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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第110章

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  所以从《百法明门论》里面,我们看出什么叫有为、什么叫无为。有为违背了自性,所以是过失。我们初学,我们确实是凡夫,这个说法我们似懂非懂,能不能给我们讲得具体一点?行,佛很慈悲,佛所制订的戒律就是具体给我们说明。佛从哪里讲起?佛从三福讲起,从五戒讲起。三福,孝养父母是性德。爱乐甚深法,这里头有爱父母,菩萨爱父母是爱乐甚深法。菩萨爱众生,《弟子规》里面说「凡是人,皆须爱」,在菩萨的爱,那是爱乐甚深法。凡夫能够爱人如己,跟甚深法相应,就是甚深法落实在我们的现前,在我们现前境界里面。那是什么?《弟子规》,你能够依教奉行就是爱乐甚深法。《弟子规》里面所讲的你要是违背,那就叫有为过。你能句句都做到,一切时一切处都不违背,这就叫能舍有为过,性德现前。可不能把它看小了,「这是教小孩的」,这是菩萨法。为什么?不要说高一级的菩萨,最低级的初信位菩萨,《弟子规》百分之百的做到。学习《弟子规》,他的考试是满分的;学习《太上感应篇》,他也是满分的;学习《十善业道》,他也是满分的。给诸位说,就是说初信位的菩萨,出家的再加上《沙弥律仪》,都是满分的,初信位的菩萨。你就晓得,这四门功课不能够百分之百的落实,你没有入门。为什么?你的有为过太多了,有为过就是违背性德,你才晓得这个东西重要。
  昨天悟道法师来看我,听说我有意思要办学,确实。我们从巴黎会议回来之后,我们过去几年努力所做的工作,我们的目标达到了。做的什么?就是在汤池办的文化中心。拿这个小地区十二个村庄做个实验,把我们中国老祖宗的方法,试一试在现在的社会还有没有效果。结果这个实验大概在半年就看到显著的效果,冲突化解了,社会确实达到祥和。明显的,夫妻吵架要离婚,接受《弟子规》的教育之后明白了,夫妻好合,不离婚了;婆媳能够相处得很好,不再对立;邻居不再为一点小小的利益就争吵不休,没有了。社会风气明显的改良,我们非常满意。
  我办这个中心的动机,许多同修常跟我接近的知道,我为什么搞这个?就是过去参加五次联合国的和平会议,五次当中有三次我做主题讲演。我都提出来,化解冲突要用中国传统的教育,建国君民,教学为先。我的报告,与会大众都赞叹、都欢喜,最后回我一句话:法师,你的理想很好,做不到!这句话就把我堵死了,所以我怎么想?我必须要做个样子给他看,我所讲的可以做得到。所以在汤池做这个事情就是为了讲这句话。
  世界上确实有不少志士仁人热心的想方法化解冲突,促进社会安定、世界和平,我非常尊重他们,我也很佩服他们。大家找不到方法,联合国开了三十多年会,世界愈开愈乱,所以迫切的问题就是要做实验。汤池做实验,实验成功了,介绍给联合国。没想到我们刚刚成功,联合国就邀请我们去参与这次会议。在这个会议上我们就介绍两桩事情,第一个介绍宗教可以团结。所以新加坡十大宗教代表到联合国的大会堂,真是手牵手祈祷世界和平。每个人都有三分钟到五分钟的祷告词,九个宗教。第二句话,就是化解冲突、促进社会安定和平,是要靠教学才能办得到的。我的话不是理论,是事实,汤池做出来给你看。所以这个会议是我对世界和平做出贡献的一个句点,我就做到此地为止。
  汤池的中心我想交给国家政府,由他们去办,我以后不再干这个事情,我们的本分事情做好就很好。这我常讲的,在这个世间,每个人把自己的本分事情做好,跟别人互助合作,互相尊重,互相敬爱,社会就安定,天下就太平。各人做本分的事情,我的本分事情就是讲经教学,所以我要回到我的本分,这些事情不再参与了。我已经,你看佛家讲三转法轮,最后是作证转,真正拿出证据来。我们汤池的实验就是证据,证明中国传统的理念、方法是正确的,而且是非常受人欢迎的。这是好事情,希望大家接著去搞。
  往后,从今而后我们的重点就在《华严》,国外一切会议不参加了。联合国这次的会议非常满意,透给我的讯息,他们很欢喜,说净空法师以后你要搞这个活动,我们联合国教科文总部全力支持。我很感谢,以后我不再搞了。我要说的话、要做的事,你们都看到了,照这个方法去做会有效果。当然国内的宗教活动,其他一切活动都不参加了。八十岁了,好好的讲经就好,没有我的事情了。所以我说巴黎这一次我划了句点,到此为止。
  要想真正化解冲突,达到全世界的社会安定和平,要宗教团结。要以伦理、道德、因果、智慧、科学的教育,好好的教导人民,就能够达到幸福美满的人生。我们见到了,我们也做出来,告诉联合国,告诉全世界。教科文组织参加的是一百九十二个国家,等於说我们统统介绍到了,我们欢迎大家到汤池去参观、去指导。希望把汤池这个模式向全世界推广,这是我们一点点心愿,所以我们回归到本位。希望国家,希望有志的人士,借著这个经验认真努力好好去做,报效国家,报效祖宗之德,救度现前世界苦难众生。这桩事有意义、有价值,在佛法讲无量功德。
  我们自己往后,就是我讲经教学,教学我说过,我希望教几个学生,不多,顶多五十人。这五十人是哪样的人?三十个儒,十个佛,十个道。我们中国传统的学术,儒释道三家。我只希望能有五十个志同道合,我们天天在一起学习,学佛、学儒、学道。来学的条件,学儒的必须百分之百的落实《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》,这是根本。如果学佛,学佛在家也是这个根本,如果出家的还要加一个《沙弥律仪》。百分之百的落实,我就欢迎你来,我们不收学费,绝对不是像有人谣传说是我要办学,一个学生要收二十万学费,这是人造谣生事,没有这个话。拿二十万的人太容易了,我相信这种人很多,那还办得成什么学?我们要的是这四门功课要百分之百落实,你伦理道德的基础才扎根,你会有成就。
  修学功课,基本的伦理道德的功课,这个四门决定是要拿满分的,要认真学习的。以后你在儒释道三家里头选一门课,一门深入。一个人只能学一门,学《论语》的专攻《论语》,学《孟子》的专攻《孟子》,学《金刚经》的专攻《金刚经》,学《老子》的专攻《老子》。时间多少?第一个阶段十年,第二个阶段二十年,一生的事业。这个样子我们中国儒释道三家就有传人了。如果要是发这样的心,学习的环境我提供,我来做护法。五十个人,你们的日常生活我统统照顾到,我护持你们,你们好好用功。一个人一生专攻一门,将来都做专家,不但是国内专家,是全世界的专家。儒释道三家不会断,我们能救起来,慢慢让这批人发扬光大,这就是我一个心愿。
  我只培养这五十个人,这五十个人是老师,不是学生。我们不对外教学,我们的讲学是在家里面。譬如你是讲《论语》的,你一个人讲,我们四十九个人听;明天轮到他讲《金刚经》的,他上台讲《金刚经》,我们四十九个人听他的。就是说这五十个人就是五十门功课,我们统统听,但是自己专攻一门,我用这个方法。我们生活在一起,修行在一起,修行修什么?修清净心,修放下。名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢、是非人我统统放得干干净净。
  我天天讲《华严经》,这是我的一门功课,一门深入。我要办这么个学校,所以五十个人在一起,学校规模不大,很小。我们五十个人,每个人是老师,每个人也是学生,所以是一种研究、学习的道场。可以做一个什么?研习所,或者是研习院、学院,不招生的。十年、二十年,我们就是这么多人在一起修学,在一块研究做学问,其他的我们不做。我们每天有多余的时间,我们自己种菜,如果地方多的话,我们还可以种一点粮食,如果能够达到自给自足,那太美好了。这就是古人讲的耕读传家,自己耕种,自己读书,於人无争,於世无求。
  现在我们在澳洲新买了两块地,可以用,两块地很便宜,合中国人民币还不到五百万。土地多大?合中国是一千五百亩,大概人民币不到五百万。所以土地我们有了,澳洲政府也非常欢迎我们。真正在那个地方做学问,我们半耕半读,这是桩好事情。所以要想参加,必须放下自私自利,放下是非人我,放下贪瞋痴慢,放下五欲六尘。这是我们要求的条件,这样才能够真正做到六和敬,是释迦牟尼佛真正的僧团。五十个人在一起,就像父子兄弟一样,互相照顾。我们也结界,所谓结界就是我们不出界线。我们有个庄园,庄园就是我们自己的道场,就像从前东晋时代慧远大师。他们是一百二十三人,我们现在只有五十个人,居住在这个地方结界。我们不出界线,你的心是定的,你如果常常出去,你心不定;心不定,世出世法都不能成就。要想成就一定要离有为过,才会真正有成就。
  所以希望真正发大心的,我就非常欢迎,不要你一分钱。真正肯发心,真正把我们所要求的弟子规、感应篇、十善业百分之百落实,你就是圣贤的种子,就是圣贤的胚胎。只要有好的环境来培养你,十年、二十年之后,你就成圣成贤。我要办这么一个学校,所以这个学校很特殊的,全世界还没有第二个,真正像宗教里面讲的修道院。这是希望同修们明了,往后我们的方向、我们的目标,走这么个路子。
  清凉大师这个注虽然不多,你看看他讲的是「离犯戒」,那就是戒律一定要遵守。诸位要晓得,《弟子规》是戒律,《感应篇》也是戒律,《弟子规》是儒家的戒律,《感应篇》是道家的戒律,而且是根本戒,《十善业》是佛法里面的根本戒,都是在入门之前必须要具备的。你做学生,学生的条件就是如此,你不具足这个条件,就好像入学考试,你就不及格。你必须具足这个条件,欢迎你来学,我们会全心全力帮助你。如果入门之后你犯戒,你违背这四个科目,我们就劝你退学,我们还是很尊重你,还是很敬爱你,为什么?你不能承担这个学术。
  我在讲席里面讲过多少次,释迦、孔子教学,何以有那样的成就,有那样好的摄受力,什么原因?他自己做到了,他所讲的他全部做到。做到而后说到是圣人。你看中国的「圣」字,要是写成篆字就很容易体会到意思。「圣」字它左边有个耳朵,耳字,右面是个口字,下面是个壬字,那不是王,是壬。用篆字写出来就很明显,耳是什么?耳顺,你看夫子讲「六十而耳顺」。耳顺什么?耳顺圆音,圆是圆满的圆,音声的音,因为耳听八方。眼不行,眼能看前,看不到后面,所以耳的功能比眼厉害。耳能听,睡著了还能听,眼不能看,眼的功德不如耳,所以耳是圆满的,眼有缺陷,表这个意思。这是从事上讲,但是你要从心,它代表我们的心灵明,没有一样不通。在佛法讲,通达诸法实相,耳有这个意思,通达诸法实相。
  口是什么?口是宣扬,教化众生,帮助众生破迷开悟,声。下面壬,壬写成篆字意思就是你在大庭广众当中能够站得起来,它是个会意,象形、会意。上面是个人,下面是土,人站在土上,我们常讲顶天立地。自己成就,耳代表自成就,我们讲明心见性,通达诸法实相,口教化众生。有身教,有言教,顶天立地是身教,口代表言说,是言教,身口意三业教化众生,圣是这个意思。所以决定没有犯戒的行为,决定没有过失,我们要求的是圣人。你来参加我们这个学习,你就是「我要作佛,我要作菩萨,我要做圣人」,我欢迎你来,我成就你,我供养你,我护持你。
  这个时代真的没有大圣大贤,所以世间混浊,五浊恶世。我们所希求的,希望有大圣大贤出现於世,有大儒,有真道,有真佛。我们不敢求多,所以佛跟道只求十个,儒希望求三十个。希望能有这些有缘人,我想这个有缘人在佛门讲都是再来人,决不是普通人。普通人自私自利、名闻利养放不下,真正放下,那不是普通人,这是我们梦寐以求的。所以要认真、要努力。
  修行在哪里修?最殊胜的在人事上修。我常常讲的,从内心深处对一切人事物对立的念头要放下,人家跟我对立,我不再跟人对立。怀疑的念头是错误的,没有,对别人信任。他怀疑我,我信任他,不在乎吃亏上当,不要怕这个。矛盾也是错误的,统统要舍离,以一
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