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那希腊的哲学在毕达哥拉斯（Pythagoras；580…500BC），PythagoranPhilosophy这个是主前五百多年的西方的哲学，是差不多那个时候。我个人把历史分成主前六百跟主后六百，这一千二百年是人类最重要的一段时期。因为在这一段的时期，主前六百年到五百年中间，西方出了苏格拉底（Socrate469…399B。C。）、毕达哥拉斯、赫拉克利图斯（Heraclitus；544…484B。C。），东方出了老子、孔子、释迦牟尼。主后六百年，就在东西中间，中东出了一个穆罕默德（Muhammad；约507…632），以后没有再更伟大的宗教思想家发生出来了，这是历史分析。我今天不在这里讲历史哲学，也不和你讲历史神学，我不过是提一两句可以启发你的思想。SixhundredyearsbeforeChrist；sixyearsafterChrist；这个是宗教最伟大的情操，和宗教最伟大的灵感产生的两段，而中间的一段就是基督说「我就是道路、真理、生命」这一段，这个是最重要的神的启示在历史中间的参与。好，我继续讲下去了。
西方哲学在主前第六世纪的时候，毕达哥拉斯就产生一个理论，这个理论叫做soma…sematheory（thebody；atomb）。soma希腊文的意思就是「身体」，sema希腊文的意思就是「监牢」。它的意思，「人的身体是人灵魂的监牢」，大家说「人的身体是人灵魂的监牢」。我们不必接受，我们不是说你说你就接受，这是希腊毕达哥拉斯的哲学。毕达哥拉斯可能是天底下历史上最大的一个天才，因为在他以前没有那样的，他以后可能有很多，文艺复兴里面有很多很伟大的人，但是在他的时代里面是当时历史上有史以来最大的天才，因为他第一、是哲学家。第二、是数学家。第三、是音乐家。第四、是宗教家。四家一身，真是了不起，这个是毕达哥拉斯。直到现在，音乐词典里面一定还提到他的名字的。数学不必讲了，因为他认为一切的万有可以用「数」解决，所以到今天真正施行的是什么？你可以用几个数目「答答答」点了，就可以跟你美国的女朋友谈话。为什么？万有可以用数目解决，所以他认为万有的基因就是number，这是他想出来的。这个大天才提到人的身体，他就提到这个理论soma…sematheory，有笔的把它写下来。你们如果好好听我讲道，节省你读几十年的书，告诉你。有很多很重要的思想，你可以从里面的结晶去领受。soman希腊文的意思就是身体，sema希腊文就是「监牢」。
soma…sematheory「人的身体是人灵魂的监牢」。所以这样，跟佛教好象同出一辙，跟印度教好象异曲同工一样，也就是人的灵魂被人的身体所捆绑，这样，身体就奴役了人的灵魂，人的灵魂要洁净也没有办法，所以一定要脱出来，人要解脱出来。从哪里出来呢？从身体出来，这个叫做「拯救」。那么倪柝声受了这样的影响就写了一本书叫做《人的破碎与灵的出来》，对不对呢？「人的破碎与灵的出来」这个观念就是希腊毕达哥拉斯的观念，不是圣经的观念。因为圣经从来没有说我们的灵从身体里面释放出来，没有的。圣经从来没有说「人破碎」。圣经从来没有一个地方说「上帝要人破碎」，没有。圣经从来没有一个地方上帝要人破碎，没有。圣经说上帝要人完全，「你要在我面前做完全人」（参：创世记：17章1节；申命记：18章13节；马太福音：19章21节；哥林多后书：13章9节），哪里有叫人破碎的！所以倪柝声这个书名完全错的，因为他的观念是希腊的观念，如果他的书名倒过来就好一点了，「人的破碎与灵的出来」改成「灵的破碎与人的出来」就好一点了。为什么呢？因为「心灵忧伤痛苦的是上帝所喜悦」（参：诗篇：51篇17节；马太福音：5章4节）的，对不对？所以，人的出来，人从罪恶中间出来，全人出来，不是灵出来。我问你，如果我今天身体在这里，我灵出来，你说好不好？下个礼拜我不来，我「灵」来，好不好？下个礼拜，我单单「灵」来，我一来你就去了，我告诉你，你就不在这里，你吓死了！所以圣经没有教导「灵的出来」，「灵的出来」从哪里出来？人的破碎，这个人的破碎，人怎么破碎？这不是圣经的教训。但是这个观念，那个题目，「人的破碎和灵的出来」就很像毕达哥拉斯的思想，就是人的身体是一个监牢，把人的灵魂捆绑在里面，所以灵就不能得着自由，灵要出来就要身体破碎灵才能出来，这个观念是希腊的观念，不是圣经的观念。所以我们有许多时候，听到一些很属灵的名词的时候，我们佩服到五体投地，心想「这个人得着特别的亮光，上帝直接向他启示！」我告诉你，不但不是向他启示，他是领受了另外一种影响而不自觉，写出来的时候，竟然变成与圣经观念完全相背的东西。
好，我再问你一个问题，人的肉身是常常有罪的，心灵是很圣洁的，对不对？所以，「物质万恶，灵至善」，对不对？不对。为什么说不对？有的人静静的，头斜斜的一直看着我。到底对不对？「物质万恶，灵至善」，这一句话对不对呢？（不对）为什么不对？如果你相信这一句话，你在四种教义里面你就跌倒了。你说「我没有想到原来有这样复杂的事情。」
第一种教义是什么呢？你就认为不可能上帝是物质的创造者。「如果上帝是物质的创造者，物质如果是万恶的，上帝是恶的源头」，你明白吗？你说，「哇！我从来没有这样想。」所以，这一句话原来是诺斯底主义（Gnosticism）的异端讲出来的。使徒信经的第一句话就是反抗这个异端，「我信上帝」，什么？——「全能的父」。然后呢？「创造天地万物的主」。你看到没有？所以每一句基督教的话语不是单单念了，背了就算了，圣经不是这样读过就算了，里面要讲的是什么？背后的那个动力和抵挡我们的异端是什么？有关连的。
第二样、如果你说「物质是恶的，灵是善的」，你就表示耶稣道成肉身是有罪的人，因为他进到肉身中间。物质是恶的嘛！你说「糟糕了，我以为那一句话是对的。」你如果接受那一句话，你的基督论也错误了。
第三样、如果「物质是恶的，灵至善」的话，那你就不能够接受圣经，因为圣经说有许多「邪灵污鬼」，对不对呢？许多邪灵污鬼嘛！所以，这样灵有没有可能有罪的呢？如果是物质才是恶的灵没有恶的话，那么圣经所讲的都是假的，都错了。这是第三样。
第四样、如果你相信「物质万恶，灵至善」的话，那就表示说，你心灵里面从来没有罪，你的罪一定只有在身体里面。
所以这四大错误的思想就从一个错误的观念来的，你可以说我们教会不需要教义吗？今天许多人不注意讲道，随便乱讲，不注意听道，随便乱听，甚至听道的时候尽量睡觉，为什么？因为还没有听道以前唱歌唱太久了，站太久了，到最后累了就睡了。你讲你的，我睡我的。这是何等可怕的事情！
我盼望有生之年每一篇道我好好讲，每一个字我好好想，每一件事我好好教导，免得有一天在上帝面前，你说「我是这样信错了是因为唐崇荣告诉我的！」那我的罪很大，所以圣经说什么？——「你们不要多人爱做师傅，因为他们要受更重的审判」（参：雅各书：3章1节），圣经的话。
你们这些参加这个查经会的人，我盼望你觉悟到教义的重要性，真理准确性的重要性，正意分解真理的道的重要性，阿们？
所以毕达哥拉斯说「人的身体是灵的监牢」，怪不得如果这个观念被接受，灵要出来了，倪柝声就受这个影响了，要做属灵人就要「出来」。而诺斯底主义真的就把人分成「属灵人」、「属魂人」、「属体人」，这个希腊文叫做pneuma，希腊文叫做什么？pneuma属灵人，属体人sarx，还有属魂人psyche。那么，诺斯底主义的人在第一世纪跟第二世纪影响整个基督教，他们认为他们是最属灵的人，他们认为基督徒是属魂的人，犹太人是属体的人，只有诺斯底主义的人才是属灵的人。很可惜中国一些很伟大的属灵领袖，受了这些影响而不自觉，结果在书里面跑出这样的话语出来。我继续讲下去了。
那为这个缘故，我们现在问了，这里所讲的「天使是以灵体直接活在上帝面前的相对」，而我们是在过程中间有身体限制我们，所以我们对神的看见是用信心去超越的。那么，这样说来，我们的身体对我们的救恩有关系吗？答案，有的。为什么呢？如果你说没有关系的话，我问你另外一句反问的话语，你马上醒过来。请问你，「一个人死以后有没有得救的可能？」（没有。）一个人不信主，死以后有没有悔改的可能，有没有得救的可能？（没有。）你肯定吗？为什么你敢肯定？圣经哪一句话说死了以后没有机会悔改？好，我再问一次，我眼睛大一点的时候你回答的时候更小心一点，「一个人不悔改，死了以后有没有机会悔改？」没有？你根据哪里说的？啊？那个时候死了没有口，没有心了，是吗？你听懂我讲「口里承认」什么意思吗？那是罗马书，那是对罗马人讲的，是对罗马帝国的人讲的，当然是对全世界的人讲的。保罗这封信是写给罗马帝国的，为什么呢？因为在罗马帝国里谁承认别人做主的就杀头，所以保罗说「你要认耶稣为主」，意思就是「你就是连杀头你也甘愿，你就得救」。不是口里说「耶稣！耶稣！」就得救，不是那个意思的。所以今天福音派的人解经太乱，太滥，太浅了，因为那一节圣经告诉一个基督徒在这样的最大的威胁中间，「虽然我口认耶稣为主要被杀，我还是要认耶稣为主！」这样的人得救，明白吗？是不是「主啊！主啊！」就得救？耶稣说「不！」耶稣说什么？「你不要以为称我为主啊，主啊就必得救。」耶稣说什么？「那日有许多人说主啊，我奉你的名赶鬼，奉你的名说预言，奉你的名行神迹。」耶稣说，「离开我去吧，你们这些做恶的人，我从来不认识你们」（参：马太福音：7章22节）。所以「称呼主啊，主啊就必得救」的意思，要从总原则去了解，不是从字句照样学样，就用那个字句去了解。
好，现在回过来了。那么圣经里面到底有没有提到死了以后有不可能得救呢？死了以后就不可能有悔改的机会，如果他生前没有得救呢？暗示！在哪里暗示呢？刚才这姐妹提出来了，在拉撒路与财主的那件事情上，那一件事在路加福音十六章里面耶稣没有用「比喻」这两个字。耶稣有许多的地方讲的时候用「耶稣就对他们说了一个比喻」，但是那一段没有讲，所以这是中间阶段很重要的旧约转到新约的革命性的一个启示，revolutionaryrevelationconcerningtheintermediastagebetweenOldTastementprogressintoNewTastement，耶稣讲这句话。这个财主就对亚伯拉罕说，「我主啊，我父啊，求你差遣拉撒路去对我的五个兄弟讲道，因为他们还没有悔改。你差拉撒路去，免得他们来到这里和我一同受苦。」这个表示什么呢？这个表示地狱献计要怎样传福音才有果效。你听懂吗？「你怎么传都没有用，因为都是活人传，活人传给活人有什么奇怪？现在我给你一个提议，死人跑出来，复活讲道一定有能力的，就比唐崇荣更有能力的，就比华神、道生毕业的更有能力，因为他是死过了再复活的，所以这个是「经验谈」嘛！有特别的经验嘛！一定有能力」，讲给我的兄弟听。亚伯拉罕有没有说「哇！记下来，这个好的办法我从来没有想过，天使记下来！好，从今以后用死人复活传福音。」有没有啊？亚伯拉罕说什么？「不！他们有摩西的律法。」什么意思？神的话。如果他们有摩西的律法不悔改，就是拉撒路复活了，向他们传福音，他们也不悔改，�