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许：我小唐牧师九岁，他是一九四０是吧。
唐：你有？
许：五十三岁了。
唐：唉呀！我看你真的有永生。那您是在清华大学教书？
许：对不起，是以前在清华电子中心工作过，因为我太太是在交大。我是在台湾师范大学国语中心教课，教交外国人华语。
唐：教外国人华语。那有没有教华人讲英文？
许：有。事实上有不少印度尼西亚来的华侨。
唐：你教多久了？
许：今年第十四年了。
唐：那董教授在交大交什么？
董：我现在是在交通大学通识教育中心，主要是教，我开过大一国文，然后上《红楼梦》的课，还有《圣经_科学与人生》这样的课程。
唐：好多种课程。有谁从交大来的请举手？有没有？啊，可能有一些过去在交大念过书，但是今天不是交大来的。那你们常常参加，我们每次看你们都坐在那个角落里面，差不多每一次都看到你们。你们对希伯来书查经这样的热衷，这样的贯彻始终的这种榜样，我是很感动的。可以不可以分享一下你们对这个查经会的感受怎样呢？许先生先讲。
许：首先，我是非常佩服唐牧师他的这种精神。我想，现在在这个世代很难见到这样子，就是每个礼拜愿意跑这么远，而且还是每一节的经文都是讲得这么细。我自己稍微谈一下我自己比较深的感动就是有一回唐牧师特别谈到，就是介绍雅各布那一次，我那天，很有意思，我说听唐牧师的演讲、讲道，不管是现场，或者是录音带，或者看录音带，不下几百次，上千次了，我可以这么说。可是就是偏偏那一回非常非常感动我，一直流泪，不知道为什么。之后我也没有跟唐牧师谈，不知道为什么，因为我自己一直也在一个寻求当中，我说我像这样子是算「半调子」，好像在学术圈里也不能算什么，在属灵的圈子里也算不上什么，都不知道怎么样。我也跟唐牧师请教过，比如说走全时间服事的这种事情，但是我还是很谨慎，很小心，唐牧师也一再提醒有一些原则要注意。我就说很有很意思，我一直哭，眼泪就一直流，但是也不是什么特别悲哀，就是很有意思，就是当他谈论雅各布的时候，我就非常非常感动，特别是那个情况。也就是说还是强调一点，唐牧师讲的时候每一次的信息都有一些独特的点，所以就是千万不能错过。我们觉得自己在这些年就是一直在唐牧师的教导下纠正我们很多的观念，包括整个特别是一些文化使命，我觉得我们中国教会应该特别注意这点。
董：好，我想显然他已经讲了很多，我就再补充一、两点。第一点，我就是觉得说我们两位刚好都是听唐牧师的道长大的，因为我们是同年。第二点就是说，我觉得每一次唐牧师的道他是有自己亲自的一种感受，就是说他把他生命的见证投注进去，这一点是我自己最受感动的地方。譬如说，最近听希伯来书讲到约瑟，唐牧师很强调约瑟的圣洁，然后我们就注意到唐牧师他自己一生也就是在追求圣洁。然后最近一直讲到摩西，每一场都非常非常让人感动，尤其像最近讲的「摩西宁可和上帝的百姓同受苦害」，唐牧师就说他一生每一年都要找一段时间去到最受苦的地方，跟上帝的百姓同受苦害，所以这个是让我最感动的。还有最后一点，就是每次听唐牧师讲道，在属灵里面的“功力”就会大增。还有最后最后一点，就是这边刚好带来一份我现在让学生参与的一个计划，在做一个跟教学有关的《圣经_科学与人生》的网页里面，先斩后奏，已经用了唐牧师就是曾经在希伯来书讲经的会场发给大家的，唐牧师自己设计的公元两千年的年历，有非常棒的年历，也给我们很多灵感，先谢谢唐牧师！
唐：他说很少像唐牧师这样跑这么远来讲道的，我也很少看见这样一对夫妇，很少。有的丈夫爱听道，太太从来不来。有的太太爱听道回去就被丈夫打。他们两个同心同行，一同听道，一同行道，一同事奉，一同爱主，感谢主。大家说「感谢主！」
我还要请另外一位上台，就是利雅君姐妹，她这一年多给我们誊录了这简短的信息，对不对？所以你们每个礼拜还没有进来的时候先找到她，先找到她写的东西。那么，请她给我们一点点她的观点跟她的看法，如果我没有记错她原是个记者，她也是一个聚会所的姐妹。她写这个东西把很精要的东西收录下来，请她给我们讲几句话。
利：对不起，因为唐牧师事先没有跟我串通，我也不知道要讲什么。不过，其实那个笔记整理可能是唐牧师看到很多年轻人在下面记笔记，后来有一次他就问我说，「你有没有这个负担，就是帮大家做会前的整理。」事实上，只是刚好我坐那个角落而已。除了我之外，我知道很多人其实在私下一边听，一边记，记得比我还专心。因为这个机会上帝既然给我了，我就不客气了。然后我要谢谢很多弟兄姐妹彼此的祷告，我知道虽然我们没有公开讲过，但是我知道一定在座有很多弟兄姐妹都彼此为这个讲座，还有为彼此的灵命在祷求，而我也是靠着祷告才能做好每一次的笔记整理，因为我不是记者啦！我是在出版界工作没有错，然后我不是「聚会所」的，我是「聚会处」的。
所以，其实能够每一次做这个笔记整理下去是因为看到弟兄姐妹是这样的追求，然后我就看到自己不能够放松，是因为要做好一个在前面帮大家整理的一个动作，等于是在路上捡小石头，这样大家奔跑起来的速度会比较快，就这样而已。你们要感谢上帝，也要感谢唐牧师，因为其实很多我整理的东西，我自己也不知道。我讲完了！
唐：妳说什么？很多妳自己整理的东西
利：还不是很明白。
唐：哈哈OK，感谢上帝！要不要再请人讲话？我想如果希伯来书完全查完了，我们应当来一个欢聚，应当来一个聚餐和见证，可能要花上几个钟头，谁要见证几句话，然后才结束，好不好？现在第十一章等着瞧吧。
现在我请彭怀冰弟兄再上来一下，给我们知道一下关于网络的事情，多少人看啦，有什么发展。把这些在场地之外的，现场之外的人，希伯来书上帝怎么样用它，再给我们一点的分享。
彭：是这样子的，因为我在校园负责我们校园书房出版社社长的工作，那么，这些年来也一直期盼把我们在台湾出版的好书介绍给中国大陆的教会。那么在过去的这许多日子里面，我有机会接触到三自教会，官方教会的负责人，也接触很多家庭教会的负责人，以及许许多多从海外回去的知识分子。那么，他们都跟我表达非常希望从海外得到第一个就是广播，像远东广播公司的工作。第二就是培训的工作。第三、就是出版的工作。而在这些日子里面他们感觉最大的需要，增加的第四个就是网络，透过网络。大家晓得校园的网站就是把唐牧师的这些聚会能够用最快的速度、方式给全世界各地的弟兄姐妹们能够来一起分享。他们实在是连坐飞机来都不可能，尤其是在中国大陆我接触了很多的教会的弟兄姐妹们，他们非常的渴慕。我到跟唐牧师有提过，现在在温州为了改革宗的信仰，带给他们教会里面很大的矛盾，这样子讲，就是因为他们过去所有的一些观念，借着唐牧师有系统的来查考，也是包括了这么多届在世贸所有的这些圣经神学的讲座，扭转了，更新了他们许多的观念，和他们老一代的，不但只是官方教会一些的问题，也是传统的基要派的信仰，比较保守的信仰所带来给大陆上的教会，他们在观念上的一些偏差，唐牧师的这些的无论是文字，无论是影音都给他们极大的挑战。所以他们就很期盼能够有很好的，更快速的，更完整的文字能够提供给他们，也是能够整理录音带、录像带来帮助他们。所以也请大家为这个来祷告，我们晓得中国大陆的教会在这些年以来，面临整个经济上面的快速的成长，带给整个中国大陆社会上有许许多多的问题，我们为这个祷告，也为神在中国大陆行作更奇妙的事情，突破国家宗教局所带来的各种的限制，给海外的教会跟中国大陆弟兄姐妹们有更多交流的机会，我们一起的在神的面前学习，一起的来分享神祂自己丰富的恩典。同时他们也实在跟我表达了好几次，希望唐牧师能够有机会能够在各地来领会。我说这个只有看神的时候，那么我们也为这个门能够更早的打开，也为唐牧师有更多的时间、力量能够在中国大陆来事奉，我想我们一起为这个事情来祷告。
唐：刚开始的饶牧师告诉我，这两个月里面，好像网络有好几万人，或几千人去看过，不知道有没有什么统计？
彭：最新统计是没有啦，不过我们一直是有注意，好几万都可以统计得出来，只要点选就能进到唐牧师的讲座。
唐：可以知道北美多少？
彭：可以知道。有大概四、五十个国家都进来听唐牧师的讲座，所以我们在现场是最有福气了。
唐：无论是印度尼西亚、新加坡、台湾、吉隆坡、香港。
彭：非洲、北欧都有。
唐：这五个地方，就是你们台北的网络很多人看，校园团契成为很多人的祝福。感谢上帝！我们为校园团契鼓掌。
我们再一次低头祷告：
「主啊，谢谢你，在我们中间兴起很多很爱你事奉你，忠心渴慕你真理愿意分享与人的人。主啊，求主你赐福，你的爱继续不断充满我们每一个人，给我们在地的日子真是讨上帝的喜悦，在地的日子我们真是遵行天上的旨意，使我们过在地如在天的生活，你听我们的祷告。我们再一次为中国大陆千千万万还不认识你的人祷告，求主给他们早日归向你，早日领受你的话语，早日因听你的话，可以对你产生信心，因为你说“信道是从听道来的”。感谢赞美求主垂听，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
感谢上帝，我们今天要继续思想二十七、二十八节的经文。我们上个礼拜思想到摩西第二个四十年，他决定离开王宫，他决定与百姓一同在一起，他决定在百姓中间来受苦，而且是为基督所受的凌辱。
摩西怎么认识基督呢？基督岂不是那一位后来一千多年以后才降生在地上的，为什么那个时候他已经选择了为基督受凌辱呢？
对基督的观念，我们应当从一个宏观的信仰，从神永世计划中间，那一个独一的后裔，那一个种子，就是「女人的后裔，要使人得着拯救，使万国因他得福」的这些应许去看这些旧约的人，怎样认识耶稣基督。耶稣基督自己对犹太人说，「你们的祖宗亚伯拉罕，从远处仰望了，他既看见了，就欢喜快乐。」所以亚伯拉罕的信仰里面是有基督的，摩西的信仰里面是有基督的。而亚伯拉罕所信的耶稣基督，是那个将要来，成为他盼望的中心，成为他心中喜乐的那一位。摩西的基督，摩西信仰中的基督，是那一位在百姓中间为人死，在逾越节的时候，成为预表羔羊死而拯救人脱离撒但，脱离以魔鬼撒但为中心，却以法老为代表的这种邪恶的捆绑。这样，摩西的信仰中间是有基督的观念，在亚伯拉罕的信仰中间是有基督的观念。而且当摩西击打盘石的时候，盘石就破了，水就流出来了，这就表示被击打的盘石，成为为人担当苦难，成为世人生命活水的泉源。
当摩西第二次击打盘石的时候，上帝对他大发怒气，说「你没有在我的百姓面前尊我为圣，所以你必不得进入迦南」（参：民数记：27章14节；申命记：32章51…52节）。这其中实在的意义也就是基督只能一次受害，不是两次受害。所以我相信摩西在他观念中间，与神之间的交通，从神所领受的启示，他从其中得着一个图画，得着一个了解，就是信仰的大纲。他知道有一个受苦的，有一个被杀的羔羊，一个拯救人而受苦的基督。这样，这一节圣经我们就更容易明白了，这里「他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵；因他想望所要得的赏赐。」
亲爱的弟兄姐妹，这里所讲的不是「基督的凌辱」，而是「为基督受凌辱」。那这个观念到了新约的时候你就看见「与主一同忍受患难，忍耐在苦难中间，与主同受苦，与主同死，与主同活」的观念。不但如此，保罗甚至曾经讲过一句很特别的�