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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第412章

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道场是你们的。道场建立到今年,我交给他们,大家自己在这个地方心定下来,好好的学教、念佛。跟我这些人,我总算是对得起他。离开的也还不错,各人都还有福报,自己都有小庙,都有个安身之处,很难得,我看到也很欢喜。
  所以挫折是免不了,要知道这有业因,业因是什么?过去今生所造的业,业一定有报。这一生没有做,前生有做,再前生有做,连释迦牟尼佛都不能避免。释迦牟尼佛两次,一次是马麦之报;一次重大的打击,琉璃王灭了他的国家。佛知道前因后果,没法子救。经典里面讲的这些故事,很多同学也都知道。定业,佛也不能转,不是佛菩萨不慈悲,帮不上忙。菩萨可以做到的,是把这些业因果报真的给你说清楚,让你虽然受这些果报,心平气和,不会退失道心。以上这六首偈,清凉大师后面有个小注,前面我们也读过了,我们再念一遍。这六首偈「身同世间利益众生,若依若正」,旷野大树、良药、珠宝都是依报,长者、国王大臣、贾客商人、良医这是正报,无论是现正报、现依报,「无不示为」,佛菩萨示现。这是身同世间。我们再看下面后面这段,这段有六首偈,「示同外道,救彼邪党」。我们把第七首念一念:
  【或作外道出家人。】
  『外道』是普遍指当时印度的宗教。为什么称外道?这些宗教依然是心外求法,就叫外道。佛不是心外求法,佛是从心内,跟中国古圣先贤教导我们的有相似之处。我们中国老祖宗五千年前教导我们,「行有不得,反求诸己」,这是非常重要的教诲。你遇到障难、遇到困难不能向外找,你要认真去反省原因在哪里?一定在自己不在外面,能解决问题。佛法也是如此,佛法不从心外去找,决定从内,所以佛学叫内学,佛教在印度称内明,五明里头称内明。所以外道不是贬低别人、不是轻慢别人,不是这个意思。如果学佛你不相信自己,你相信佛菩萨,你也是外道,为什么?你不是从自性上求。怎样我们拜佛不是外道?你拜佛拜阿弥陀佛,阿弥陀佛从哪里得的?自性弥陀,不是外面的。西方净土,唯心净土,是我们自性变现的,阿弥陀佛也是自性变现的,释迦牟尼佛还是自性变现的,十方三世一切诸佛菩萨都是自性佛菩萨。十方法界是唯心法界,不在外,这样学佛就对了,你就没错了。芸芸众生是唯心众生,唯心所变的,众生里头发生困难,解决不在外头,决定在内,这叫内学。
  假如我们不懂这个道理,我们还是向外求,我们是外道。佛门里面叫什么外道?门内外。其他宗教是门外外,这是门内外,所以外道两个字的意思一定要搞得很清楚。学佛千万不要走到外道,跑到门内外去,你完全就错了。这些年来我们提倡三时系念,中峰禅师在《三时系念》里面开示,讲得非常好,有两句话,「自性弥陀,唯心净土」。他怎么说法?「我心即是阿弥陀佛,阿弥陀佛即是我心;此方即净土,净土即此方」,那就不是外道。你如果真的把阿弥陀佛树立在西方极乐世界,那就真的变成外道。虽然变成外道还管用,为什么?他真能往生,往生的品位不高,凡圣同居土中下品,是你没搞清楚。可是你要是这种认知修学其他的法门,八万四千法门没有一个法门你能够契入,你决定不成功。净土殊胜在此,虽然搞不清楚,老实念的话还真能往生,这个法门殊胜。除这个法门之外,你想想看,还有什么法门在末法时期一生能成就?
  我们对於其他的宗派不是不赞叹,不是不尊重,你要认为我们对它不赞叹、不尊重,那你完全错解,你完全不明白。一九七七年我第一次到香港讲经,连续讲四个月,讲《大佛顶首楞严经》,法会可以说(这是香港法师告诉我的)无比殊胜庄严。为什么?四个月听众天天满座,小佛堂里挤得满满,确实盛况。那个时候许多这些出家法师都来听,圣一法师来听了很多次,他学禅的,不但他自己听经,他还介绍他的信徒来听我讲经。邀请我到宝林寺,那个时候他是宝林寺住持,在宝莲寺的后面,从宝莲寺过去要走半小时的路(走半小时到四十分钟的路),小路,车不能进去。他那边有禅堂,还有四十多个人天天在那里坐禅,我去参观,邀请我在禅堂里面给大家讲开示。
  我不是修禅的,可是禅宗东西我也念了一些,《金刚经》是禅宗的,《六祖坛经》是禅宗的,《永嘉禅师证道歌》是禅宗的,《永嘉大师集》是禅宗的。禅宗东西我读了一些,我就跟他们讲口头禅。我赞叹圣一法师,我赞叹道场,赞叹禅堂里头学禅的这些大德们。我离开之后也是走路走回来,要走到宝莲寺我们才能乘车。跟我去的有十几位同修,听到我在禅堂讲开示对他们的赞叹,这些同学就问我:净空法师,你对禅这样赞叹,你为什么不去学禅?我告诉他:学禅是上上根人,至少是上根人,中下根人没分,我是中下根性,我自己清楚,我修净土能成功,我修禅不会开悟。自己要有自知之明,所以我对它仰慕、欢喜赞叹,我还是老实念阿弥陀佛求生净土,就跟善财童子一样。
  《华严》讲到最后善财童子,善财童子是老实念佛求生净土。其他宗派他都去参学、都去看、都去了解,对自己所修学的念佛法门,如如不动。所以《华严经》,这个经到最后你才看出来是教末法众生无比殊胜的大法,普贤菩萨十大愿王导归极乐。《文殊般若经》在净土宗是助道品,普贤菩萨的示现是正道,正助双修,文殊、普贤示现的正助双修,这一定要知道。这首偈是讲什么?讲诸佛菩萨示现在宗教里,今天讲全世界各种宗教,示现在宗教里面领导人、传教师。
  【或在山林自勤苦。】
  这是苦行僧,修苦行的,也不一定是佛教。古时候印度宗教很多,修苦行是非常常见的,佛菩萨也应化在其中。所以我们读这段就晓得全世界宗教是一家人,为什么?佛菩萨示现的。我就是根据这些启示团结不同的宗教,我跟他们的交往,我跟他们说明每个宗教创教的这个人,都是真神的使者,这他们都能接受。宇宙之间有个唯一的真神,这他们所说的,我们也用他们的话说,大家都相信,认为什么?真神就是他们拜的神。所以我就说,每个经典里面都说宇宙是真神创造的,这他们都点头。我说那好了,现在这么多宗教,每个宗教都说真神是在他那边,那到底是这一个真神,还是好多个真神?他们还是承认真神只有一个,真神没有形相。
  我说既然造宇宙是一个真神,不是多真神,是一个真神,我们就会想到真神是不是有圆满的智慧?这他们同意。真神是不是有很大的神通,能够变化?这他们相信。那就行了,在基督教里头,真神就示现为耶稣、示现为摩西,在佛教里面真神就示现为释迦牟尼,在伊斯兰教里面真神就示现为穆罕默德,这个说法他们都能够接受。本来我以为还要辩论,这么多年来接触宗教从来没有辩论,而且欢喜接受。所以说宗教是一家人,都是真神的学生。佛教讲学生,他们讲是儿女,都是真神的儿女,都是真神的学生,一个神。在佛法里面不叫真神,叫法性,佛教讲宇宙从哪里来的?心现识变。明心见性的这些人,释迦牟尼佛,跟中国的六祖惠能大师见性所说的五句话,最后一个「何期自性能生万法」,能生万法就是宗教里面讲的能造宇宙,造物主!造物主是自性,《华严经》上讲的法性,他们各个宗教讲唯一的真神,法性。
  我在日本,告诉日本净土宗的同修们,都是诸山长老,我们在一起吃饭,他请我,我也请他们。我跟他们大家说:我们净土宗不同的寺庙,我们都是修净土的,都是念阿弥陀佛的,真正一家人、真正亲兄弟,不能够不往来,不能够有分别。我们如果不往来,有门户之见,我说释迦牟尼佛天天流眼泪,你怎么对得起!其他不同的宗派,日本佛教有十三个宗派,统统是亲兄弟,都是释迦牟尼佛传的,所以要团结,要互相尊重,要互相关怀、互相照顾、互助合作,释迦牟尼佛就欢喜了。就像一家人一样,父母养了十三个儿子,十三个儿子如果彼此对立,彼此不和,你说做父母的有多痛苦,他们理解了。然后再告诉他不同的宗教,日本的神道教、基督教、天主教、伊斯兰教、犹太教,不同的宗教都是我们的堂兄弟、表兄弟,一家人!所以我们要走向宗教大团结。
  知道一个真神,佛家讲一个法性,唯心所现,唯识所变,不可以分彼此,整个宇宙是一体。现在人讲一个生命共同体,所以佛法讲「无缘大慈,同体大悲」,怎么可以分?分就迷了。迷失自性他才会分,觉悟自性就不分了,觉迷就从这里看。分得愈清楚,分得愈多,就迷得更深,迷得更严重,就这么道理。你到底是觉悟还是迷惑?就是看你处事待人接物,自己就很清楚、很明白,我现在觉悟觉到哪个程度,不要问人,自己好清楚。所以,要不断向上提升,我们还没有成大觉,大觉就是连六道十法界都不分,都是一体。一切众生各个都是佛,这大乘教里佛说的,「一切众生本来成佛」;《菩萨戒经》上讲的,「一切男子是我父,一切女人是我母」。你说这关系多亲密,这个男女不但是人道,天道、畜生道、饿鬼道都有男女,统统都是,那是什么?那是大觉。你要到这个程度,你就晓得你自己成大觉。大觉是菩萨,大觉是正等正觉,到最后一个位次究竟觉,那就圆满觉悟,那是如来果位。所以这两首偈我们念下来之后就很清楚。
  【或露形体无衣服。而於彼众作师长。】
  佛经里面讲的「裸行外道」,他们修苦行,他们不穿衣服。现在在澳洲,澳洲的内陆土著跟经上所讲的相似,他们不穿衣服,男女都不穿衣服。真的是树下一宿,吃东西都是采野生的果木,或者是打猎野兽。他们确实灵性超过我们,他们能够认识这个野兽是不是寿命到了,他们要猎的寿命到了;寿命没有到的他们不杀它,难得!还有他们有这个能力,也是咒愿,太饿了想找野兽,猎个野兽来充饥,他们发这个愿在这里观想的时候,野兽自己来了,寿命到了自己来,它愿意来供养,他有这个能力。这些土著看到我们城市里面人,他们讲叫变种人,你们变质了,不是原来的人,为什么?本能丧失掉。我们现在跟外面朋友通话要用手机,他们看了很好笑,为什么?他们不需要。隔个几十里、几百里的地方他们有朋友,他们要通讯只要静坐下来,你看他眼睛一闭好像打坐,他就沟通了。不但他知道谈话双方可以交流,心灵沟通,而且他现在什么状况能看得清楚,就像电视一样。
  这种能力是本能,我们今天听到一点都不奇怪,本能,他心地清净,没有分别执著。这是我们常说的,如果执著统统没有,你就得阿罗汉果,初果、二果就有这神通了。他们没有证初果、二果,为什么?他们的执著没有放下。不过一静坐,入定静坐暂时放下,不起作用,这空间维次就突破了,他有这个能力。远方的朋友现在在干什么,他很清楚;他们在做什么,他们也清楚。政府为了照顾他们,看他们都睡在旷野,都住在沙漠里面,政府给他们做些小房子,照顾他们。他们也接受,拿去做什么?做储藏室,采集的果子都往那里放。他们不住在那个地方,不习惯,他住野外住惯了,住房子里头不习惯。
  有个小册子《旷野的声音》,这个小册子是美国人写的。美国一个医生,到那边去跟他们共同生活了四个月,去了解他们状况,写了一本书来报导,对他们非常赞叹。他们生病真的是念咒,他不找医生,还用经典上讲的古老方法,可是非常有效果。有一个摔跤跌倒,跌到悬崖里面,伤势很严重,骨头都折了,他们就是有两个懂得这些医术的给他治疗、给他按摩,但是手没有贴到他的身体,有个距离,就这样给他按摩,好像念念有词,像唱歌很好听,到第二天完全恢复,跟好人一样跟大家一起旅行去了。美国这个人是个医生,她看到非常惊讶,她说这在西方那一定要很麻烦,要很长时间才能帮助他恢复。没想到他第二天就完全恢复,连疤痕都没有,这是什么?人类的本能,他们还没有丧失本能。但是他们的妄想分别执著还是有,所以他还是属於人道,他不是阿罗汉,他不是须陀洹。他称他们是真人,我们是变种人。菩萨也示现在他们当中来教导他们,他们里面确实是有一个领导,我们想这个领导可能都是佛菩萨示现,这些土著心地都是很善良、很慈悲。后面还有一首,第八首:
  【或现邪
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