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不要怕别人说话，这个东西是落伍了，这是古时候封建时代的。人家说这么几句话你就退心，你就不敢学，那你是善根不足，你没有福报，说随他说去。我初学佛的时候，我有些老师，从前教我的这些老师，同学、亲戚、朋友、长官都说我迷了，那时候年轻二十六岁，说我迷了，怎么去搞这个东西去了？有些人认为这个也还不错，不是你现在学的，你现在太年轻，这四十以后学这个东西。对我学这门东西赞成的只有一个人，方东美先生，方老师跟我说：我把佛教哲学教给你，没想到你真干，好，干得好，你一直干下去。只有方老师一个人勉励我，没有第二个人。可是到了晚年，十年前，七十岁，我那些朋友都退休了，见了我的面：你的路对了，你走对了。在以前不以为然，都认为我走错了，怎么这么消极、这么迷信！到晚年才觉悟，觉悟太晚，他想走我的路也来不及了，我走了五十五年，你能跟得上吗？所以这就是贵在自己的认知，你真正认识这个东西好，不在乎别人批评，你说我封建也好，说我迷信也好，我一概不理会，我勇猛精进干我的。干成功了，你赞叹，你也望尘莫及。这是一个例子，非常明显的例子。好，现在时间到了，我们休息十分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。善巧方便的意思可以说是永远说不尽，我们只拣现前迫切需要的给大家做个提示。我们同学都希望有机会在短时间完成我们的学习，无论在世法、在佛法也都期望有一个满意的成就。这个事情只要你懂方法，你明白道理、懂方法，如理如法的去修学，各个都会有成就，真正是古大德所谓「佛氏门中不舍一人」。这最难的就是在克服自己的烦恼习气，这太难了，谁能克服谁就成就。在理论上讲，没有一个人不能克服，但是事上则不然，有人确实有非常严重的烦恼习气，尤其是禁不起外面的诱惑。譬如不贪财，对於钱财看得很淡薄，可是真的手上经手有相当数量的财富，他贪财的心就起来了，他就守不住。像这些情形很多，不但现在多，古时候也有。然后我们才明了释迦牟尼佛为什么把这个统统放下，财色名食睡、五欲六尘统统放下，原因就在此地，就是把这些缘统统断掉，根本不接触。
我们这一生当中能有这么点小成就，也就是所有一切会障碍我们，引起我们烦恼的，我们统统拒绝不接受。最平常的，不看电视，电视诱惑，我四十多年没看电视；不看报纸杂志、电影歌舞，统统都拒绝掉。所有的时间都在读经，都在看古圣先贤的典籍，跟古人做朋友，跟现在人不往来，我这几十年就保全了自己。可是现代一些东西我也知道，怎么知道的？有些同学们他们好心，重要的这些新闻，他们会在报纸上剪下来给我看，分量就很少了，一个星期难得有几次。大的一些灾难，还有科学发现的新东西，他们常常送这些给我看，所以重要的我也知道。像昨天就有同学打电话告诉我，大概就是这一、二天的事情，我不很清楚，听说日本那边有大地震，八点一级的，那相当严重，如果在海底里面可能会引起海啸，另外就是南极深海也发生地震。而现在发现有两块很大的冰山向纽西兰这边来漂流，这是很可怕的消息，也说明南北极天气变暖和，冰融化的速度加快，告诉我这么个消息。
那就使我想起在几年之前，有个同学在报纸上剪个小方块寄给我看，我印象很深，这是联合国发表的，什么时候我忘记了。大概是讲二千一百年，就是２１００年，科学家说我们这个地球上再也看不到冰块了，那你就晓得这是怎么一桩事情，全世界的冰全部都化掉了。冰化掉就变成水，水都流到大海，大海的水位，科学家估计会上升七十米；换句话说，海拔七十米这样的沿海城市，全部都淹在水里头，就是地球陆地的面积缩小，海洋的面积扩大，这是很可能发生的现象。科学家预测是一百年，可是现在看起来这个速度加快，我的估计，我心里想法是五十年，非常有可能，还有可能比我的想法还要提前，所以是加速度，这个问题非常严重。到那个时候，像香港尖沙咀这个地方海拔没有七十米，那都在水底下了，这是我们不能不知道的。所以我们相信往内陆的高地移民，一定是慢慢都移到高地去。总要移民到一百米以上的，大概一百米以上那就是海岸的边缘。像这些讯息，科学报导不能不知道，我的年岁大了，也许看不到，可是年轻人他们会看到。
当然最好的方法。这个世间灾难很多，南北极的冰融化，海水上升只是其中的一种，怕的还有什么？严重的地震，引发海底火山爆发，会引起地壳变化，那个问题就严重。像美国二、三十年前他们绘制的，就是２１００年的世界地图，那看起来非常可怕，我们这里也有，十楼那边挂了一张，诸位看看就晓得，挂这张是提高我们的警觉性。
过去，李老师在往生的前一天下午，给身边的一些同学们说，这个世间有灾难，很严重，他说唯一能够避免的方法就是认真努力念佛求生净土，这是李老师最后的遗言。我们常常放在心上，所以对於世间名闻利养、五欲六尘就很淡薄。尤其佛经真的千言万语反覆叮咛不要沾染这些东西，多做好事。好事是利益众生，帮助众生觉悟是第一等好事。诸佛菩萨、圣贤人出现在世间，你看看几乎全都是从事於社会教育工作，这是纯善纯净，没有副作用，其他任何行业都会产生副作用，唯有教学。
大家一定要知道，宗教在过去它是教学的，它没有法会，佛经里面所讲的法会都是教学，没有超度。释迦牟尼佛讲经三百余会，用现在的话说，是办班三百多次。这个班有大型的、有小型的，时间有长有短，有的一个班办几年，有的一个班只有二、三个小时（临时的），很多，一生都是教学。跟孔老夫子一样，「只闻来学，未闻往教」，而且来者不拒，也去者不留，真正是经上讲的随其心乐，现身说法。佛不是随自己，是随大众的需求，你想学什么他就教你什么，佛很少主动教人，很少。
你看佛说的经，你们看《大藏经》，看经的题目，你看《阿弥陀经》，上面《佛说阿弥陀经》。《华严经》上就没有佛说，《法华经》上没有佛说，《金刚经》上没有佛说，那难道不是佛说的吗？古时候翻经安题目就有个规矩，凡是加上「佛说」的是佛主动说的，没有人问，他老人家自己说的很少，不加佛说是有人问的。《阿弥陀经》从头到尾没有人问，全是释迦牟尼佛自己说的，所以加上佛说。一般像《佛说大乘无量寿经》，这也有佛说，它是有人问的，这也有个规矩，就是正宗分第一句是佛说的，这个通常经题上也安佛说。如果正宗分头一句是别人问的，佛然后再答，那就不安这两个字。所以你看看佛的经典，大部分都没有佛说两个字，这就说明佛并不主动教人，都是被动。
求学，你来求才教你，你不求不说，像这些地方我们都应当学习、都应当参考。要观机，这个人可以学，但是他没有问，也可以教他。如果这个人根本对这个没有什么大的兴趣，那你教他也没用，说等於白说，那就不必说。他问什么教他什么，没有问的就算了。这些都是佛当年在世，我们在经典上仔细去观察他的言谈举止，都是我们的好榜样，统统要学习。
当然最重要的是学习放下，所以佛说我们的智慧是平等的，能力也是平等的，福报也是平等的，这是《华严经》上说的「一切众生皆有如来智慧德相」，德就是能力，相好就是福报。佛的智慧、相好，你看《华严经》就知道了，所以古人常讲不读《华严》不知道作佛的富贵。我们的智慧德相到哪里去了？现在都没有了，佛后头一句话就是一语道破，「但以妄想执著而不能证得」，这个话说得好，这个话意思很深，意思说什么？并没有失去，只是妄想分别执著障碍住，你不能够证得，不是失去。换句话说，这个话的意思，你反过来一想就知道了，只要把妄想分别执著放下就都现前，障碍没有了，不都现前了吗？
中国人真了不起，禅宗出了个六祖惠能大师做出来给我们看。你们读过《六祖坛经》，知道能大师的故事，能大师是广东新兴县人。我还没去过，有人约我，希望我到那里去看看，我非常想去看看。不认识字，没有念过书的樵夫，二十四岁，听人家念《金刚经》，听了几句就觉得非常有味道，到黄梅去向五祖请教。五祖派他到碓房去做义工，做了八个月，衣钵传给他，这个示现妙绝了。说明什么？放下就是，他的智慧德能全现前。智慧你们晓得，没话说，他的德能是什么？你仔细看《坛经》里面许多记载，任何一件事情发生，他预先知道，这就是一般人没有的能力，他有，这不是普通能力。世出世间法没有一样不通达，你看向他请教的人多少，对答如流，没有思索的，他没念过书。问他经教，经教他也没读过，你念给他听，哪个地方有疑问他给你讲解，奇怪不奇怪？这是什么？只要你把障碍去掉，你的智慧、德能、相好跟佛没有两样。
现在怪我们自己不肯放下，有什么法子？原来放下就是。所以你也不要羡慕释迦牟尼佛，也不要羡慕能大师，你跟他没有两样，就是你没有放下，道理在此地。他们示现这个样子给我们看，现身说法，慈悲到极处。要给我们讲，我们未必能相信，做给我们看。我们如果细心，谚语所谓是有心人，你去观察，豁然大悟，原来如此。契入境界，你的思想、你的言行完全就转变，变成什么样子？你不会有一个念头为自己，我们常讲自私自利的念头断了，你肯定念念都是为苦难众生，为六道三途里面的众生，特别为三途，三途太苦了，我们讲苦难众生，三途。三途里面迫切需要帮助的是哪些人？造三途业还没有堕三途，很快就要堕三途了，这些人救容易，迫切需要拯救的，所以一切佛菩萨救度众生的对象，这是第一个对象。
堕入三途之后还是要度他，比较费事，比较麻烦。好像一个人要落到水里头去，你要跳到水里把他救上来，是麻烦；他快要掉下水，还没有掉下去，你一把把他拦住，这就方便太多了。他不知道底下是河流，走到险道，危险的险道，你把他拦进来就没事；免得他掉下去，你再下去救他。这些人是什么人？现在在世间还是人身，但是造三恶道的罪业。要用善巧方便的方法帮助他，让他省悟过来，让他回头，让他忏悔，不再造恶业，要用种种善巧方便。现在有时候我们得引用现代的科学，他相信。相信因果的跟他讲因果，相信科学的给他讲科学，相信理论的跟他讲理论，相信事实的要找很多事实证据来帮助他。这些种种方便，只要你留意，都不难得到。
昨天我答覆问题，里面有个网路同修提问，听说我最近讲过几次，想办个小型的学校，希望收五十个学生，一门深入，在一起关著门好好的学十年。古人讲的十年寒窗，效法过去祖师大德，像闭关一样的住山。住山有个界线，不过界线！一门深入，长时薰修。网路同修告诉我，我们网路也有个学校，我都没有想到现在有六千多人，他说给他留五个名额。我说我不限定名额，如果你们网路上这么多同学，真的发心有这个条件，我五十个名额全给你，我也不必招生。但是你要晓得我的条件，就是真正发心学儒、学道、学佛，因为儒释道现在这三家都没有一流的老师，我们一般讲真正的大师级的老师。
大师级的老师在佛法里面称为祖师大德，不难培养，因为这些人不是要教的，他自己会学，哪里是教出来的？都是自己发愤学出来的。就是真正好学、受教，这个条件非常重要，受是接受，接受古圣先贤、佛菩萨的教诲，接受了，真正肯努力，经典上所讲的统统能落实，这才是受教。光是学讲，讲得天花乱坠，自己做不到，这没有用处，这不能成为一流的大师级，没法子做到。所以一定就是我前面所讲的，名闻利养、五欲六尘、升官发财统统要放弃，要抛得一干二净，一生做学问，学问里头有乐趣。一生做学问、教学，这个行，我们要有这个愿望，要立这种志。一生生活要清贫，不能求富裕的生活，那就错了，生活能过得去就好。
我们可以找个地方盖些房子，我们五十个人住在一起，照顾我们生活的人也要一倍，就是我们需要有个地方，能住一百人的地方。我们在那里学习的人，五十个人决定不下山的；常住、工作人员照顾我们的生活，五十个是护法，护持的，这么个小地方。约定十年，大家在