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杂阿含经论会编(下)印顺法师-第72章

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子白佛言∶「如世尊说,依四不坏净,修习六明分想,我今悉有。然我作是念∶我命终後,不知我祖父树提长者当云何」?尔时、树提长者语长寿童子言∶「汝於我所顾 (5)念且停!汝今且听世尊说法,思惟忆念,可得长夜福利,安乐饶益」!时长寿童子言∶「我於一切诸行,当作无常想,无常苦想,苦无我想,观食想,一切世间不可乐想,死想,常现在前」。佛告童子∶「汝今自记斯陀含果」。长寿童子白佛言∶「世尊!唯愿世尊住我舍食」。尔时、世尊默然而许。长寿童子即办种种净美饮食,恭敬供养。世尊食已,复为童子种种说法,示教、 'P744' 照喜已,从坐起而去。


   


 一七; 一三三七四(一0三五)

  如是我闻∶一时,佛住波罗!4抖国仙人住处鹿野苑中。时婆薮长者身遭苦患。尔时、世尊闻婆薮长者身遭苦患,如前达摩提那长者修多罗广说,得阿那含果记,乃至从坐起而去。


   


 一八; 一三三七五(一0三六)

  如是我闻∶一时,佛住迦毗罗卫国尼拘律园中。时有释氏沙罗,疾病委笃。尔时、世尊闻释氏沙罗疾病委笃,晨朝著衣持钵,入迦维罗卫国乞食,次到释氏沙罗舍。释氏沙罗遥见世尊,扶床欲起,乃至说三受,如差摩迦修多罗广说,乃至患苦但增不损。「是故释氏沙罗当如是学∶於佛不坏净,於法、僧不坏净,圣戒成就」。释氏沙罗白佛言∶「如世尊说,於佛不坏净,於法、僧不坏净,圣戒成就,我悉有之。我常於佛不坏净,於法、僧不坏净,圣戒成就」。佛告释氏沙罗∶「是故汝当依佛不坏净,法、僧不坏净,圣戒成就,於上修习五喜处。何等为五?谓念如来事,乃至自所施法」。释氏沙罗白佛言∶「如世尊说,依四不坏净,修五喜处我亦有之。我常念如来事,乃至自所施法」。佛言∶「善哉!善哉!汝今自记斯陀含果」。沙罗白佛∶「唯愿世尊今我舍食」。尔时、世尊默然而许。沙罗长者即办种种净美饮食,恭敬供养。世尊食已,复为沙罗长者种种说法,示教、照喜已,从坐起而去。 'P745'


   


 一九; 一三三七六(一0三七)

  如是我闻∶一时,佛住那梨聚落曲谷精舍。尔时、耶输长者疾病困笃,如是乃至得阿那含果记,如达摩提那修多罗广说。


   


 二0(6); 一三三七七(一0三八)

  如是我闻∶一时,佛住瞻婆国竭伽池侧。时有摩那提那长者,疾病新差。时摩那提长者语一士夫言∶「善男子!汝往尊者阿那律所,为我稽首阿那律足,问讯起居轻利,安乐住不?明日,通身四人,愿受我请。若受请者,汝复为我白言∶我俗人多有王家事,不能得自往奉迎,唯愿尊者时到,通身四人来赴我请,哀愍故」!时彼男子受长者教,诣尊者阿那律所,稽首礼足。白言 ∶「尊者!摩那提那长者,敬礼问讯,少病少恼,起居轻利,安乐住不?唯愿尊者!通身四人,明日日中,哀受我请」。时尊者阿那律默然受请。时彼士夫复以摩那提那长者语,白尊者阿那律 ∶「我是俗人,多有王家事,不得躬自奉迎,唯愿尊者!通身四人,明日日中哀受我请,怜愍故」!尊者阿那律陀言∶「汝且自安,我自知时。明日,通身四人。往诣其舍」。时彼士夫受尊者阿那律教,还白长者∶「阿梨!当知我已诣尊者阿那律,具宣尊意。尊者阿那律言∶汝且自安,我自知时」。彼长者摩那提那,夜办净美饮食。晨朝复告彼士夫∶汝往至彼尊者阿那律所,白言时到。时彼士夫,即受教行,诣尊者阿那律所,稽首礼足,白言∶「供具已办,唯愿知时」! 'P746' 


  时尊者阿那律,著衣持钵,通身四人,诣长者舍。时摩那提那长者, 女围绕,住内门左。见尊者阿那律,举体执足敬礼,引入就坐。各别稽首,问讯起居,退坐一面。尊者阿那律问讯长者∶「堪忍安乐住不」?长者答言∶「如是,尊者!堪忍乐住。先遭疾病,当时委笃,今已蒙差」。尊者阿那律问长者言∶「汝住何住,能令疾病苦患,时得除差」?长者白言∶「尊者阿那律!我住四念处,专修系念故,身诸苦患,时得休息。何等为四?谓内身身观念住,精勤方便,正念、正智,调伏世间贪忧。外身┅┅。内外身┅┅。内受┅┅。外受┅┅。内外受┅┅。内心┅ ┅。外心┅┅。内外心┅┅。内法┅┅。外法┅┅。内外法法观念住,精勤方便,正念、正智,调伏世间贪忧。如是尊者阿那律!我於四念处系心住故,身诸苦患,时得休息」。尊者阿那律(7) 告长者言∶「汝今自记阿那含果」。时摩那提那长者,以种种净美饮食,自手供养,自恣饱满。食已,澡漱毕,摩那提那长者复坐卑床,听说法。尊者阿那律种种说法,示教、照喜已,从坐起去。 


   
注【67…001】『相应部』(五五)「预流相应」二七经。 
注【67…002】『中部』(一四三)『教给孤独经』前分。『增壹阿含经』(五一)「非常品」八经前分。 
注【67…003】『相应部』(五五)「预流相应」五三经。 
注【67…004】『相应部』(五五)「预流相应」三经。 'P747' 
注【67…005】「顾」,原本作「故」,依元本改, 
注【67…006】『相应部』(四七)「念处相应」三0经。 
注【67…007】「阿那律」下,有「住故┅┅阿那律」──一五字,重出衍文,今删。 'P749'


   

五一 业报相应(1)

 一(2); 一三三七八(一0三九)

  (3)如是我闻∶一时,佛住王舍城金师精舍。时有淳陀长者,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。尔时、世尊问淳陀长者∶「汝今爱乐何等沙门、婆罗门净行」?淳陀白佛∶「有沙门、婆罗门,奉事於水,事毗湿波天,执杖澡罐,常净其手。如是正士,能善说法,言∶善男子月十五日,以胡麻屑、庵摩罗屑,以澡其发,修行斋法,被著新净长 (4)白毡,牛粪涂地而卧其上。善男子晨朝早起,以手触地,作如是言∶此地清净,我如是净。手执牛粪团,并把生草,口说是言∶此是清净,我如是净。若如是者,见为清净,不如是者永不清净。世尊!如是像类沙门、婆罗门,若为清净,我所宗仰」。佛告淳陀∶「有黑法、黑报,不净、不净果,负重向下。成就如此诸恶法者,虽复晨朝早起,以手触地,唱言清净,犹是不净。正复不触,亦不清净。执牛粪团并及生草,唱言清净,亦复不净。正复不触,亦不清净。淳陀!何等为黑、黑报,不净、不净果,负重向下,乃至触以不触悉皆不净?淳陀!谓杀生恶业,手常血腥,心常思惟挝、捶、杀、害,无惭、无愧,悭贪、吝惜,於一切众生乃至昆虫,不离於杀。於他财物,聚落、空地,皆不离盗。行诸邪淫,若父母、兄弟、姊妹、夫主、亲族,乃至授花 者,如是等护,以力强干,不离邪 。 'P750' 不实妄语,或於王家、真实言家,多众聚集,求当言处,作不实说∶不见言见,见言不见;不闻言闻,闻言不闻;知言不知,不知言知。因自、因他,或因财利,知而妄语而不舍离,是名妄语。两舌乖离,传此向彼,传彼向此,递(5)相破坏,令和合者离,离者欢喜,是名两舌。不离恶口骂詈(6)若人软语说,悦耳心喜,方正易知,乐闻无依说,多人爱念、适意,随顺三昧,舍如是等而作刚强,多人所恶,不爱、不适意,不顺三昧,说如是等言,不离粗涩,是名恶口(7)。绮饰坏语,不时言,不实言,无义言,非法言,不思言,如是等名坏语。不舍离贪,於他财物而起贪欲,言此物我有者好。不舍嗔恚弊恶,心思惟言∶彼众生应缚、应鞭、应杖(8)、应杀,欲为生难。不舍邪见颠倒,如是见、如是说∶无施,无说(9),无福,无善行、恶行,无善、恶业果报,无此世,无他世,无父母,无众生生世间,无世阿罗汉,等趣、等向,此世他世,自知作证∶我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受後有。淳陀!是名黑、黑报,不净、不净果,乃至触以不触,皆悉不净。淳陀!有白、白报,净、有净果,轻仙上升。成就已,晨朝触地,此净、我净者、亦得清净;若不触者,亦得清净。把牛粪团,手执生草,净因、净果者,执与不执,亦得清净。淳陀!何等为白、白报,乃至执以不执,亦得清净?谓有人不杀生,离杀生,舍刀杖、惭、愧,悲念一切众生。不偷盗,远离偷盗,与者取、不与不取,净心不贪。离於邪 ,若父母护,乃至授一花 者,悉不强干起於邪 。离於妄语,审谛实说。远离两舌,不传此向彼,传彼向此,共 'P751' 相破坏;离者令和、和者随喜。远离恶口,不刚强,多人乐其所说。离於坏语,谛说,时说,实说,义说,法说,见说。离於贪欲,不於他财、他众具,作己有想而生贪著。离於嗔恚,不作是念∶挝、打、缚、杀,为作众难。正见成就,不颠倒见,有施,有说,报有福,有善恶行果报,有此世,有父母,有众生生,有世阿罗汉,於此世、他世,现法自知作证∶我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受後有。淳陀!是名白、白报,乃至触与不触,皆悉清净」。尔时、淳陀长者闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。


   


 二(10); 一三三七九(一0四0)

  如是我闻∶一时,佛住王舍城金师精舍。时有异婆罗门,於十五日洗头已,受斋法,被新长 (11)、白毡,手执生草。来诣佛所,与世尊面相问讯,慰劳已,退坐一面。尔时、佛告婆罗门∶ 「汝洗头,被新长 、白毡,是谁家法」?婆罗门白佛∶「瞿昙!是学舍法」。佛告婆罗门∶「云何婆罗门舍法」?婆罗门白佛言∶「瞿昙!如是十五日,洗头,受持法斋,著新净长 、白毡,手执生草,随力所能,布施作福。瞿昙!是名婆罗门修行舍行」。佛告婆罗门∶「贤圣法律所行舍行,异於此也」。婆罗门白佛∶「瞿昙!云何为贤圣法律所行舍行」?佛告婆罗门∶「谓离杀生,不乐杀生,如前清净分广说。依於不杀,舍离杀生,乃至如前清净分广说。离偷盗,不乐於盗;依於不盗,舍不与取。离诸邪淫,不乐邪 ;依於不 ,舍非梵行。离於妄语,不乐妄语 'P752' ;依不妄语,舍不实言。离诸两舌,不乐两舌;依不两舌,舍别离行。离於恶口,不乐恶口;依不恶口,舍於粗言。离诸绮语,不乐绮语;依不绮语,舍无义言。断除贪欲,远离苦贪;依无贪心,舍於爱著。断除嗔恚,不生忿恨;依於无恚,舍彼嗔恨。修习正见,不起颠倒;依於正见,舍彼邪见。婆罗门!是名贤圣法律所行舍行」。婆罗门白佛∶「善哉瞿昙!贤圣法律所行舍行」。时婆罗门闻佛所说,欢喜随喜,从坐起去。


   


 三(12); 一三三八0(一0四一)

  如是我闻∶一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。时有生闻梵志,来诣佛所,与世尊面相问讯,慰劳已,退坐一面。白佛言∶「瞿瞿!我有亲族,极所爱念,忽然命终。我为彼故,信心布施,云何世尊!彼得受不」?佛告婆罗门∶「非一向得。若汝亲族生地狱中者,得彼地狱众生食以活其命,不得汝所信施饮食。若生畜生、饿鬼、人中者,得彼人中饮食,不得汝所施者。婆罗门!饿鬼趣中,有一处名为入处饿鬼,若汝亲族生彼入处饿鬼中者,得汝施食」。婆罗门白佛∶「若我亲族不生入处饿鬼趣中者,我信施谁应食之」?佛告婆给门∶「若汝所可为信施亲族,不生入处饿鬼趣者,要有馀亲族知识生入处饿鬼趣中者得食之」。婆罗门白佛∶「瞿昙!若我所为信施亲族,不生入处饿鬼趣中,亦更无(13)馀亲族知识生入处饿鬼趣者,此信施食谁当食之」?佛告婆罗门∶「设使所为施亲族知识,不生入处饿鬼趣中,复无诸馀知识生饿鬼者,且信施而自得其福。 'P753' 彼施者所作信施,而彼施者不失达 」。婆罗门白佛∶「云何施者行施,施者得彼达 」?佛告婆罗门∶「有人杀生行恶,手常血腥,乃至十不善业迹,如淳陀修多罗广说。而复施诸沙门、婆罗门,乃至贫穷乞士,悉施钱财、衣被、饮食、灯明、诸庄严具。婆罗门!彼惠施主,若复犯戒生象中者,以彼曾施沙门、婆罗门,钱财、衣被、饮食乃至庄严众具故,虽在象中,亦得受彼施报──衣服、饮食、乃至种种庄严众具。若复生牛、马、驴、骡等种种畜生趣中,以本施惠功德,悉受其报;随彼生处,所应受用皆悉得之。婆罗门!若复施主持戒不杀、不盗,乃至正见,布施诸沙门、婆罗门,乃至乞士
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