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「上帝的话」这里是单数多数的？啊？上帝的话这里是单数的或是多数的？啊？有没有人带英文圣经的？有没有？有的举手？是单数还是多数？是单数，对不对？「诸世界」的英文是什么？啊？大声一点嘛，怎么样念出来，universe对不对？他不是说theworld。Byfaithweunderstandtheuniverse。宇宙没有多数的，没universes，没有这个事情的，uni什么意思？verse什么意思？verse就是varsity，verse就是分开，Uni就是合一，「众多的一切被合一起来」，这个叫作universe。所以英文的universe就是「诸世界统一起来」叫作universe。Uni，你们听到unisex这个字吗？Unisex，一种衣服男人可以穿，女人可以穿这个叫作Unisex，这种衣服男性也可以穿，女性也可以穿叫作Unisex。那么，有一些衣服就是如果男的钮扣在这边，如果女的钮扣到这边。有一个老牧师去加拿大买一件大衣回来，买到女人的衣服。后来他对我说「唐牧师，听说你要到加拿大，这个就给你，给你用，给你用。」我一穿，怎么这样钮扣过来的呢？我就不要用，因为我清楚我sex是哪一种的。
Uni就是统一了，uni就是单一了，所以universe就是「不同世界统一在一起」叫作universe。中文不是这样，中文讲universe叫作什么？宇宙，宇是什么？「上、下、左、右、前、后」，这六个方向总结合起来叫作「宇」。「宙」是什么？「过去、现在、将来」叫作「宙」。所以「上、下、左、右、前、后」，这六个字叫作「宇」，「过去、现在、将来」，这六个字叫作「宙」，所以中国人就把时间加上空间就代表了所有的一切。而今天我要请你注意的是，这一节原文的意思是清楚翻译成中文是很好的翻译——「诸世界」，多数，单数？大家回答？「诸世界」，多数？单数？是借着上帝的话造成的，多数，单数？单数？上帝的话是一句话或者很多句？上帝的话很多吗？奇怪，这个universe一个大世界嘛，大世界应该是单数嘛！上帝的话很多句，应该是多数嘛！刚好反过来，「诸世界」是多数的，上帝的话是单数的，所以这里的「上帝的话」是什么意思呢？就是那永恒的道。永恒的道，创造万有的道，原先的道，成为宇宙的总根基的那个道，也就是老子所要讲，讲不出来的「道可道，非常道，名可名，非常名。」
「道」成为万有的开始，「有物混成﹐先天地生。寂兮寥兮﹐独立而不改﹐周行而不殆﹐可以为天地母。吾不知其名﹐字之曰道﹐强为之名曰大。」（《老子》第二十五章）。这个比天地更先就生出来的，可以作天地万有之母，根本的，基础的这一位，这个道是什么？他是独立的，表示不需要别人所支持，别人的供应他才存在，因为他是自我独存的。「不改」，永远没有改变，周行而不殆，遍有万有的，「不殆」，他不受捆绑，不会死的。这个独立而不改，周行而不殆，先天地而生，可以为天地之母，这个道是谁呢？就是这里讲的，上帝的话。
你说「老子是中国的先知。」不是的，老子一点没有资格作上帝的先知，因为老子没有资格以神的名字讲话，神也没有把话交待他。那老子所讲的是什么？老子所讲的是对上帝「普遍启示」的「响应」。你说「普遍启示给谁？」给每一个人，所以不是单单给老子，给孔子，给你给我每一个人都有。每一个人都有神的普遍启示，那么你对普遍启示的了解是什么，因为你是interpreter所以当你看见自然你就解释，你看见这个你就解释。解释来解释去，最伟大的解释成有系统的宗教，最简单的解释成普通的迷信。那老子呢？不是宗教又不是迷信，就提出一个对道的一种解释出来。这一种解释跟圣经的启示有很多相同的地方，那这个是上帝给他的启示吗？是「普遍启示」的「响应」，老子不是直接领受神的启示，他是诠释者。为什么诠释？因为神造人每一个人都是诠释者，他诠释得很靠近圣经，这个叫作「相当有正统响应神普遍启示功能」的一个人，在这一方面，感谢上帝！
我接着再讲下去了。那我们因着信就表示信，这个「信」，对神的存在的「信」使我产生一个知。知是什么？知道这个世界里面这么多不同的范围是从一个原则出来的，这一句话的意思。所以这个信仰是很基本的信仰，就是每一个真正的基督徒他心里知道这个世界不是自然来的，是神造出来的。
「我们因着信，就知道诸世界是借着上帝的话造成的。」这样跟希腊、罗马的神话系统完全不一样，跟印度教的宇宙观完全不一样，跟佛教来讲，完全不一样，跟中国的普遍启示的响应完全不一样，这个是基督徒的信心，信什么？第一、信这宇宙是有源头的。第二、宇宙的源头是独一的，所以宇宙之间的统一是可能的。第三、这宇宙的源头跟宇宙之间的关系，是「造」，而不是「制」，不是「做」，不是「制造」，乃是「创造」。这个创造论，创造功能是神的工作其中最重要的三个里面的一个。上帝最重要的工作有三样，第一、创造。第二、救赎。第三、启示。跟我讲，第一、创造。第二、救赎。第三、启示。这个是神才可做的工作，OnlyGodcandoGod…swork。God…sworkonlycanbedonebyGodHimself；andthreegreatestworkofGod。Thefirst；creation。Thesecond；redemption。Thethird；revelation。大家说「creation；redemption；andrevelation。」第三个工作是关键，因为如果没有第三个，我就不知道上帝会做第一个，第二个。所以因为神启示，所以我知道神创造；因为神启示，所以我知道神救赎。大家说「因为神启示所以我知道神创造，因为神启示所以我知道神救赎。」上帝创造的工，上帝救赎的工，如果他没有启示给我，也没有把我造成一个能够领受启示的功能的人，那我也不能知道。
所以请你注意，我再讲一次。「如果上帝启示的工没有赐下来，我没有办法知道上帝有创造的工，也没有办法知道上帝有救赎的工。而上帝把启示赐下来，使我明白这两个其它的功能的时候，是因为上帝把启示的功能和领受启示的功能的了解放在我里面。」所以人被造是唯一能够领受上帝启示，明白上帝启示的活物。TheonlybeingtohavethepossibilityandpotentialtounderstandGod…srevelationisman。所以上帝一方面启示，一方面把能领受启示的功能放在人的里面。所以，这样他就向谁启示呢？你们跟不上啊？跟得上吗？诚实，跟得上吗？跟得上讲啊。给谁啊？给人。Theonlybeingwiththepossibility；potentialtounderstandtoreceivetherevelationofGodisman。
上帝启示，上帝启示给谁呢？启示给能领受启示的。而谁能够领受启示呢？只有人能够领受启示，为什么呢？因为只有人有上帝的形象样式。你说「唐牧师，这是你的解释」，不是，这是圣经的话语。所以我现在照着圣经的话解释给你听，我不是用主观的解释，虽然我有解释功能，但是神的解释已经启示清楚了，上帝创造、上帝救赎、上帝启示。那么，我透过上帝怎么样的启示去明白创造呢？又透过怎么样的启示去明白救赎呢？所以归正神学就把启示分成两部份。第一、普遍启示。第二、特殊启示。大家说，第一、普遍启示。第二、特殊启示。
「普遍启示」为什么叫作「普遍」？因为这是赐给每一个活在世界上的人，是每一个人都有的，普遍的人都有的，为什么叫作特殊启示呢？因为这是用特别的方法，只有对某些人才能够真正去了解的，所以叫作「特殊启示」。那么，「普遍启示」给每一个人，那每一个人都知道这个事吗？是。所以创造的问题是每一个人都一定知道事情。你说「先证明上帝创造他才要相信」，你不要上他的当。他的内心的深处知道上帝是创造者，因为神把这个普遍启示已经赐下来，每一个人都知道上帝是创造者，不过他继续不断反对的原因，因为他不要上帝。如果他相信上帝是创造者，又牵连他要相信上帝是救赎者，又牵连他要相信上帝是审判者，那太麻烦了！所以最好神不要干涉我的自由，神不要审判我的罪恶，最好神不存在那更好。所以「无神论」的产生是不信的果效，而神的存在不是信的「果效」，是信的「原因」。你能够抓到这个很大的不同的地方吗？「无神论」的产生是不信的果效，大家说「无神论的产生是不信的果效。」而信神存在，这个信的本身是神的恩典。神不是我们信的果效，神是我们能信神的原因，也是我们不信神的原因。神是我们信他存在或者信他不存在的原因，不是我们信他存在不信他存在的果效，感谢上帝！
这样，创造论的信仰，就在第三节提出来了，这三节完全没有提到救恩问题，对不对呢？「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是借着上帝话造成的。」是不是呢？这里有没有提到救恩的问题呢？我们知道上帝造，为什么？因为我们信。我们信怎么样？我们信这个普遍启示产生的果效。所以神把这个启示放在每一个人的心中，每一个人从内心的深处，都知道都相信是神创造的，但是他为了要表示自己的行为不要牵涉到这位神面前，他自己犯罪不要被审判，所以他产生一个「无神论」出来。
你们都听过加加林（Yuri；Gargarin；1934…1968）的事情，知道谁是加加林吗？苏联第一个飞向太空的人。他一飞上去，哇！美国远远落后。那么苏联一上去了，回来骄傲得不得了，哇！那个时候是赫鲁晓夫（NikitaKhrushchev；1894…1971）作苏联的总书记。加加林回来就讲一句话了，「我飞过太空，我到上面去过，我在那边看不见上帝。」你看，他根本不是信上帝的人，为什么把创造跟上帝连在一起呢？你没有看见你不必讲嘛！你还听不懂吗？一个老师说，「谁会做这个事？谁会做？」「我不会！」「不会」不必讲嘛。
「我在天上看不见上帝。」为什么到天上要把上帝连在一起呢？他故意要侮辱基督教，故意要侮辱基督教创造的信仰。他讲完了以后，陈终道牧师讲一句话，「所以火箭不能把人带到上帝那里去。」很幽默哦，「这就证明火箭不能把人带到上帝那里去。」更幽默的是谁呢？葛理翰（BillyGraham；1918…）。加加林讲了以后第三天葛理翰讲一句话。加加林说「我到过太空，看不见上帝。」葛理翰说，「西伯利亚，冰天雪地的土里面有一只蚯蚓辛辛苦苦的钻出地面，后来钻回去对它朋友说，我已经钻到地面上看，看不到赫鲁晓夫。所以世界上没有赫鲁晓夫这个人。」如果世界上没有赫鲁晓夫这个人，为什么你念他的名字呢？那些说「没有上帝的人」他的意思是说「上帝啊，你最好没有！」是这个意思，不是没有上帝。而你要证明上帝存在，你这一句话是用方法论来说，但是你说「我不信上帝」，你要人证明上帝存你才信，请问你到底是不是知道没有上帝，为什么你信呢？你证明上帝「确实没有」了吗？「我信无神论，上帝不存在！」不存在的东西是不能证明的，大家说「不存在的东西是不能证明的。」所以你说「我也不需要证明，反正不存在。」不存在你也不需要提的，你既然提他的名字，「上帝是不存在的」，那也就是说你不相信有一个叫作「上帝」是存在的。在你的观念中间上帝是不存在的。这里提到的启示的范围是什么？——普遍启示。所以「我们因着信，就知道上帝创造了这个世界，诸世界是借着上帝的话造成的。」「多数」跟「单数」之间的关系，我再一次说，今天没有黑板，我很难告诉你。
好，现在我们把一个范围当作一个世界，用中文这几个字来解释这节圣经，我不用英文，因为universe很难解释的，中文的「诸世界」是什么意思呢？研究物理的人知道「物理学」是一个世界，物理学的世界。在「物理世界」里面，你明白了吗？研究「伦理学」的人知道伦理学是一个世界，在伦理范围里面研究伦理行为的学问，叫作「伦理学」的世界。艺术圈的叫作「艺术世界」。照样，「科学世界」、「天文世界」、「地理世界」、「地质世界」。「诸世界」，就是一切被造的万有在不同范围里面。
那，如果地质学里面研究的真理，跟化学里面的真理是相冲突