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我们在第二章的前面一段提到了耶稣基督把我们当做他的弟兄并不以为羞耻。这样，基督为独子，我们为其它因他而被主自己、父所接纳的众子。这样。基督为兄弟中间的长兄，我们被称为「兄弟」，我们就在弟兄之会中间认他为我们的领袖。感谢上帝！「他不救拔天使，他只救拔亚伯拉罕的后代。」这是在第十五节里面特别提出来的。上个礼拜我对大家说，这节圣经在全本圣经中间有很特别、很特别独特的地方，因为这是唯一的一节圣经提到了「救赎的范围」是在「人」的范围里面，不在「灵界」的范围里面。那么人之所以被救赎，不是因为我们比天使更好；我们被救赎不是因为我们比天使更能祷告，不是因为我们之中有什么资格、条件，或者我们有怎么样的可能性来被上帝所拯救，乃是因为他自己把他的主权施恩在我们这些人的身上。所以圣经很清楚的告诉我们，我们没有任何的功劳，我们没有任何的条件，甚至不是因为我们的信心使我们可以领受救赎的恩典，乃是因为他救赎之恩隐藏了使我们可以信的道，这样，我们就因为听道产生了信心来到他的面前。
亲爱的弟兄姐妹们，在加尔文主义救恩的五个要点里面，在第二条里面提到了unconditionalelection，也就是我们是无条件蒙上帝所拯救，所拣选。上帝拣选我们不是因为我们有什么好处，上帝拯救我们不是因为我们有什么资格，乃是因为他愿意，他乐意，他主动的要把他的怜悯赐给我们。圣经里面把神的主权，他的公义，他的智能结合在一起的时候，他说什么呢？「我要恩待谁我就恩待谁，我要怜悯谁我就怜悯谁」（参：出埃及记：33章19节；罗马书：9章15节）。这就表示他的主权是要赐给照他所愿意赐给的人。这样，天使不受救赎完全不能怪上帝。天使灭亡，天使因为堕落离开本位而灭亡那是天使自己应当承担的审判，因为神是公义的上帝。所以这位公义的上帝就按照人的罪该受的审判来施行审判，却不按照人该受的恩典来给我们得着恩典，因为我们在罪恶中间之后，我们没有一个人该受恩典，所以他的恩典，他的救赎是凭着他的主权，他绝对的智能赐下来的，和他施恩给我们是一个「责任」完全是不能够把它相提并论的。
在浸信会的系统神学翻成中文最重要的那一本书，就是史特朗（AugustusHopkinsStrong；1836…1921）所写的「基督论」的「救赎」的部份时候，他有一句话是不大合圣经的，他说「因为基督既然成了人，他就有了人性，他这样就漩涡在人的罪性里面，所以他有救人的责任。」这不是圣经的教训！基督根本没有责任，没有义务来拯救人。他拯救人完全是因为神的恩，是因为神拯救人的主权，不是我们所配的。而基督被差遣的时候，他是乐意住在人间，他是甘愿担当我们的罪，他是完全顺服天父，而且是甘心情愿站在罪人受审判的地位来为我们受了公义的制裁、上帝公义的审判、律法的咒诅、忿怒在他身上的施行，因为他的爱就这样临到我们身上。亲爱的弟兄姐妹们，「他不救拔天使，为什么？」我们已经从逻辑，从圣经重要的教训里面提到一些原则性来看，为什么他不救拔天使。因为天使是纯粹的灵，thepurespiritualbeing，所以天使跟我们人是不一样的。我们在肉身之中的时候，我们灵性的灵魂和物质性的身体结合的时候，我们有一段的时间是在物质的间隔和蒙蔽之中，所以我们就不像纯粹的灵是直接活在神的面前。我们在暂时中间有物质生活的几十年，天使没有这个。所以天使没有身体，没有物质的这个阶段，没有物质和灵性中间蒙蔽的这个可能。
天使，第一、他是灵体里纯粹的一个位格。第二、他是在神面前直接看见上帝，在永恒的状态中间。这样，当天使犯罪的时候，他是直接的向神在永恒的状态中间犯了罪。人犯罪的时候是接间的在肉身之中，在暂时过度的中间，我们是在蒙蔽中间犯了罪。所以神就思念我们的本体不过是尘土（参：诗篇：103篇14节），就把恩典赐给我们。这当然不构成我们的资格，也不构成我们的条件，乃是出于神自己的怜悯，因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土，所以他就怜悯，施恩在我们的身上，差遣他的儿子到地上来与我们相同。「儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体；特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。」这样，耶稣基督到世界上来的时候，是照我们的样子成了有血肉的身体，而我们人性原先被造的时候是照着他的样子被造成有神形像、样式的人。所以我们应当照神的样，我们堕落以后不象样，他再我们不象样的「样」来成为罪身形像的样子，在这个世界上。这种认同，这种舍己，这伟大的牺牲，也就是基督教真理的根基，基督教伦理的基础，是我们效法永远最好的、最完美的模范和榜样。
感谢上帝！基督照样、亲自成了血肉之体，特别要借着死来败坏掌死权的魔鬼。这样，基督来拯救人的时候，他在肉身中间施行拯救。我们在肉身中间犯罪抵挡神，他在肉身中间为我们顺服神来担当我们的罪。我们在肉身中间受试探，他在肉身中间得胜试探。我们在肉身的过段中间，我们不信上帝，他在肉身的中间以绝对的信从上帝，顺服他来成全救赎，使我们因他的顺从，我们从「不顺」变成「顺」，从「不信」变成「信」。这样，他的顺从就成了一切顺从他的人永远得救的根源（参：希伯来书：5章9节）。这都是从全本圣经的总原则归纳起来的信仰所讲出来的话语，感谢上帝！那么他的信，他的顺从，他的救赎，是不是临到所有有肉身的人呢？不是。在香港有一个人问我一个问题，「我们因为有肉身，我们可以得救，那么死了以后我们就不能得救。以后我们身体复活的时候还有机会再得救吗？那些第一次死了没有信主的，等再复活的时候，有了身体可以再得救吗？」不是的！圣经告诉我们，「当那时候，复活的时候，义人复活的时候，他们就要得着荣耀，而恶人复活的时候就要受审判」（参：约翰福音：5章29节），那时候得救的机会已经失去了，那时候悔改的机会已经失去了，原先就是当他们在肉身之中最先的这个阶段中间，如果他们悔改信主的时候，他就能得救。
那么是不是上帝救赎亚伯拉罕的后代就是「拯救所有人类中间有肉体、身体的人」呢？不是。因为「从亚伯拉罕生的不都是承受应许」（参：罗马书：9章6…7节）。亚伯拉罕生了以实玛利，亚伯拉罕又生了以撒，以撒是在应许之中生的，以实玛利不是。所以不是凡从亚伯拉罕生的都得救；从亚伯拉罕生的有得救的以撒。那么你说「从以撒生的都得救吗？」也不是，上帝说「我恨恶以扫，我爱雅各」（参：玛拉基书：1章2…3节；罗马书：9章13节），这是在以扫跟雅各还没有生出来以前神的谕令（TheDecreeofGod），神的旨意的宣告和拣选已经向他的父亲以撒显明出来了。所以，这样，不等于说，以扫受刑罚是完全没有根据的，因为以扫是做了恶，忘记了神给他长子的名份，他轻看上帝给的位份，这样的人应当是受审判的，不过神早就提到了这件是他没有生出来已经预知的事情，这是神的权柄。至于雅各被拣选就不是因为雅各比别人更好。雅各是一个好名的人，雅各是一个不真诚的人，雅各是一个诡计多端的人，这更显出恩典临到一个人完全不是因为这个人「可以」，或者这个人「有资格」，乃是因为恩典临到一个人是出于神的怜悯，恩典才叫做「恩典」。
亲爱的弟兄姐妹，雅各却有一句话成为众人，我们应当效法，或者学习的事情——「这是寻求耶和华的族类」（诗篇：24篇6节）。所以诗篇给雅各提到这一句话的时候，他有一个寻求、渴慕上帝的心，他行的手段是不对的，但是他寻求神的心志是对的。神在这方面给我们看见应当有寻求神的心像他一样的。亲爱的弟兄姐妹。从雅各生下来就成为以色列家。雅各生了流便、西缅、利未、犹大、但、拿弗他利、迦得、亚设、以萨迦、西布伦、约瑟、便雅悯这十二个支派，这就成为以色列的家，而上帝的救恩就从以色列家传下来，在雅各的子孙里面就有弥赛亚，神的独生子透过雅各的子孙，特别是犹大支派，大卫的后裔，也就是以君王为身份的大卫的后裔来承继这个王位，耶稣基督被生下来。那么，这样，上帝对亚伯拉罕所讲的，「万国要因为你的后裔得福」的那个单数的「后裔」就是指耶稣基督这个人。这样，万民、万国、万族、万方的人都被耶稣基督宝血买赎回来归向上帝，这些人就是「父所赐给子，子又将永生赐给他们，蒙拣选的在真教会里面的份子」。所以，「他不救拔天使，他救拔亚伯拉罕的后代。」那这些亚伯拉罕真正的后裔是谁呢？真正的后裔就是「以信心如同亚伯拉罕在神面前领受恩典的人。」所以我们今天应该建立信仰，操练信心，把信心化成行为，因为有信心没有行为的人，是什么？——是死的（雅各书：2章26节）。我们自称为是「亚伯拉罕的后代」，我们是不是真正有信心在神面前？亚伯拉罕是在信仰中间、历史中间、全本圣经救恩历史里面最重要的一个榜样。
耶和华说，「当亚伯拉罕独自一人的时候，我呼召他、我拣选他」（参：以赛亚书：51章2节）。这个「独自一人」不是指他当时还没有结婚，也不是指地上没有第二个人，更不是指他是唯一是最好的人，是上帝看没有人像他有这样的资格，所以就把他拣选了。他「独自一人」不是指他单独存在，他「独自一人」是表示他在当时代中间唯一照着纯正的原理，把应当有的信仰呈现出来的一个人。所以当时的整个人类社会中间是「多神论」，多是「拜物教」，多是「精灵教」，那些把木头、石头当做神来敬拜的偶像崇拜的社会，亚伯拉罕绝对不和他们走同样的路。亚伯拉罕在当时社会中间是唯一相信只有独一的上帝是真正的上帝，所有木头、石头的神不是真正的上帝，这种「独神信仰」的这个基础是神原来放在人里面的，也不是人的功劳。所以「上帝的事情，人所能知道的，原显明在你们心里」。这是罗马书一章十九节告诉我们的，所以无神论也好，无论是有神论也好，无论是什么宗教的人士，甚至是XX主义的人士，或者那些许多不相信宗教功效的人都好，他们内心的深处神已经种植了一个一神信仰的种子，就在人生命中间所认知的第一个最基本的元首性的真理。这个信仰你一压制下去的时候，其它的一切都开始变乱了。所以当一个人「阻挡真理」的时候，上帝的忿怒就从天上降临在他们的身上，这是罗马书第一章第十八节告诉我们的。而那的地方，十八节说「就是行不义阻挡真理的人。」这些人，他们「阻挡真理」，在原文的意思就是「压制真理」的意思，他们压下神放在他心中「独神信仰」的真理，而亚伯拉罕是唯一当时没有压制这个真理，勇敢让内心中间「独神信仰」的这个普遍启示的种子可以萌芽出来的一个人。
所以，亚伯拉罕就接受神的呼召。亚伯拉罕从年轻的时候，从犹太人的历史中间就给我们看见他是相信独神的，所以神呼召他「出来，离开你的本地、本族、父家，往我所要指示你要去的地方去」，却没有告诉他到哪里，那个时�