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有一次我到芝加哥讲道，讲完了以后，我以为没有什么事情发生，原来有一个大陆的学者，是在大陆做教授的，听了我讲道以后就大发脾气，我不知道这个事情。他对谁发脾气？对那个请他去参加那个夏令会的人。「你为什么带我来？」「我带你来？你自己要来嘛！你说，可以，没有事，反正假期没有事来听听，你自己要的嘛！」「你为什么带我来听这个人讲道？」「你是说哪一个？讲员这么多？」「那个唐崇荣！」「你为什么？你不喜欢他？」「我气死了，我气他气得半死！」「你为什么要气他？为什么事？」「昨天听他讲话，我气死了！」「他讲错了？」「没有，他讲得很好。」所以，这个人更莫明其妙了。「他骂人吗？」「没有。」「那他昨天只有讲一次，你气他做什么？」他说「不讲了，不讲了。」「你讲嘛！如果我真的得罪你，我请你原谅，如果你需要我开车送你回家。但是你听一次为什么这样生气呢？」他说「我老实讲，我用三十五年的时间建立我的XX思想、唯物思想架构，昨天一个晚上给他打破了，我整个人生观垮了。我的宇宙观、人生观、价值观完全给他打垮了，我要怎么活下去？我要怎么样重新收拾？我已经老了，我怎么样交待我的学生，我怎么交待我的家人？我的党？我的人民？我的同辈呢？我的同学？没有办法。我太痛苦了！从今以后，我如果照他的思想里面所提到的关于基督教整个宇宙观信仰的问题，那我简直是自打嘴巴，但是我又不能不这么做。但是我不能，要做也不能，不做也不能，怎么办呢？我很气他。」「那你要不要再听？」他说「看看了。」所以第二天再来听。
第三天再来听。在第四天的时候，诶，有两个教授的太太来找我，其中一个流着眼泪，「感谢主！我的丈夫改变了。」我也不知道他是谁，「他一生一世轻看基督教、反对基督教、辱骂基督教，抵挡教会的人。他是绝对的唯物的XX主义的份子，他改变了。」一面哭一面流泪。那我说「你呢？」「我从前也是不信的，但不敢反对，就以为宗教都是一样的。我一听了，一、两天就信了，他到第四天才改变。」
第五天讲完了，我就走了，我就上飞机了。送我的那个弟兄才把这个事情告诉我，他说「第一天那个人气你气得半死！」我说「为什么？是不是我讲错话？为什么事情？」他说「不是」，他讲给我听。「那么，现在呢？」「感谢主，最后一个晚上，你呼召的时候，他举起手流着眼泪，他信耶稣了。」亲爱的弟兄姐妹，这是基督教应当祷告，应当努力，应当竭力追求，应当盼望达到的，是什么呢？——打破仇敌的营垒，把各样上帝的拦阻，自高自大的事情一概攻破了，把人的心意夺回归向上帝（哥林多后书：10章5节）。阿们？求主怜悯我们，给我们成为一个有负责感，有竭力追求，有真正方向，照着圣经原则来事奉的传道人，基督徒、见证人做上帝的事奉。
「你们要思想。」你们要思想什么呢？我现在用五分钟归到正题了，思想什么呢？思想「我们认为是使者，是大祭司的耶稣。」这一句话再一次牵连第一章、第二章。思想终极的目标，思想的终极的对象，思想的整个范围的中心点在哪里？就是位格，有位格的耶稣基督（ThePersonalChrist）是我们思想的中心。为什么呢？当然我们可以思想天地被造的事情，可以思想神在万有中间运行的奥秘、可以思想历史的轨迹和上帝公义的原则，可以思想上帝对人类本性命运的安排，可以思想上帝救赎的计划，许多的事情，但是这里要求我们的，邀请我们思想的整个内容跟中心点是「为使者、为大祭司的耶稣。」
为使者，什么意思呢？——第一章。为大祭司是什么？第二章。又来了。从我们来说我们是谁？蒙天召的，第一章。我们是谁？圣洁的弟兄，第二章。蒙天召的圣洁弟兄要想，想谁？想耶稣基督。耶稣是谁？使徒。第一章。耶稣基督是谁？大祭司。第二章。为什么说使者是第一章呢？因为「天上的使者有哪一个上帝曾经对他说，你是我的儿子我今日生你？」对不对？「上帝的儿子到世界，使者都要敬拜他。」「上帝的使者有哪一个上帝对他说你坐我右边，等我使你的仇敌做你的脚凳。」所以这个「使者」就是指第一章，就是指耶稣。「耶稣是使者」这句话原来可以翻译成「使徒」，所以apostolos希腊文，YoushouldthinkaboutJesusaswillredardweconsiderHimasapostle这个原文就是「使徒」的意思。把耶稣称做「使徒」全本圣经也只有这一次。所以希伯来书三章第一节里面很多圣经独有的这些话语在这里出现。耶稣是唯一一次在圣经被称为使徒的，就是这一节。你要思想耶稣，思想这一位使徒，我们认为，这个「认为」就是我们认信，Whatweconfess；whatwebeleive；whatwehavebeenconvicted；whatwehaveconvincedHeis。他是「使徒」，什么意思呢？——神所差遣的伟大的使者。
这一位使徒是「使徒中的使徒」，所有的使徒是他差遣的，他是神差遣的。大家说「所以有的使徒是他差遣的，他是神差遣的。」他是差遣使徒的使徒，他是神自己差的使徒，他是钦差大臣，是独一被差的唯一的使徒themessanger，这个apostolos这个字，英文翻译成apostles，也就是themessenger。而旧约里面「天使」把它翻译成英文也叫做messanger。而天使被叫做「angels」这个angel，和aggelos和angeleon这个字的意思就是「蒙差遣传信息」的意思。所以Youangeleon，就是好消息，就是福音。evangelization就是Youangeleon就是要把福音的信息传出去，而这个传的人叫作「使者」，所以天使叫做「耶和华的使者」。而圣经里面耶稣基督被称为「耶和华的使者」，不同的地方，耶稣基督是「耶和华的使者」是「单数」的，天使是「耶和华的使者」是「多数」的，所TheMesangerofGod。是用大写的M就是耶稣基督，mesangersofGod，复数形态的就是天使。这里是单数的。
所以「我们要思想我们认为是使徒是大祭司的耶稣。」亲爱的的弟兄姐妹，这里所用的名词不是基督，是耶稣。他是「使徒」，因为被差遣来到世界上了。他是「大祭司」因为他已经披戴了身体，暂时比天使微小一点的耶稣，你们要思念他。
亲爱的的弟兄姐妹，耶稣基督是神，耶稣是人。耶稣基督是神所差来的，所以他是使徒。耶稣基督成了人可以代表我们，所以他做大祭司。圣经里面，一共新约提到大祭司只有一百二十二次，但是有十次就在希伯来书里面。里面这些大祭司，每一次提大祭司，圣经希伯来书里面六次提到大祭司，每一次都是指耶稣基督。感谢上帝！耶稣基督是大「祭司」，第二章提了。耶稣基督是「使徒」，第一章提了。我们呢？是「蒙天召的人」，第一章的意义。我们是「圣洁的弟兄」，第二章的意义。这样，地上有一群人，（听！）地上有一群人是「蒙天召成圣已经被称为弟兄的人」是专思想这一位为使徒、为大祭司的耶稣的，这是教会的责任（TheChurchshouldalwaysmeditateaboutourLordJesusChrist。）我们要思想这一位曾经来做人的耶稣怎样成为我们的救主，成为我们的榜样，在我们身上所定的旨意是什么？下个礼拜我们会继续下去，这一位使徒，这一位大祭司是比摩西更大的。那我们怎么去了解，他是大过天使，他是大过摩西的这个道理。我们大家站起来祷告。
（唱诗：十字架永是我的荣耀）
我们大家一同开声祷告，为所听的道理祷告，为神给我们这样的机会祷告，为给我们对这些真理的认识祷告，为圣灵所光照的祷告，我们感谢上帝！愿主给我们真正爱惜这些机会，明白这些的真理，我们的生命，我们的事奉，我们的生活得着真正的改变。我们大家开声祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你自己的的恩你自己的爱，主啊，给我们思想到你圣经的话语，给我们思想到你的原则，给我们思想我们应当怎样思想，怎样运用思想功能，怎样在你面前被你悦纳。求主你捆绑撒但的作为，求主你与我们同在，我们今天在解答问题，在传讲圣经希伯来书三章第一节的信息中间，我们亲眼看见主你的引导，看见主你自己的同在，我们感谢你。我们求主给我们成为我们生命的一部份，听了成为生活的一部份，成为我们事奉的一部份，使我们有彻底的改变，荣耀你的名，求主怜悯。愿主你赐福，我们感谢赞美，求主垂听，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
我们请王瑞珍传道带领我们祷告。
第二十七讲
我们低头祷告：「主啊，求你赐福我们这段时间，给我们有问题的弟兄姐妹，存着愿意相信遇到困难的心，求知、渴慕真理，你就给我们充满，你听我们的祷告，你给你无用的仆人把你的真理传讲清楚，使我们众人在你面前得着你的光照，得着你的建立，得着你的造就，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」
我一进来就把问题交给我，所以我还没有机会看你们的问题，就略略看了一、两个字，这样我们就有时间读到什么问题就答什么问题，所以你们一面祷告，求主给我有智能，能够照着圣经的原则给你们回答。
一、唐牧师，请问你两个问题，耶稣到世上以前，有没有圣灵在世界上？
答：有没有？（有）创世记第一章第二节，「上帝的灵运行在水面上。」所以圣灵的存在不是因为耶稣来以后，或者耶稣升天以后才来。圣灵的存在是本身自我主体性的上帝的存在，因为圣灵是上帝第三个位格，所以圣灵是永恒的灵。
「圣灵是永远的灵」全本圣经只有记在一处，就是希伯来书第九章第十四节，「何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给上帝，他的血岂不更能洗净你们的心＇原文作良心＇除去你们的死行，使你们事奉那永生上帝么？」所以圣灵的存在是自我本体性、神性、永恒第三个位格三位一体的存在，圣灵早就存在了。
那圣灵有没有赐下来呢？在旧约的时候，圣灵不但运行在被造界，使创造的大工成就，也运行在圣徒的心中。所以这样，许多的人就受灵感写下旧约。圣灵启示、默示那些先知们写下旧约，圣灵浇灌一些人给他们充满智能，圣灵使一些人有特殊的技巧可以做工，所以这样他们心中的灵是智能的灵，是上帝的灵，而圣灵充满他们，他们就在旧约里面做了很精细的、雕花的工作、雕刻的工作，或者绣花