒是什么？戒就是本善，戒就是性德，是自己的性德。你能这样相信，你才真正能做到，这叫自尊，这叫自爱。凡是违背性德的，自性里头没有，佛菩萨告诉我们，那是虚妄的，那是假的，自性里没有。自私自利、是非人我、五欲六尘、贪瞋痴慢统统没有！
惠能大师讲得好，「本来无一物」，这个本来无一物是说什么？十法界依正庄严，自性里没有。所以永嘉大师才说，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，这个大千是三千大千世界，十法界，自性里头没有。你晓得我们现在全都是在作梦，你把梦中当作真的，你亏吃大了。这个大亏是什么？你永远不会省悟过来。佛菩萨、世出世间圣人教导我们，目的在哪里？目的叫我们觉悟，目的叫我们醒过来，如此而已，不能不知道。
最近这些年来，我也有听说，国内外，尤其是国内，有很多人在说供养我道场，我要回国去住。其实我在香港，已经回国了。甚至於有到处募捐、化缘替我建道场，我都不知道。我会不会去住那些道场？你们自己想一想就知道，不可能。学佛要有智慧！你被别人欺骗，你没有智慧。我一生，八十岁了，可以讲是一生，来日无多，一生都是讲经教学，四十八年，从来没有中断过，没有道场。我讲经四十八年就是出家四十八年，我一出家就开始讲经，讲经是在没有出家之前学会的，在李老师会下学得的。
哪个地方请我讲经，我都会去的，从来没有拒绝过的。但是在中国，我们一定要守国家的法律，尊重国家的国策。在中国要是找我讲经的话，一定要国家宗教局批准；国家宗教局没有批准，我不可以，我不会接受的。居然也有人说，国家宗教局批准了，很多信众都相信，那就没法子了。宗教局是不是批准？我不会去调查，但是我没有收到宗教局批准的文件。像这些地方，我们学佛的人头脑聪明，不会被蒙蔽，不会被欺骗，这一定要知道。我一生不建庙，别人建庙送给我，我不敢接受，你知道为什么不敢接受？我前面讲了，我找不到六和敬的同参道友。
如果这个道场不是修六和敬的，你想想我敢不敢住？我一生都在读经，这是违背了佛法。年岁大了，将来不能再继续讲，顶多我只有个小房子，自己好好修行就够了。在香港，现在陈老居士供养我这个小地方足够了，我还要多大地方！多大地方，每天打扫耽误多少时间。他供给我的这个如法，产权是他的，借给我住的，我哪一天不在这个世间了，这个房子他收回去。我没有财产，这个诸位同修你一定要很清楚、很明白，我一生没有任何牵挂、没有忧虑，舍得干干净净，求一个清净心。
劝导同学们，都是希望从《弟子规》学起，把弟子规百分之百的落实，戒律，弟子规是戒律。在净业三福第一条里头，「孝养父母，奉事师长」，就落实在《弟子规》；「慈心不杀」，落实在《感应篇》；「修十善业」，落实在《十善业道经》。我勉励同学你要真正学佛，你从这三样东西扎根，这三样是儒释道的根。你有根，你就有生命，你有根，你是活的，你将来必然茁壮、开花结果。
现在确实是有人要送地给我，送房子给我，都很大，我也愿意接受。接受干什么？不是我住，办学校。我这一生确实有个愿望，希望帮助年轻人认真的修学。要帮助年轻人，一定要有修学的环境，佛家常讲「法轮未转食轮先」，所谓是「身安则道隆」。没有一个安定的环境，你心定不下来，学跟道都不能成就。所以我在澳洲建了个道场，供养大众的，环境非常之好，设备也相当齐全。真正修学的人不多，假的多，真的不多；我们能够有个三十、五十，那就不得了，那真的就是大道场。
我们的期限，最好是大家在一起发心修学，一生依众靠众，就在一个地方住，心是定的。别的地方请我们讲经，我们去讲，讲完了回来，同学们在一起切磋琢磨会有成就。我要求的基础就是这三个根，你没有这三个根，你到这个地方来没用处；这三个根你扎稳了，那就非常欢迎。将来在这个道场，我只希望一生当中专攻一部经，至少十年，十年工夫用在一部经上，专！「教之道，贵以专」，学之道还是贵以专，一门深入，长时薰修。你有儒释道的根，你在十年当中学一部经，这一部经通了，一经通一切经都通。经教是可以自己选择的，你搞一部，十年，不下山，四事供养我来负责。现在确实大家都有这么一个意愿。
我离开这段期间，他们又买了两块土地，如果合中国的来算，大概是一千五百亩，面积很大，准备建学校。打电话告诉我，环境非常好，有懂得风水的去看，风水绝佳。国内也有这个情形，但是我统统是办学，办学校培养人才。没有真正的人才，道没有法子弘传，人能弘道，非道弘人。所以一定要依照佛陀的教诲，从这三个根上建立坚定的信心、愿心。你没有这三个根，信心建不起来；有这三个根，信心就有了。信即是藏，有信，你才能真正接受三皈、五戒、十戒，乃至比丘戒、菩萨戒，你才能接受。如果没有十善，皈戒都是假的，三皈是假的，五戒更是假的。
具足戒律、威仪，惭愧的心才生得起来，这是十藏第三是「惭」，第四是「愧」。惭愧在中国道德里面来说，就是知耻的心，八德里面，孝悌忠信、礼义廉「耻」，这个字很重要。惭是什么？我们讲从内发的良心，我要不认真学，对不起