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丰干禅师传 唐丰干，不知何许人，居天台山国清寺。翦发齐眉，布衣裘。人或问佛里，止答随时二字。常诵唱道歌，乘虎入松门，众僧惊畏。本寺府中，有苦行，曰，寒山、拾得，二人执焚，终日晤语，潜听者都不解，时谓风狂子，独与师相亲，一日寒山问：“古镜不磨，如何照烛？”师曰：“冰壶无影像，猿猴探水月。”曰：“此是不照烛也，更请师道。”师曰：“万德不将来，教我道什么？”一日师谓寒山拾得曰：“若与我游五台，即我同流，若不与我去，非我同流。”曰：“我不去？”师曰：“汝不是我同流。”寒山却问：“汝去五台作什么”师曰：“我去礼文殊。”曰：“汝不是我同流。”师寻独入五台巡礼，适逢一老翁，师问：“莫是文殊否？”曰：“岂有二文殊耶！”师作礼未起，忽然不见。遂游五顶，遍历岩阿，将三载，还南。适闾丘胤出牧丹丘，将议巾车，忽患头疼，医莫能愈。师造之曰：“贫道特来谒使君。”闾丘即告之病。师索净器，咒水喷之，病斯须差，闾丘异之，乞一言，示此去安危之兆。师曰：“到任记谒文殊普贤。”曰：“此二大士何在？”师曰：“天台国清寺，寒山拾得是也。”闾丘自后寻至山寺，问寺主丰干住处。主僧道翘曰：“丰干旧居，在经藏后，今阒无人矣。”复问寒山拾得今在何所？翘曰：“府中执役，”闾丘入丰干房，唯见虎迹，复问丰干在此国何行业？尧曰：“唯事舂彀供僧，闲则讽咏。”闾丘遂入厨，见寒山拾得，围炉语笑。闾丘即礼拜，二人连声咄叱，寺僧惊愕曰：“大官！何拜风狂汉耶！”寒山复执闾丘手，笑而言曰：“丰干饶舌。”自是寒山拾得，相携出松门，更不复入寺。师示寂于天台山。
巨方禅师传 唐巨方，安陆曹氏子，幼从明福朗公剃苌度，遍探经论。后参荷泽，及造北宗秀。问曰：“子何来！”答曰：“清凉山。”问曰：“如何是清凉境？”答曰：“白云覆古顶。”又问：“白云散处如何？”答曰：“不昧。”又问：“如何是境中人？”答曰：“一衲卧千峰，不知天地老。”又问：“此后如何？”答曰：“一枝横出，五叶芬芳。”秀默许之。游化上党，座盈千众。后于五台阐北，二十年而终焉。
秘磨和尚传 唐秘磨和尚，不知何处人，得马祖之道，居五台秘魔岩。常持一木叉，每见僧来礼拜，即叉却颈曰：“那个魔魅教汝出家？那个魔魅教汝行脚？道得也叉下死，道不得也叉下死，速道速道！”学人鲜有对者，霍山通禅师来访，参见不礼拜，便窜入怀里。师拊通背三下。通起拍手曰：“师三千里外赚我来，三千里外赚我来。”言已便回。师以大法为务，与世漠然，后终于岩下。
隐峰禅师传 唐隐峰，福建邵武人，姓邓氏。幼若不慧，父母听其出家。初游马祖门，而未窥其奥，复来往石头，虽两番不捷，而后于马大师言下契悟，师在石头时，问云：“如何得合道去？”头云：“我亦不合道。”师云：“毕竟如何？”头云：“汝被这些多少时来了？”师不对，一日石头划草次，师在左侧，叉手而立。头以飞划子，向师面前，划一茎草，师云：“和尚只划得这个，划不得那个。”头即提起划子。师接划子，乃作划势。头云：“汝只划得那个，不解划得这个。”师无对，师一日推上车，马大师展脚路坐，师云：“请师收足。”大师云：“已展不缩。”师云：“既进不退。”大师乃推车碾过，大师脚损。大师归法堂，执斧子云：“适来碾损老僧脚底出来！”师便出，于大师前引颈。大师乃置斧。师到南泉，众僧参次，泉指净瓶云：“铜瓶是境，瓶中有水，不得动著境，与老僧将水来！”师便拈净瓶，向南泉面前泻，南泉便林。师后到沩山，于上座头，解放衣体。沩山闻师叔到，先具威仪入堂。师见山来，便作睡势。沩山即归方丈。师乃发去。少间，沩山间侍者：“师叔在否？”曰：“去也。”山云：“去时有何言句？”曰：“无。”山云：“莫道言无，其声如雷。”师以冬居衡岳，夏注清凉，唐元和中，荐登五台，路出淮西，属吴无限济阴兵违拒王命，官军与贼交锋，未决胜负。师曰：“吾当去解其患。”乃掷锡空中，飞身而过。两军将士仰观，事符预梦，斗心顿息。师既显神异，虑成惑众，遂入五台金刚窟前，将示寂时，先问众云：“尝见诸方坐卧迁化，还有立化者无？”众云：“有。”师云：“倒化者有否？”众云：“未有。”师乃倒立，亭然而化，衣裳顺体。时众议舁就茶毗，屹然不动，远近瞻观，惊叹无已。师有妹为尼，时在山，乃抚而咄曰：“老兄！畴昔不循法律，死更荧惑于人。”于是以手推之，偾然而踣。遂就阇维，收舍利，塔于北如之顶。
智通禅师传 唐智通，初在归宗会下，忽一夜连叫曰：“我大悟也！”众骇之。宗明日上堂，示众曰：“昨夜大悟底僧出来！”师曰：“某甲在。”宗曰：“汝见甚么道理，便言大悟，且试道看！”师曰：“师姑元是女人作。”宗异之。师便辞去，宗送与笠子。师接戴头上，拂袖便行，更不回顾。后居台山法华寺。临终有偈云：“举手攀南斗，回身倚北辰。出头天外看，谁是个中人。”
仰山和尚传 唐仰山和尚，一日游五台迥。僧问和尚：“近日何往？”山曰：“五台。”曰：“见文殊否？”曰：“见。”又问：“文殊向和尚道什么？”山曰：“文殊道：你生身父母，在深草里。”
法空大师传 唐法空，隋末，任雁门鹰击郎将。年四十，以隋室荒淫，即生厌离。乃弃冠剑妻子，独诣清凉，构茅深谷，草根木叶，以为其食，常诵华严唯心作佛之偈，无所参叩。时贼寇交起，府司追系，复归，至禁所，正念趺坐，不语不食，不瞬不息，几两月，守令以下，莫不惊愕。因而放之，任其所住，空至山居，一隐三十余载，禽兽忘形，人事绝交，后有异僧授般若玄旨，豁尔心空，临终，谓众曰：“自被拘狱之后，天机不动。自遇我师，烁破虚空了也。”言讫而逝。
光屿和尚传 唐光屿，金城韩氏子，幼业儒，有青云之志。常梦神人曰：“若意于仕禄，若志鄙哉！若必求道，莫若如者也。”屿曰：“我将何之而可？”曰：“五台山者，圣贤所栖，汝与斯地，且有宿缘，宜速归之。”即往清凉真容院出家，因读净名，至依义不依语。遂求讲学，稽诸大乘，唯华严圆极，即终身奉持。波涛于无尽义海，游泳于法界重玄。后还台山，顶戴华严，五峰行道。显德七年冬，示疾，谓诸子曰：“犹龙者，厌乎大患，如凤者，悲于逝川，诸行无常，是生灭法。”门人问：“因大百骸，既属生灭，如何是不生灭法？”师曰：“四大百骸。”言讫而化。世寿六十，僧腊四十六，烧得舍利甚多。
金光照师传 唐金光照，渑池李氏子。年十三，依宝云灵粲师披剃。十九，入洪阳山，事迦叶和尚，服勤三载，衣不解带，寝不就席，负舂植刈，罔不克勤。一日问叶：“如何是出家当为底事？”叶曰：“无为，是当为底事。”曰：“无为，何用为乎？”叶曰：“汝若不为，焉至无为！”又问：“欲为无为，作么生为？”叶曰：“岂不见《圆觉经》云：“居一切时，不起妄念，于诸妄心，亦不息灭。住妄想境，不加了知。于无了知，不辨真实。”斯为无为之方也。又问：“为与无为，一耶异乎？”叶曰：“诸有智者，以譬得明。如金作器，就金求之，未尝有器。就器观之，器相宛然。金常非器，然离金外，无器可得。金喻无为，器喻有为。且金之与器，一耶异乎！”是以经云：“于有为界，示无为法，而不坏灭有为之相，于无为界，示有为法，而不分别无为之性，�