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切├吹娜司妥⒅叵衷谡庑┒鳎汛炒空叛鼍偷弊霾恢匾晕飧鼍褪鞘チ榈墓ぷ鞯模诙吐依戳耍裁茨兀恳蛭龋忧按衬歉龆髅挥谐写氯ァ１Ｂ薏皇钦庋Ｂ匏担骸肝野汛忧按游颐堑闹髁焓艿拇忝恰梗ú危焊缌侄嗲笆椋�11章23节；哥林多前书：15章3节），所以这样的领受再传下去这个叫做「承传」，如果没有「承」，只有「传」你可能传自己，你传你自以为领受的是启示，那么第三代的时候异端就出生了，就产生出来，这是很危险的事情。所以我这样讲乃是要每一个真正敬畏上帝的人，真正爱教会的人，真正追求真理的人要谨慎自己免得在无心无意之中中了魔鬼的诡计，出卖教会而不自知。如果教会在我们做领受的人，这些爱主的人手中，在几十年转了一个花样，变样了，然后你死的时候没有办法挽回，你这一生一定要受神的责问。「我把神的家交在你手里，你到底做些什么？」我盼望我死的时候教会就进到更合乎圣经的道路里面。阿们？我盼望我没有离开世界以前的时候，有一批的人看见这个重要性，再严守教会应当走的路线，圣经的原则，这是神每时每代要我们继续做的工作，这也就是基督在教会里面所做的「托住」的工作，听进去吧，这些话。
这样你看见了，基督是那本体性存在的神的一个真像。基督是那本体性存在的神荣耀所发出的光辉。耶稣基督就是把神向我们显明出来的中介的中保。所以这一方面，这两句话就给我们看见了基督的另外一个功用是超越创造界的。为什么呢？因为创造界在他的创造，他的成全中间受他托住这已经是一个整个责任完了，但是这里不是基督与受造界，是基督与父神的关系，他就变成不是创造者而已，这里所提的这两句话是什么？——基督是启示者，大家说（重复）。
对宇宙万有来说，基督是创造者；对神要显明的这个智能给人明白的话，基督是谁？——启示者。那么上帝是启示的源头，透过基督把他要给我们明白的真理启示下来，但是圣经告诉我们，基督的灵，也就是圣灵默示了先知和使徒，把基督的奥秘预先讲出来，然后基督已经成肉身完成救恩之后再解释出来的，一前一后，使我们明白上帝的话。这样，圣灵是启示者、基督是启示者、圣父是启示者。在创造之工里面，圣父有份、圣子有份、圣灵有份。上帝说（圣父有份）「要有光就有了光。」（参：创世记：1章3节），上帝说的时候，话就从上帝口里出来，这个「话」就是「道」，这就是圣子，基督就是上帝的道。而圣灵运行在其中，这个灵就是上帝的灵。所以创造之工的时候，父有份、子有份、灵也有份。这样，在启示之工里面，一样的，父有份、子有份、灵有份。父乐意把子赐给我们，也乐意来见证子，而子却把人带到认识父的地步，透过灵使我们认识基督不是按照外貌。这样，父、子、圣灵都在启示之工有份。父是主动的启示者，借着子使人认识他认识他本体的真像，认识他荣耀的光辉，使圣灵默示使徒先知记载下来神要我们明白那些真理在文字上的记录的印证。这样，父是启示者、子是启示者、灵也是启示者，基督是上帝荣耀所发出来的光辉。耶稣基督是父本体的真像，所以这样我们就从基督的身上看见神的启示，而启示之工是完完全全超越创造界的位份的。请你再听一次，启示之工是完完全全超越了上帝创造了这个自然界的位份了。换句话说，只有一些有神形象样式，在神所赋予他们所有的明白启示功能的人的生命里面才有可能进到这个地步。上帝创造万有，万有因神的创造而存在，但是这些存在的万有没有办法认识神的启示，你明白了吗？这一句话就很清楚了。
神创造了万有，而这些万有中间都存在因神创造而存在，但是他们的存在是一件事实，但是他们都不能明白上帝的启示，所以启示之工是超越了创造之工，在启示中间明白真理，是超越了所有被造界的存在的另外一个境界了。这样，只有人能明白上帝所启示的工作。为这个缘故，上帝不但创造了，上帝又创造了能明白他创造的真理的一些有领受启示功能的人。神不但启示了，神又创造了能明白启示有悟性认识启示的受造者。这样，神的启示和领受启示的人之间的关系才可以接连起来。我用很简单的比喻告诉你：「这个桌子存在吗？」（存在）「这个钢琴存在吗？」（存在）「这个钢琴知道不知道它存在？」啊你不明白了，这个桌子知道不知道它存在？（不知道它存在）我造钢琴的时候，我是照着我的智能把一块木头割成后面圆前面弯，再两个四方而且这个可以翻可以盖的，而且开的时候是开到那边不开到这边。为什么呢？钢琴故意固定一个方向使这边回音板反射的作用面向听众，不是面向背后的。所以这样，演奏会的时候，钢琴的那个板向哪里是要固定的。我看一个人放钢琴的地方我就知道他懂音乐懂多少。因为他其中的设计是有原来的智能的，你明白吗？所以你把钢笔当做铁钉，你就傻瓜了。你把手表当做铁锤你就浪费了，因为这其中被造之中有理存在，有智能隐藏在其中，所以被造的智能绝对不是自然产生出来的。我上个礼拜对你说，钟表（你还记得吗？）钟表的运行是承认宇宙的计划，是模仿上帝的创造，是把宇宙的时间，把它尽量忠心的copy在一个机械的里面。所以你的秒、你的时、你的分、你的月、你的年、准到什么地步是根据什么？根据太阳系是三百六十五天，每天是二十四个钟头多几分多几秒。这样，个历史的中间，你能越靠原有的自然系统的准确性，你的表就是越好的表，就是这样简单。
所以如果你说这个表怎么可能自己弄出来，一定有人做的。你相信一个小小的手表有人做，而相信这个世界是自然而然的，你的神精早就有病了。这些无神论的人是很可怜的，可惜没有传道人敢讲出他们是神精病的，因为很多传道人人自己神精有一点病，所以没有办法告诉你，结果就同病相怜算了。我在我这一生中间多少物理学家坐在下面听道，我一点不怕他。多少政治家、军事家、四星上将在下面听话，我一点不怕他。有一次一个四星上将走过来，我说「你要悔改！」后来他第一个到前面来跪下悔改，完了以后在后面把我抱起来：「你这样勇敢的传道人，我盼望你到全世界去讲道！」他就从袋子里拿一笔钱支持传道的工作。
我告诉你，基督在凡事上要居首位，我如果要发财很简单，我如果用各样的办法使我的工作布道团更多钱也很简单。现在很多人在玩弄我们的布道团我也知道的，我不是笨人，你听我讲道就知道我不笨的。但是笨人常常以为比他聪明的人都比他笨所以他就更笨。听不懂的人更笨就是了。那我们到底怎么样把那些真正有智能的人带到主的面前呢？现在我下面几句话请你注意听。只有两种教会，只有两种宗教，只有两种神学：第一种、神本神学。第二种、人本神学。第一种、神本教会。第二种、人本教会。第一种、神本宗教。第二、种人本宗教。（theocentrictheology；theocentricreligion；theocentricchurch）第二种、anthropocentrictheology；anthropocentricreligion；anthropocentricchurch。「神本教会」，在教会里面你看见神的宝座。「人本教会」，你在教会里面听不到多少神的话，听见的是人的声音，钱的声音，你听不懂就算了。「神本神学」，整个信仰的知识的架构是以神的启示做最后的权威，不管人的哲学怎么发展。「人本神学」，是把神的道出卖，配合世界的思想，盼望时代没有轻看我们就甘愿做人思想的奴隶，那是人本神学。「神本的宗教」是以神的启示做为我们信仰响应的那个基础。「人本宗教」，是人的宗教性在堕落之后恍然大悟一些真理，就把那个当做真理来教导，那叫做人本宗教。今天教会走哪一条路？今天的神学院走哪一条路？有很多神学院因为各宗派的人都支持他，所以结果他知道某一些宗派信仰错误他不敢讲，因为我如果讲他们的错，钱不来了，我神学院要关门。所以唐崇荣一生一世不募捐，这样的我的讲道就绝对不受任何一块钱，牵制着我，你明白吗？我绝对不会到美国、加拿大去为我们的神学设立董事部，找钱，都没有这个事情。你要帮助，帮助。不帮助，上帝不要用你的，我还可以活，我怎么穷还可以活，怎么困难还可以起来，因为我要真正感恩的人响应神的恩典献的钱神才用。所以以后一定有一句话：「唐崇荣是一生不募捐做了许多神的工作的一个传道人」。
我不是不需要钱，我需要很多的钱，但是我们不需要钱来捆绑神要我们做的工作。这样，神的真理是真正自由的。今天你说：「主啊，你的仆人释放你的话！」哪里有人会释放主的话。很多人盼望，不小心、无形中正在慢慢捆绑神的话，神的话也不会受捆绑，因为他们这样下去就把神的话隐藏了，讲的都不是神的话。所以人本神学、人本教会、人本的宗教很可怜，而今天整个教会以人本思想，人本气象，人本精神浓厚到一个地步是很多教会的领袖没有看到的，很可怜的。
那么耶稣基督是神本体的真像，不应当有蒙蔽的东西把他遮盖起来。耶稣基督是神荣耀发出来的光辉，就不应该有那些遮住神的光照耀的东西。那个光辉是神本体性存在直接射出来的光，所以现在我们接下去就思想「光」这件事情是何等的奥妙。其实圣经里面直接把神描写，用最简单的名词表达，一共有三次。第一次、上帝就是爱（约翰壹书：4章8；16节）。第二、上帝就是生命（参：约翰壹书：1章1…2节）。第三、上帝就是光（约翰壹书：1章5节）。大家跟着说：上帝就是爱、上帝就是生命、上帝就是光。这三件事是用动简洁的字来表明我们神的本质是什么。Godislove。Godislife。Godislight。用英文很凑巧的三个都用L做开始的。神是爱、神是生命、神是光。圣经清楚告诉我们，这是对神的了解最简洁的描写。而这些的话在别的宗教里面是没有的。你注意，在可兰经论到神本性中间最伟大的话语只能说「神是怜悯的」、「神是良善的」、「神是慈悲的」，就用阿拉伯文，可兰经阿拉「拉曼尼亚」、阿拉「拉欣尼亚」、阿拉「拉罕尼亚」。阿拉「拉曼尼亚」是「充满恩惠」，阿拉「拉欣尼亚」是「充满慈悲」，但是他是mercifulGod；Godofmercy；Godofkindness；但是没有说Godislove。你明白吗？
所以只有基督教的圣经把那本体性的本质直接提出来了。不是神「有」爱，神「就是」爱！你看到不同的地方吗？不是「上帝充满爱」，上帝当然充满爱，但是圣经直接说「上帝就是爱」。上帝是有生命的，不是！假神是没有生命的，那我们的神是有生命的，我们的神「就是」生命的本体。那本体性存在的上帝，他就是爱，他就是生命，然后说什么呢？他就是生命。你不要倒过来啊，「既然圣经说神就是爱，所以爱就是神」，我因为爱你，你就变成我的神。我用我的神来爱你，我的神圣的爱，因为爱就是神嘛，神就是爱。你不要倒过来，「神就是爱」不可以倒成「爱就是神」。「神就是生命」，不可以倒过来说「生命就是神」。神就是光，不可以倒过来说「光就是神」。因为你倒过来的时候，你可能犯上很大的错误。
那现在这个「就是」，特别是用我们人的语言的文化里面identical神就是，那么这个很危险的。我个人的护教学里面我不相信analogy用模拟学去证明上帝是可信的，这是很好笑的。这是一个从前名叫阿奎纳（SaintThomasAquinas；1224…1274）的思想。我不能接受这种方法论，因为神的本质超乎一切受造之物之上。神与被造之物的分别不是层次，到不是份量，更不是程度上的不同，神与受造之物之间的不同是本质的，是完全质异的，不可相遇的不同。所以以受造之物做模拟（Analogical）什么叫做神，我个是不接受的。所以我们今天不能说「神就是光」所以「光就是神」。如果「神就是光」就等于「光就是神」的话，那么每一个手电筒里面都有神了，每一盏电灯里面都有神了，那不是很危险的事情吗？所以我们不能这样讲。「神就是爱」，所以「爱就是神」。你只能说「上帝就是爱，住在爱里面的就住在上帝里面」（约翰壹书：4章16节），这个圣经讲了