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趺囱刮业睦癜萏米钕自黾印Ｈ绻芄蛔嗳耍行恢鳎「葱肆恕Ｄ窃趺囱兀颗扇说秸燥藁抢锶ィ罄纯蠢纯慈タ垂吡耍扇说侥厦乐奕ィ扇说蕉嗦锥啵═oronto）去，派人到新加坡去。你们几十年来就是走这条路，搞花样，以为上帝在新加坡，以为上帝在韩国，以为上帝在多伦多。现在多伦多祝福（TorontoBlessing）是什么？现在变成什么？为什么不再一班飞机一班飞机到赵镛基那里去？现在邝健雄的教会自己分了一千多人出来，好象上帝在那边不在这边一样！教会复兴要从总原则，从基础，从系统建立起来，打根基。我们不要，上面建几十层，哇！拍照很好看，上面如果几十层，下面根基要多深你知道吗？但是那个拍照看不见，对不对？你能拍根基吗？拍照片把这个地基拍出当然吗？除非还没有盖上去先拍下去。我们只要看上面，不要看下面。所以到几十年，几百人，中国教会没有根基。中国人讲英文不要读文法的，中国人弹钢琴不要读乐理的，对不对？所以你到美国去留学，从头来！
我们印尼有一个提琴手，好得不得了，哇！在莫扎特（WolfgangAmadeusMozart；1756…1791）两百周年离开世界的时候，一九九一年，莫扎特是一七九一年死的，他拉MozartViolinConcertoNo。5哇！轰动整个雅加达，等到后来，把他送到美国，在最严格的音乐学院从头念的时候，你知道发生什么事情？那个学院最好的老师说「你一年不可以拉提琴！」他气得要命，很想就回来了。他的父亲说，「既然这个学校是全世界承认最好的学校之一，你不准回来，听他的话。」为什么不准呢？因为他抓提琴的手势不大对，所以要用一年改那个手势，就是单单这样改，一年，学费很贵的。你要不要？一年。哇！他苦死了，苦死了。他说，「唐牧师，我真的耐不住，一年就是这样改。」一首歌都不可以拉，如果给老师发现就开除掉。他问老师「为什么？」「你很会拉，但是你的程度永远就是那样，你再拉就更多曲子可以拉，但是不能拉出更高级的境界了。你如果这个东西没有完全改好，不必拉琴。」
那，现在这种教授在教会里面有没有？没有！为什么呢？每个按了的牧师就不要听别的牧师的话。你懂吗？所以最糟糕的是神学院毕业，自以为已经读了神学，而没有真正明白圣经原则。你分数拿到了，你文凭拿到了，以后就把你那一套「不成套」的「套」，害教会害一生。我实在对神学院很灰心，很灰心！神学院每年训练几百个神学生出来，能够好好站讲台，把人的心意夺回，把各样的异端，把各样的哲学的错误，把各样解经的矛盾把它点出来的人，没有几个人，求主怜悯中国的教会！
我把这些例子告诉你们，是告诉你在音乐界里面还有权威人家要听，在教会里没有权威要听话。有哪一个牧师讲的别的牧师要听的？没有。「你是牧师我也是牧师！」越早按立牧师越不容易听道，最讨厌听道的就是牧师。「我是牧师嘛！我也会讲嘛！为什么要听你的？」所以，没有一个人的话别人要听，因为什么？因为没有一个人尊重别人的权威。你看到了没有呢？那方法论一错的时候没有办法建立一个系统。然后你在错误的中间建立的系统一定根据错误的根基建立的系统，这个系统建得越高，以后塌的时候就塌得更下陷，更可怕。求主怜悯我们！
那么，加尔文在归正神学的方法论到底有了什么贡献？加尔文是十六世纪的人，到了十八世纪的时候，我们看见康德（ImmanuelKant；1724…1804）的第一本书是什么？你们哪一个人可以告诉我？康德一本最重要的哲学书是什么呢？——《纯粹理性批判》，就把基督教的信仰打得体无完肤，打得落花流水，那个时候很多人就投降了，只有归正神学站立得住，因为不可能被他打下来。为什么呢？因为他把基督教的那些东西就是加尔文全部不接受的东西，所以加尔文免受这一个攻击，因为他的方法论是对的。那这个方法论是什么方法论呢？就是关于信仰的问题，今天要提的。
今天我提到信仰的「方法论」的问题，那么，这个希伯来书的作者是很伟大的人，我相信给他五十个博士是不够他的。因为他在那个时代，神启示他写下的话，他搞通，写下的总原则是任何一个宗教家从来没讲过的，与他相似的只有一个保罗，保罗的方法论跟这个方法论是一样的。而且这个就表示对偶性，「对偶性」的意思就是说神的话有双重见证，多重见证，不是单方的见证。神给保罗讲的话，跟给希伯来书的作者讲的话，那「方法论」是一致的，这个叫作「信仰的方法论」的问题。那么，「信仰的方法论」为什么在这里我们可以看出来呢？因为它的次序的摆列完全不是堕落理性所「假设」出来的方法论相同的一层，完全不一样。我再讲一次「凡是堕落的理性的fallenreasoning」，人犯罪以后堕落理性所能想出来的方法一定跟神的方法不一样的。
如果这四堂你听进去了，我告诉你已经比很多进神学院的，在这一方面懂得更多了。我老实讲，这四堂所讲的，所有解经书都没有好好讲。所以你们好好听，我再说。堕落以后的理性（Thefallenreasoning），reasoningpower人被造头脑的理性功能，犯罪以后所能想出来的方法一定跟神的方法不一样的。所以希伯来书的作者在这三节里面提到的完全不是任何一个宗教的创始人，也不是任何一个哲学派系的创作者，或者哪一种文化里面论到信仰的人所能讲出来的东西。这个高超性，我今天点出来，等到你听完这一堂以后，你就知道，「诶，原来是这样的。」那你今天如果没有来听，你要怎么样懊悔，我也不知道，因为你也不知道要怎么样懊悔，因为你不来嘛！没有来的从来不感到损失，来的就发现，「唉呀！我如果没有来损失多大！」你就知道什么是损失，你明白吗？所以那些有的还要加给他，没有的连他所有的都要夺去（参：马太福音：13章12节；25章29节；路加福音：8章18节；19章26节），这是耶稣基督讲过的话语。
为什么在这里我们看到这点呢？因为在马丁路德以前，也就是中古世纪，在MedievalAge中古世纪，中古时代的时候，整个基督教信仰的方法论是走了一个「自然神学」的方法论。「自然神学」英文叫作naturaltheology，请你注意，naturaltheology跟naturalism跟Deism是完全不一样的东西，Deism是「自然神论」，naturaltheology是「自然神学」，大家说「自然神论」、「自然神学」。「自然神论」跟「自然神学」是不同的两个东西。
好，「自然神学」是什么呢？「自然神学」就是说，「人的理性不需要任何外来的恩典的帮助，就已经足够想透，明白上帝存在，以致于成为我们对上帝的信仰。」我再讲一次，「Withoutanyaidsfromoutside；onlywithinthecapabilitythepowerofourreasoning；weareable；itisadequatetounderstandandtoproveGod…sexistencethatbeesourfaithtoHim。」就是人对上帝的信仰只需要用我们理性的功能，理性自己潜在的能力就够了，不需要外面来的恩典，不需要另外再有恩典的帮助，我们单单用人的理性就可以证明上帝存在，就可以因此产生对上帝的信心。所以这是信心的「方法论」的问题。那么，这方法论的毛病在哪里呢？这个方法论跟归正神学的不同在哪里呢？归正神学说「人堕落的时候连理性也堕落了！所以这是不可能的。」我再讲一次「人堕落的时候连理性也堕落了，所以是不可能的。」所以这个就否定了，否定了罪人用他的思想可以证明上帝的存在的这个可能性。WedenythepossibilityofsinnerstoprovetheexistenceofGod。那么，请问，到底是哪一种思想赞成刚才的那个理论呢？那是天主教的中古神学，天主教的classicists，天主教的MedievalPhilosophy。天主教的中世纪的神学跟哲学是混在一起的，而中世纪的时候，他们相信人是最高理性的活物，神造人的时候，人的理性是有资格，有能力自己去承认，去相信，去证明上帝存在的。加尔文说「不，不可能！」为什么呢？因为堕落以后，堕落产生的影响已经玷污了人的每一个部份，包括人的理性。你听懂我这几句话的意思吗？所以thepollutioniseverywhereincludingourreasoning。所以我们犯罪以后，罪的影响不是单单在我们的行为上，这是法律，罪的影响不是单单在我们的伦理上的，这个是宗教的思想。罪的影响已经到了我们的意志，我们的感情，甚至玷污到我们的理性里面去了。所以归正神学有关于救赎论的方法第一句话，第一点就是说，Wearetotallydepraved我们是完全堕落的，我们是完全受玷污的，所以我们是没有一寸，没有一个层次是不受罪的影响的。
那这个跟天主教中古的神学不同的地方在哪里呢？天主教中古神学的思想乃是告诉我们，「犯罪的时候是意志玷污了，理性没有玷污。」所以有外邦人的头脑比信耶稣的人更好，有没有？你们现在回答我，我现在一连串的要你回答了。有没有不信耶稣的人算数学算得比我们更准？（有。）有没有不信耶稣的科学家比我们更懂得天文地理一切的知识？（有。）有没有非基督徒比我们理性发展得更高，更完美，而且所做的一切的学问是更准确，更合真理的？有没有？（有。）如果这样，「上帝啊，你说人犯罪？到底人犯罪使我们的堕落，我们是在哪一方面堕落呢？」你说，「如果不信主的都会聪明到那样的地步，他为什么要信耶稣呢？而我信耶稣得救以后也没有比他聪明，有的更笨。」那么，「得救」到底对我有什么用？「不得救」到底有什么损失呢？」你明白吗？一个没有信主的人到底发生什么错？为什么要把他算作是「你是罪人，要下地狱」的？一个得救的人到底得到什么？也没有什么厉害，有得还是一直留级，作生意还是骗人，就是唱诗大声一点罢了。
那么「堕落」什么意思？「得救」又是什么意思？当你得救的那一天，你的理性有什么改造没有？有哪一个人本来三年才读完初中的，信主以后就一年就可以读完初中了。你的理性有什么改造？所以，归正神学说，「我们的理性是堕落了。」这个跟天主教是相抗、相争、完全不一样的东西。那为什么天主教有这样的结论呢？这是十三世纪慢慢发展出来的事情。十三世纪为什么发展这样的思想呢？因为十三世纪的时候，是整个欧洲从黑暗时代转回变成光明时代的一个关键时期。在这个关键时期里面发生一件事情，就是「亚里斯多德（Aristotle；384…322BC）的重新发现」，我曾经对你们提过了。亚里斯多德的重要性已经被忽略了一千五百年，因为亚里斯多德是主前三百多年前的人，而当时是主后十三世纪，所以十三世纪就是一千两百多年，加上三百多年，是差不多一千五百年。一千五百年以前，亚里斯多德活在世界上的时候，他是当时思想界里面最聪明的人，甚至柏拉图（Plato427…347B。C。）讲一句话，「我的学院只有两件事组合成功，第一、所有学生的身体。第二、亚里斯多德的头脑。」他的意思是说「亚里斯多德，不是身体比别人高大，强壮取胜。」他一个头脑就比所有的学生还更大，所有的学生有身体，不够头脑，亚里斯多德是有头脑的。所以一千五百年里面，柏拉图的思想占据了基督教最大的影响力的幕后策划，但是，整个亚里斯多德的影响力几乎等于没有。何况是奥古斯丁（St。Augustine；354…430）之后，奥古斯丁的整个神学是根据起先受了「新柏拉图主义」的影响，而「新柏拉图主义」的思想以方法来说和柏拉图主义有一些相关，所以他们不是透过「理性」去了解宇宙，而是透过「直觉」去解释一切，所以奥古斯丁的影响继续下来就变成一个柏拉图超过亚里斯多德对基督教的操纵。
到了十三世纪的时候是亚里斯多德的重新发现，所以我对你们讲过，巴黎大学就请了一个回教徒在他们中间作教授，叫作什么？阿威罗伊（Averroes；1126…1198），阿威罗伊代表回教徒成为最尖端的知识分子，迈摩尼德斯（MosesMaimonides；1135…1204），你们印的这本书里面把我抄错了，你们写成MosesMendelssohn。MosesMendelssohn是孟德尔颂（FelixMendelssohn；1809…1847）的祖父，是康德的朋友，那是十八世纪的事�