按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
——一个老妇人的忠告
吉天宋恭是一位博学且开悟的班智达，有“龙树菩萨转世再来”之称。公元12世纪时，吉天宋恭建立了止贡噶举的传承，是属于噶举大手印传承的分支。许多教法与传承都是由冈波巴大师开悟之弟子传下来的，冈波巴大师建立了噶举派传承。
大手印的字面意义，代表伟大的象征、伟大的印记，意指个体真如本性的绝对精髓，是真理的胜义观。在那里面所有一切都是授过“印记”的，或者说它们都显现了空性。这伟大的姿态或说是象征，就是不再有二元对立的大手印教法所揭示的：所有事物的本然是神圣的。大手印是直接了当地唤醒内在本然的觉醒性。
轮回与涅槃的示现——即是我们习惯的二元对立的思考——这个常人所熟知的世界，在大手印中已完完全全地被超越了。
有一次，吉天宋恭在东藏滇地家中时，一位邻居过世了。悲痛的寡妇想来见他以寻求安慰。她恍恍惚惚踏进吉天宋恭家里，先碰到了上师年迈的母亲，老妇人对她悲痛欲绝的邻居说：“你失去了丈夫我很难过，我的姐妹。但这是所有众生必走之路，不要太伤心，不如好好去观修死亡和无常吧，快乐会从你眼前的不幸中升起。”
这位寡妇仍然不停地哭泣，揪扯着自己的头发。老妇人接着说：“你听我说，老是想着你丈夫是没有用的，不要一直想着它。现在，你就痛快地哭好了，但是要记住，这个经历很快就会过去的，所有的事情都这样。如果你不停地想着它，你就会继续受折磨。我活这么老了，唯一的建议是不要将每一件事都挂在心上！”这位有智慧的老妇人就这样安慰她的朋友。
寡妇的悲痛之情稍稍平定下来，她忘了要见吉天宋恭的事，回家去了。她按照传统方式守丧，听从那位老妈妈在她最悲痛的时候所给予的建议，不过度哀伤与绝望。她的德行与见识大大增长了，在精神修行上进步非凡。
几个月后，有“龙树第二”之称的吉天宋恭在卫地开讲一系列大手印的甚深教法。他任运地唱道：
我是自在的瑜伽士，
已能体验佛陀、上师与我自己的心性一体无别，
我是何等快乐，
有着无需造作的虔诚！
《喜金刚瑜伽密续》上说：
“轮回与涅槃、善与恶，
皆非真实、具体的存在。
凡事都是相对的，
了解轮回的真实本质，
就是证得涅槃。”
然后，他很快乐地讲起他的母亲开导邻居的事，并且说他觉得再好的大手印教法也比不上他母亲的那一番忠言——认清万事无常与非真本质，别把每一件事都牢记在心。
一位伟大的法女
九百年前，在止贡附近的梭多住着一对夫妻，他们无法生儿育女，当地的占卜者全都帮不上忙。有人建议他们到尼泊尔加德满都山谷去，朝拜那里梭杨布的大佛塔，祈求佛陀的赐福。
在尼泊尔时，这对夫妻一天晚上做了一个相同的梦：太阳和月亮向他们放射出五彩的光芒。他们清晨醒来都觉得是佛的加持，自己会有一个奇特的小孩。于是他们在大佛像前的佛塔感激地供养，燃了几百盏灯，布施所有的乞丐，最后走上漫长的归路。
翌年，他们生下一个光亮无比的女婴，分娩的时候，彩虹出现于屋顶上空，母亲不觉得痛，家中的水都变成了乳汁，空中充满了神奇的香味。
每个人都认为这是个很奇特的女孩。有人猜测她就是传说中的空行母，或是空行母之后金刚瑜伽女的转世，因为传说告诉人们，转世的空行母将在梭多地方的滴卓山洞附近出生。
小女孩3岁的时候就开始持诵度母咒，还教其他的小孩一起念。大家都非常惊讶。于是大家都叫她卓玛，藏语就是度母，救度者。女孩的父母在她襁褓时就去世了。后来，她的舅父抚养她长大。他打算替这十来岁的女孩找个婆家，遭到了卓玛的反对。
“我命中注定要到康地去和一个久惹族的尊贵瑜伽士结婚，”她坚定地说：“我们的子孙将是弘扬佛法，利益无数众生的修行者。”她的舅父和亲戚们不断地劝说和强迫她放弃这个想法，但是一点用也没有。
有一天，这个心意坚定的女孩加入了一个前去康地的商队。她的舅父无可奈何。年轻的卓玛对他说：“虽然一切有情的聚会最后都要分离，但是我们将会永远在一起。在未来劫，我们将在盛开美丽莲花的度母佛土一起证得开悟。记得要常常向度母祈祷，请他保护、加持和引导。”说完这些话，她就离开了。
当商队抵达滇多苍久时，卓玛就离开了队伍。她仿佛有非凡的预知能力，直接找到了大瑜伽士楚定嘉措的小屋。介绍过自己后，她说明了来意：“正法之主啊！就如古时空行母益西措嘉服侍莲花生大师那样，现在我舍弃世俗的执着，也来服侍您。我们将结合，我们开悟的子孙可以利益这世间。”
楚定嘉措已在梦中知道女孩的来访，梦里有位浑身翠绿色的空行母告诉他，在未来的数百年里，她会加持他的传承。现在他明白那个梦兆的真正意义了。
这位有名的瑜伽士没钱办婚礼，但他未来的新娘卓玛说她会准备所有的东西。
“我降生在这世间是为了和平地利益解脱其他人，所有我的信徒都将达成精神上的证悟。”卓玛说着。从她旅行的袍子内，很神奇地取出一个空行母的手鼓和颅盖杯，她摇着手鼓，同时以坚定、神秘的目光凝视穹苍。
霎那间，那间简朴的屋子充满了喜宴的衣裳、美丽的饰品和可口的饮食。“看哪，这些正方形的羊骨头，”卓玛指着说：“预示我们将会有四个聪明的儿子。”
万事俱备，瑜伽士的所有弟子和朋友都聚集来参加婚礼，大家都很高兴。
这对不平凡的夫妻生了四个儿子，正如卓玛所预言的，每一位都成为很有成就的修行人。当他们长大后，卓玛带着儿子们和其他的弟子来到滴卓山一个神圣的山洞，在那里，莲花生大师教导过十万个空行母。
在这个巨大的梭多滴卓山洞内，岩石自然形成本尊的形状，骨饰物、镂有真言的宝石和其他神秘的舍利四处散落。卓玛变出一具虚幻的尸体，把它转化成各种供品，举行了一场盛大的密续金刚荟供仪式。所有参加荟供的人都获得了神奇的力量而证得开悟。卓玛庄严地发誓要守护佛法的修行者，宣布自己在世间的佛行事业已经圆满了。
然后，她将一部禅修的小手稿放在面前的岩石上，跃上自己的蓝马，和着天乐歌唱，飞腾入空行母净土去了。
止贡噶举的尊者——吉天宋恭就是卓玛的孙子。卓玛被尊为“阿吉却纪卓玛”，意为度母祖母，是止贡噶举传承的女护法。直到今天，任何向“阿吉却纪卓玛”祈请，并修学她所遗留手稿的人，很快就能达成解脱、圆满和开悟。
宝贵的摩尼明珠
在藏区，人们习惯把证悟者称作“仁波切”，意即是“珍稀的宝贝”，对这一称号，他们当之无愧。
一位圣者吞食了帕当巴桑杰的圣体
帕当巴桑杰是古代印度的成就者，他在晚年时到达西藏南部引领名叫玛姬拉准的西藏瑜伽女达到证悟，她是帕当巴主要的弟子，也是（继益西措嘉后）第一位真正的西藏女祖师，她是施身法传承的持有者。
在玛姬极尽赞叹的歌里唱道：黝黑的帕当巴，神圣的长老，仍然鲜明地存在我心中；褐色的皮肤，如老鹰般的眼，如鸟的鼻，如犁刃的膝，双脚如拐杖，长长的手指甲与脚指甲，再加上他敏锐犀利而清明的心——确实如传说中所述，他是一位如鹰般的证悟上师。
帕当巴在西藏与尼泊尔边境一带的小乡镇听利教育了很多人，这小镇靠近珠穆朗玛峰，他圆寂之后，肉身便埋于该处。大师的遗体是以传统西藏佛教涂香法保存下来，在大师遗体的圣墓处，都一直不断地举行有纪念仪式，直到近年来才中断。同时传播开来的是他的开示演讲集及警偈，名为《给听利人们的忠告》，这些全都是帕当巴桑杰本人所述。
在灭佛时期，统治者摧毁了安放帕当巴遗体的神龛，士兵们将神圣的圣物四处抛洒。一位虔诚的西藏老僧侣抢在所有圣物被毁之前，取走一块圣者涂香保存的遗体。于是灭佛者们用铁链将老僧人锁住，押去接受审问。
老喇嘛回答说他从小就被教导要尊敬他们村里最伟大的圣人——帕当巴桑杰（听利之佛）的神圣遗体。据说只要看到或触摸这些圣物就能解脱。因此他只是想保存几世纪来家族所信仰的珍贵纪念物，希望能利益未来的子孙。
“难道我们过去的一切都必须舍弃？”他问那些逮捕他的残忍的人。
灭佛者们说，如果一个死去圣人的肉是这么神圣，那么老喇嘛就该吃下去。令他们惊讶的是，那位喇嘛同意了。
遗体被带来了，聚集的藏人窃窃私语。在所有人面前，老喇嘛毫不犹疑地吃下古老的遗体。人们明显地为这伟大且辩白他们信仰的行为感到激动兴奋。在他们看来，那些圣体永远奉祀在那位尊贵的喇嘛身体之内了。
吓呆了的士兵们只是摇着头，他们逮捕老喇嘛，控告他吃人肉。但是西藏人窃窃私语地说：“现在那位老喇嘛是一座活神龛。”
转愁容为欢颜
噶当派传承，是一千年前由印度班智达阿底峡于西藏创建的。它的基本教义是强调无我地服务他人、利他与慈悲。
有名的噶当巴格西曩利当巴生活在800年前。他是一位宁静的成就者，然而脸上总是满布愁云。他大部分的时间都独自在山洞中闭关祈祷、断食和哭泣。他越是看到众生在轮回中所受的痛苦，他就越忧愁烦闷。
“那就像一场梦。”他的道友深知佛教教义，于是提醒他，“为什么要那么认真呢！”
“那么，这就是更悲惨的事了，众生因他们梦魇一般的虚幻妄想而备受无止尽的痛苦。”曩利哭着回答。然后他又回到祈祷、沉思的状态。
有一次，这位忧郁的大师显得比平常更沮丧。他把一块旧布绑在头上，好像戴孝一般。
“谁死了？”其他的僧人们询问着。
“谁不死呢？”曩利当巴迅速地回答，然后又回到严肃的思维之中。
另一天曩利格西做曼茶供来累积福德资量，长养布施之心。他面前矮木桌上供着成堆的红花色米，其中掺有各种宝石。这时突然跑出一只老鼠，想从那堆米中偷一块绿松石。但不论她有多努力，都无法移动那块石头。因为对她来说那石头实在是太大了。
“小朋友，”老格西喃喃地说，“蓝色的那块不是乳酪。你那无知的努力提醒了我，这愚昧世界中世俗总是在徒劳无益的挣扎。你既不能吃这块石头也不能卖掉它，这块绿松石对你又有什么用处呢？”
老鼠不见了，再回来时却带来一只同样矮小的共犯。她们一齐努力，一只推，一只拉，虽然缓慢但确实把玉石从那堆米中移走了，然后一起消失在桌子底下。
就在那时——这是多年来的第一次——格西曩利当巴的脸明亮地现出了发自内心的笑容。
然后他祈求说：“愿一切众生都能获得他们真正需要的东西。”
第三篇 遍敷雪域的甘露
一千多年来，佛教在全体藏民族中盛行，成为整个藏族社会的基础。西藏人之所以能如此全面地接受和修行佛法，无疑是由于佛教对于如何成为更完美的人有非常实用的方法，也无疑是由于佛法揭示了快乐与痛苦的真实经验及其生成的原因；但更重要的是，长期以来藏传佛教孕育了许许多多伟大的男女修士，正是这些证悟的鲜活范例，不断地鼓舞着所有听到这些故事的人。
噶举派的圣哲与疯子
虽然听闻、思考、修证是宁玛、噶举、萨迦、格鲁及其他一切教派共奉的不变之轨，但各个教派也还各有偏重。噶举传承，毫无疑问，是其中最重修证的一支。
端坐旗竿上
竹巴噶举传承是以注重实修而著称的重要传承，从未掌有政权，分布甚广，远达不丹。竹巴昆烈是竹巴噶举传承中一位看似不合常理的瑜伽士，以对欺骗与伪善绝不妥协、绝不遮掩的形象，活在人们的记忆里，对于寺庙中的种种不圆满之处，他更是毫不放过。他也是位众人崇敬的成就者兼诗人。
佛教经文本具的力量不可思议，但在我们身上能体现出多少，还要看我们能否与佛经相应。
有一次，竹巴昆烈无事可做，走进一个寺院的大集会中。那是个吉祥的场合，僧众们都聚集在寺庙中庭念诵《金刚经》——一部阐释空性的究竟智慧的经典。周围的信众们正虔诚地坐在地�