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19淋
淋是指用水作溶剂溶解出部分固体药物的一种方法。如金丹家用“暖汤淋朴硝取法，澄清者取煮之”的方法来制备像硫酸钠一类的盐溶液。
20渍
渍是用冷水从容器外部降温，以及过滤再结晶等操作方法。例如成书于7世纪的《黄帝九鼎神丹经诀》中就记载了采用这一方法以硫酸钠和硝酸钾来制造硫酸钾。兹录卷八“作朴硝硝石法”如下：
取朴硝、硝石，无用捣筛，粗研，以暖汤淋朴硝取汁，清澄者取煮之，多少恒令减半，出置净小盆中，以冷水渍盆中，经宿即成。状如白石英，大小皆有楞角起。《黄帝九鼎神丹经诀》卷八，《道藏》第18册，第818页。
朴硝是硫酸钠，硝石即硝酸钾，溶解以后，加热浓缩，转移至小盆中，外用冷水冷却，放置一晚，即有结晶析出。在可能析出的四种盐即硫酸钠、硝酸钾、硝酸钠、硫酸钾中，硫酸钾的溶解度最小，所以析出的是类似于白英且有楞角的硫酸钾。可见，道教金丹家已经懂得利
用溶解度的差异将两种不同溶解度的盐类分离，并能熟练地应用“渍”的方法使盐溶液冷却结晶，从而制备一些物质。《黄帝九鼎神丹经诀》卷八第六中记载的“假别药作硝石法”同样也是采用了这一方法来制备硝石：
石胆一斤，朴硝一斤，芒硝一斤，三物各捣研作末，取苦水三斗于铜铛中，煎十沸即下三物末，煮之半在澄取清，缓火煎之……泻著瓷器，著冷水渍，经一宿，即成硝石。如霜雪，成如冻凌，以水投之，立即为水，复以火煎之……还泻著瓷器，还以冷水渍之，即作
硝石，如此之转炼之……。《黄帝九鼎神丹经诀》卷八，《道藏》第18册，第818页。
这里是运用了多次重结晶的方法来制备较纯净的硝石。
第五部分：化化不间——道教外丹黄白术与古代化学思想炼丹、炼金的主要操作方法（4）
21固济
固济是用六一泥、盐泥等泥状物把反应器严密地封闭起来，防止锅内物质在加热时由缝隙走失。因为在升炼丹药过程中，如果反应器封闭不严，釜内的易挥发物质如水银在加热时会从缝隙飞走，严重时甚至会造成无丹可收。固济材料最常用的材料是六一泥，因它是由七种物质配成的。据葛洪的《抱朴子·内篇·金丹》记载，六一泥是由戎盐、卤碱、矾石、牡蛎、赤石脂、滑石和胡粉等七种物质捣合而成，以六加一为七，故名六一泥。这是取天一生水，地六成之的意思。《黄帝九鼎神丹经诀》中云：“以六与一合为七，至人秘之故为七”，六一泥的成分、制作法在不同的外丹黄白术著作中略有差异。《黄帝九鼎神丹经诀》中的六一泥配方是：“用矾石、戎盐、卤碱、NFDE9石四物，先烧之二十日，东海左顾牡蛎、赤石脂、滑石凡七物分等，或多少自在，捣一万杵，令如粉。于铁器中合裹，火之九日九夜，猛其下火，药正赤如火色，可复捣万杵，下绢筛，合百日华池以为泥。”《黄帝九鼎神丹经诀》卷一，《道藏》第18册，第796页。而吴NFDB9在《丹房须知》中则说：“黄土、蚌粉、石灰，赤石脂、食盐，右六味各一两为末，水调用之，名六一泥。”吴NFDB9：《丹房须知》，《道藏》第19册，第59页。可见六一泥的成分十分复杂，制作又很繁琐。其实六一泥的主要作用只是起到一种密封作用，防止发生泄气和出现走炉（也叫走丹）情况。这也反映了道教金丹家故弄玄虚的一面。到了后来，一些丹家则化繁为简，多选用盐泥代替六一泥作固济材料。因为盐水和黄泥调剂的盐泥具有越烧越硬的特点，也能很好地起到密封反应器的作用。
通过上述分析，我们不难看出，道教外丹黄白术的方法虽然名目繁多，但基本上可以归纳为二大类。一大类是火烧法，即主要依靠炉火，通过无水加热的方式来升炼丹药和炼制人造金银。这是道教金丹术最主要、最基本的操作方法。早在东汉魏伯阳时代，就有了专论火炼法的著作《火记六百篇》魏伯阳《周易参同契》上篇有云：“《火记》六百篇，所趣等不殊，文字判重说，世人不熟思。”，可惜此书后来失传。另一类是水炼法，即使物料在溶液状态下，利用溶液中的酸碱平衡、沉淀平衡、氧化还原平衡和络合反应平衡，通过化合、置换、取代等相互作用来制取仙丹和药金。早期丹经《三十六水法》和约出于8世纪中叶的《轩辕黄帝水经药法》就是中国金丹术中仅有的二部专论水炼法的金丹著作。参见孟乃昌《道藏炼丹原著评述（续）》，《宗教学研究》1990年3～4期合刊本。在道教外丹黄白术的各种丹方、黄白方中，火炼法占了绝大多数，而水炼法只居少数。但这也不是绝对分明的，有时一个丹方或黄白方中，不仅采用了火炼法，也采用了水炼法，火炼法和水炼法混用的情况还是存在的。
除了上述方法外，在道教外丹黄白术著作中还有一些有关操作方法的特定术语。诸如，“安”，是指装备炼丹、炼金设备、器皿等，即安炉立鼎等；“转”，是指炼制过程中操作或变化的次数，变化了几次或操作了几次，就叫几转。在外丹黄白术著作中，有许多丹经都被冠以“几转”的名称，如《九转灵砂大丹》、《太极真人九转还丹经要诀》、《阴阳九转成紫金点化还丹诀》、《青霞子十六转大丹》、《感气十六转金丹》等等。而且金丹家认为金丹炼制变化的次数与其丹药的功效有很大的关系。“其转数少，其药力不足，故服之用日多，得仙迟也。其转数多，药力盛，故服之用日少，而得仙速也”。王明：《抱朴子内篇校释》，中华书局，1985，第77页。
所以《黄帝九鼎神丹经》中的一至九转仙丹的质量在金丹家看来是有差异的，《抱朴子内篇》卷四引《黄帝九鼎神丹经》之语云：“一转之丹，服之三年得仙。二转之丹，服之二年得仙。三转之丹，服之一年得仙。四转之丹，服之半年得仙。五转之丹，服之百日得仙，六转之丹，服之四十日得仙。七转之丹，服之三十日得仙。八转之丹，服之十日得仙。九转之丹，服之三日得仙”王明：《抱朴子内篇校释》，中华书局，1985，第77页。
。“平底火”，又名底火，是指用罐炼制丹药时，将木炭架在反应器底部下烧的火力，升丹开始时的火都是底火；“转角火”，又叫半罐火、中火，是指火焰超出罐中药面处；“齐药火”，又叫顶火，是指火焰到达罐中药面处的火力，将烧炽了炭堆在丹罐上炼的火力，也叫顶火；“烧胎”，是指药物入锅后，把它烧成固体的一种方法；“瞐底”，又叫结胎，是指将物料堆于锅釜的中心，用文火加热，使药中水分缓慢排除的一种方法。
第五部分：化化不间——道教外丹黄白术与古代化学思想道教外丹黄白术的主要实验设备、器具（1）
为了满足炼丹、炼金的需要，金丹家设计、发明了许多炼丹、炼金的实验设备、器皿和各种操作工具。据初步统计，金丹家所使用过的装置、器具有丹房、坛、炉、灶、鼎、釜、锅、罐、瓷碗、瓷瓶、坩埚、华池、抽汞器、水海、研磨器、筛、罗、火钳、匙、杆秤等等，此外还有刀、剑、镜等镇邪法器等。
道教金丹家从事炼金、炼丹活动一般都在丹房（也称丹室）中进行。金丹家对于炼丹、炼金的场所和丹房的选择是有严格要求的。
炼丹之室，岁旺之方，择地为静室。不可太大，不可益高。高而不NFDD9，明而不漏。处高顺卑，不闻鸡犬之声、哭泣之音、濑水之响、车驰马走及刑罚决狱之地。唯是山林宫观净室皆可。吴NFDB9：《丹房须知》，《道藏》第19册，第57页。
这里对丹室的选择很有讲究，富有神秘主义色彩。
丹室选择好后，金丹家接下来的任务就是在丹房里筑坛、安炉、置鼎。
在丹室里，金丹家的主要设备、器具是安放在室中央的一座小小土台即“坛”上。“坛”有点类似于今天化学实验室里的实验台。《丹房须知》中详尽地介绍了坛的构造方式：
炉下有坛。坛高三层，各分八面而有八门。如云子曰：南面去坛一尺埋生NFDDB一斤，线五寸，醋拌之。北面埋生石灰一斤。东面埋生铁一斤。西面埋白银一斤。上去药鼎三尺垂古镜一面，布二十八宿五星灯，灯前用纯剑一口。炉前添不食井水一盆，七日一添。用桃木板一片，上安香炉。各处置，昼夜添至第四转，其丹通于神明。恐魔来侵，安心守护，致祈祷之词，云：谨启玄元皇帝太上老君运合乾坤，众魔莫侵……土地安宁，真人卫我，至道坚贞，急急如律令。吴NFDB9：《丹房须知》，《道藏》第19册，第58页。
《丹房须知》还绘有正开八门龙虎丹台的插图两幅。炉是丹室里面最主要的加热设备，也叫丹炉或丹灶。丹书中有时把用于高温炼制，即用武火加热的丹炉称作阳炉，用于文火或文武火加热的称作阴炉。炉是安放在坛上的，炉上有鼎。鼎是炼丹、炼金的反应器，“还丹非鼎器不成……鼎者丹之室也”吴NFDB9：《丹房须知》，《道藏》第19册，第59页。。炉和鼎都是炼丹、炼金的重要设备，缺一不可。“既得鼎，须置炉。炉是鼎之匡廊也。鼎若无炉，如人无宅舍、城墩也，何以安居？故炉以安鼎，收藏火NFDA1”吴NFDB9：《丹房须知》，《道藏》第19册，第59页。。古代丹家用的炉有土质、陶质、铜质和铁质的，形式上有各种各样的，名称也五花八门。除了最常见的一般火炉外，还有既济炉、未济炉、八卦炉、百眼炉、偃月炉、菊花炉等等。
既济炉和未济炉都是一种在炉内上下分别放置盛有水的水鼎和火鼎（鼎外用火围绕）的丹炉，只是二鼎的上下位置不同而已。既济炉是一种“水在上，火在下”的水火鼎。“既济”在阴阳八卦中是第六十三卦卦名，下离（象征火）上坎（
象征水）象征事已成。
第五部分：化化不间——道教外丹黄白术与古代化学思想道教外丹黄白术的主要实验设备、器具（2）
未济炉则是一种“火在上，水在下”的水火鼎。“未济”一词在阴阳八卦中是第六十四卦卦名，下坎（
代表水）上离（代表火）象征事未成。吴NFDB9在《丹房须知》中还绘有既济炉和未济炉插图各一张。图中可以看出，未济炉水鼎中有一管子贯通，起到供给冷水和
引出蒸汽的作用。
八卦炉是在炉子周围照《周易》八卦卦爻样式开洞制成，这样炉子上共有三十六个孔眼。有了如此之多的通风孔，在炼丹时就可以加强通风力量，而且保持炉内温度平衡。
百眼炉是以砖石包围丹罐周围，而砌成多孔的一种炉灶装置。其形状如同城墙垛，目的是在炉子周围有较多的通风孔，使炉中安放的丹鼎或丹罐保持温度平衡，这样有利于炼丹时的升华操作。
偃月炉，外形是前下圆，后上缺，状如偃月的一种丹炉。魏伯阳的《周易参同契》描述了汞和硫的偃月炉中发生化合反应：
偃月法鼎炉，百虎为熬枢，汞白为流珠，青龙与之惧，举东以合西，魂魄自相拘。魏伯阳：《周易参同契》，朱熹“考异”本。
这里“白虎”一词指汞，“青龙”一词指硫，二者相合犹如东西合并，阴阳交错，魂魄相守。
丹室里金丹家用来作为反应装置的器具有鼎、釜和罐。鼎，也称匮、神室（金丹家认为原料在里面会发生神奇的反应，故曰神室）、丹合、混沌等，其外形有圆柱形、葫芦状和坩埚状等多种式样，质地也不一样，“一曰金鼎，二曰银鼎，三曰铜鼎，四曰铁鼎，五曰土鼎，土鼎者瓷器也”张果：《玉洞大神丹砂真要诀》，《道藏》第19册，第38页。。
在许多丹经中还附有各式丹鼎的插图。例如《铅汞甲庚至宝集成》中就附有一种叫涌泉匮的插图，而《上阳子金丹大要图》中则载有一种叫做“悬胎鼎”的丹鼎：
鼎周围一尺五寸，中虚五寸，长一尺二寸。状似蓬壶，亦为人身之形。分三层，应三才。鼎身腹通。直令上中下等均匀入炉八寸，悬于灶中，不着地，悬胎是也。《上阳子金丹大要图》，《道藏》第24册，第72页。
书中所附的插图清晰地表明，在这种炼丹反应装置中，鼎是悬挂在灶内，不着地，如同母腹中的胎儿一样。
釜，�