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这些雕像，如果真的属于一个已经被时间湮没的伟大文明，那么，从它们描绘的人物我们可以看出，这个文明是讲求“种族平等”的。拉文达废墟出土的黑人头像，脸上的神情是那么高贵威严、充满自信，我们实在很难相信，这些人物生前曾经当过奴隶。我们在拉文达看到的那些脸孔瘦削、额下蓄着胡子的白人肖像，也同样流露出一种尊贵的气质。这种人是不会轻易向人屈膝的。
然而，阿尔班山废墟的雕像，记录的却似乎是这些尊贵人物的陨落。两地出土的雕像，显然不是同一批工匠的作品。比起拉文达雕像，这儿的雕像显得粗糙得多。但是，有一点是确定的：不论他们是谁，不管他们的作品有多低劣，阿尔班山的雕刻家所呈现的人物，正是我在拉文达雕像上看到的那些黑人和留着山羊胡子的白人。拉文达废墟出土的雕像，充满活力和威权。阿尔班山雕像所描绘的却是一具具死尸。雕像上的黑人和白人，全都赤裸着身体，其中大多数曾经遭受阉割去势。有些蜷缩着身子，宛如胎儿，似乎在躲避敌人的追打；还有一些伸开四肢，仰天躺在地上。
考古学家认为，这些雕像显示的是“战俘的尸体。”
哪一场战争的俘虏？在哪里被俘呢？
这儿是哥伦布出生前的中美洲，位于西半球，然而，阿尔班山雕像描绘的战地死伤惨况，却不见一个美洲土著，死难者全都是来自东半球的白人和黑人。这不是挺诡异的吗？
由于某种原因，正统学界不愿探究这个问题，尽管根据他们的推算，这些雕像年代十分久远，甚至可以追溯到公元前1000年到公元前600年之间。如同其他废墟出土的文物，这些雕像的年代，是检测相关有机物质后鉴定的。雕像本身很难用客观的方法鉴定年代，因为它是镌刻在花岗岩石碑上。
奇异的文字迷宫
一套精巧复杂、体系完备的象形文字，在阿尔班山废墟被发现，学者至今犹未解读出它的意涵。这些文字大部分雕刻在石碑上，跟粗糙的白人和黑人肖像并列。专家公认，它是“墨西哥迄今发现的最古老文字”。证据显示，当初居住在阿尔班山一带的民族，建筑技术非常先进，尤其擅于观测天象。形状有如箭头的天文台矗立在废墟中，和中央轴道呈45度角，而轴道本身则刻意偏离南北直线数度。钻进这座天文台，我才发现，里头装设着密如蛛网的窄小隧道和一道道陡峭的阶梯；通过这些隧道和阶梯，可以观测天空的各个区域。
古代阿尔班山居民，和崔斯萨波特居民一样，遗留下确凿的证据，证明他们的数学知识相当高深，懂得使用“点线计算法”。他们也使用奥梅克人发明、玛雅人改进的奇特历法。
这套历法，以及玛雅人对时间异乎寻常的关注，如果真是一个古老的、已经被遗忘的文明留下的文化遗产的一部分，那么，玛雅人应该称得上是这笔遗产最忠实、最热诚的守护者了。诚如考古学家艾瑞克·汤普森（Eric Thompson）在1950年指出的：“‘时间’是玛雅宗教至高无上的奥秘。它主导玛雅人的整个思想，影响之大可以说是史无前例的。”
我继续访查中美洲其他废墟，一步一步被吸引进这座奇异的、令人敬畏的文化迷宫。
注释：
①见下列各书：《古代埃及百科全书》，69～7O页：《古代墨西哥和玛雅人的神祗与象征》，82页；哈烈特例《小矮人基达布》，84～106页。Jean Pierre Hallet，Pygmy Kitabu，BCA，L0ndon，1974，pp．84…106．
③《古代埃及百科全书》，85页，及《墨西哥和中美洲神话》，148页。
③戈特兹与莫尔礼泽《波波武经：古代奎契族玛雅人的神圣典籍》，163～164页。DeliaG Goetz and Sylvanus G．Morley，trans，Popol Vuh：The Sacred Book of the Ancient Quiche Maya，University of oklahoma press，1991，p．163…64．
④同上，181页，及《墨西哥和中美洲神话》，147页。
⑤博克纳泽《古代埃及金字塔经文》，155页，第466段经文。R。O．Faulkner，trans，The Ancient Egyptian Pyramid Texts；Oxford Univer sity preSS，1969，p．155．书中搜录的经文，有许多处提到法老的。“星辰转世”，例如第248、264、265、268及57O（“我是照亮天空的一颗星星”）各段。
⑥有兴趣的读者可参阅大英博物馆出版，博克纳泽《古代埃及亡灵书》，1989年。R．O．Faulkner，trans，The Ancient Egyptian Book of the Dead，British Museum Publications，1989．
⑦《西班牙人入侵前的墨西哥神祗》，37页。
⑧《古代墨西哥和玛雅人的神祗与象征》，128～129页。
⑨这幅壁画刊登于1989年10月出版的《国家地理杂志》（National Geo grahic Magazine）第176卷第4期，468页：“‘学生舟神’是玛雅神话中的重要神祗；在它们引导下，‘双梳’搭乘一艘独木舟进入阴间。伴随这位大行君王的是一只大蜥蜴、一只猴子、一只鹦鹉和一只狗。”在本书第5部，我们将进一步探讨“狗”在各民族神话中的意义。
⑩这幅壁画的局面细节，刊印于罗梅尔《君王谷》，167页，汉魏斯特《古代埃及旅游指南》，282～297页。J0hn Romer，Valley Of the KingS，Michael O’Mara Booksl Limited London，1988，p。167，and J。A．West；The Traueller's Key To Ancient Egypt；Harrap Columbus london ，1989，pp．28297．
⑾古埃及神话中，狗代表“开路神”乌普奥特（Upuaut），鸟（通常是一只兀鹰）代表太阳神霍鲁土（H0rus），猿猴代表知识与魔法之神索斯（Thoth）。见《古代埃及旅游指南》，284页，及《古代埃及亡灵书》，116～130页，古代中美洲部分，请见注⑨。
⑿《西班牙人入侵前的墨西哥神祗》，40页。
⒀布奇译《埃及亡灵书》，21页。E A．Wallis Budge，The Egyptian Book Of the Dead，Arkana。London and New York；1986，p．21．
⒁鲍伐尔与吉伯特《猎户星座之谜》，208～210、270页。R0bert Bauval and Adrian Gilbert，The Orion Mystery，Wm．Helnemann，London，1994’pp．208－10，270．
⒂《古代墨西哥和玛雅人的神祗与象征》，40、177页。
⒃《玛雅历史与宗教》，175页。
⒄史蒂芬妮·达利《美索不达米亚神话》，326页；杰瑞米·布雷克与安东尼·格林《古代美索不达米亚的神祢、妖魔和象征》，163～164页。Staphonie Dalley；Myths Forom Mesopotamia；Oxford University Press，1990；P。326。Lereonv，Black and Anthony Green；Gods；Demons and Sym Bols of Ancient Mesopotamia；British Museum Press；1992；PP。163…4。
⒅《墨西哥金字塔的奥秘》，169页；〈神王与巨人〉，234页。
⒆《拉路斯最新神话百科全书》，53～54页。
⒇同上，54页。
（21）《西班牙人入侵前的墨西哥神祗》，59页；英格·葛速汀能《阿兹特克人》，177页。Inga Glendinnen，Aztecs，Cambridge University Press，1991，P．177．亦请参阅《古代墨西哥和玛雅人的神祗与象征》，144页。
（22）《墨西哥》，669页。
（23）《古代墨西哥的城市》，53页。
（24）《墨西哥古代王国》，53页，及《墨西哥》，671页。
（25）《墨西哥古代王国》，54页。
（26）艾瑞克·汤普森《玛雅象形文字》，155页。1．Enc ThomPSon，Maya Hieroglyphic Writing ，Carnegie Institution，Washington DC，1987，P．
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葛瑞姆·汉卡克 译者：李永平》上帝的指纹》第20章 魔法师的金字塔
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第20章 魔法师的金字塔
●墨西哥奇雅帕斯省（Chiapas Province）帕连克（Palenque）废墟
傍晚时分，我坐在玛雅人的“碑铭神殿”（Temple of the Inscriptions）东北角下面，朝向北方，眺望暮色愈来愈浓的丛林，一直望到丛林外乌苏玛辛达河（Usumacinta）的冲积平原。
这栋庙宇耸立在一座10O英尺高的九级金字塔顶端，总共有三间殿堂。整栋建筑物结构十分简洁和谐，给人的感觉是柔美，而不是柔弱。它深深植根于土地，饱历风霜，古老而永恒——它是纯几何学加上想像力的产物。
我把视线转到右方，看见那栋建立在金字塔地基上汽派恢宏的长方形皇宫。一座狭长的四层石塔矗立在皇宫中央；据说，那是古代玛雅祭司观测天象的场所。
羽毛鲜艳的金刚鹦鹉，在我周围的树梢上飞掠。木叶间，我看到好几栋宏伟的建筑物蹲伏在荒烟蔓草中，即将被日渐扩大的丛林吞蚀。这些建筑物包括“叶状十字架神殿”（Tem Ple of the F0liated Gross）、“太阳神殿”（Temnle of the Sun）、“伯爵神殿”（Temple of the Count）和“狮子神殿”（Temple of the Lion）——全都是考古学家所取的名字。玛雅人的思想。信仰和古老的记忆，一大部分已经遗失，再也无法挽回。虽然我们早已经懂得诠释玛雅人的历法，但是，他们那套繁复精巧的象形文字，我们到现在才开始研究如何解读。
我站起身来，爬上最后几级阶梯，进入“碑铭神殿”的主厅。后墙嵌着两块灰色大石板，上面携刻着620个玛雅象形文字，排得十分整齐，如同棋盘上的一颗颗棋子。这些文字有些看起来像人的脸庞，有些像怪物的面孔，还有一些仿佛是蠢蠢欲动的某种神话怪兽。
这两块碑铭到底叙述什么？现在还没有人弄清楚，因为它的文字是由图形和音符混合组成，至今犹未被完全破解。不过，有一点倒是可以确定：碑上的一些文字提到古老的、好几千年前的时代，也提到参与过史前重大事件的民族和神祗①。
帕卡尔陵墓 最初人类的孩子们
象形文字碑铭左边，用大石板铺成的神殿地板上，有一个楼梯口，下面架设着一道陡峭的阶梯，直通到隐藏在金字塔深处的一个房间。这儿就是帕卡尔大君（Lord Pacal）陵墓所在地。这道梯是用光滑的石灰岩砌成，狭窄而潮湿，走起来让人提心吊胆。我采取蟹行方式，打开手电筒，挨着南边的墙壁小心翼翼走下楼梯，进入那一团阴暗中。
公元683年，这道阶梯被封闭后，再也没有人知道它的存在，直到1952年6月，墨西哥考古学家艾伯多·鲁兹（Alberto RuZ）撬开神殿的地板，它才重见天日。1994年，考古学家在帕连克废墟发现另一座类似的陵墓，然而，鲁兹毕竟是第一个在美洲金字塔内发现这种建筑物的人，值得大书特书。建造这道阶梯的工匠，在完工后特意用瓦砾将它填塞。考古学家花了四年时间，才将瓦砾全部清除，打通这道阶梯。
进入金字塔底部，考古学家发现一间狭窄的、用石柱支撑的拱形厅堂，地板上散布着已经腐朽的骨骸。据考证，这些骨骸是属于儿童所有。他们可能是五个或六个陪葬的小孩。厅堂另一端有一块巨大的三角形石板。鲁兹把它撬开，发现里头隐藏着一座奇特的坟墓。根据他的描述，这座陵墓看起来像“用冰块雕凿成的大房间，又像一个顶端和四壁都被刨得十分光滑的岩穴，更像一座荒废的小教堂，圆形屋顶下悬挂着一个个钟乳石，地板上长出粗大的石笋，好像燃烧的蜡烛滴落的蜡”②。
墓室长30英尺，高23英尺，拱形屋顶也用石柱支撑。四周的墙壁装饰着灰泥浮雕，描绘的是高视阔步的“九神”——统治黑夜的九位玛雅神祗。墓室中央，在“九神”俯瞰下，躺着一具巨大的石棺，盖子用一块重达5吨的石板制成，雕刻得十分精美。棺中躺着一副高大的骨骸，身上堆满各种珍贵的玉器。死者脸上戴着200块玉片镶嵌成的面具。据说，这就是公元7世纪帕连克城统治者帕卡尔的遗体。根据碑铭的记载，这位君王80岁驾崩，然而，考古学家在石棺中发现的这副用玉器装饰的骨骸，经鉴定只有40岁左右③。
拾级而下，我走到楼梯底部，穿过一间厅堂，看见陪葬的几个小孩躺在地板上，眼睛直直瞪着帕