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305颜氏家训-第7章

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,而独责无犯哉?且阙行之臣,犹求禄位;毁禁之侣,何★供养乎?其于戒行,自当有犯。一披法服,已堕僧数,岁中所计,斋讲诵诗,比诸白衣,犹不啻山海也。
    释四曰:内教多途,出家自是其一法耳。若能诚孝在心,仁惠为本,须达、流水,不必剃浇须发;岂令罄井田而起塔庙,穷编户以为僧尼也?皆由为政不能节之,遂使非法之寺,妨民稼穑,无业之僧,空国赋算,非大觉之本旨也。抑又论之:求道者,身计也;惜费者,国谋也。身计国谋,不可两遂。诚臣徇主而弃新,孝子安家而忘国,各有行也。儒有不屈王侯高尚其事,隐有让王辞相避世山林;安可计其赋役,以为罪人?若能偕化黔首,悉入道场,如妙乐之世,禳★之国,则有自然稻米,无尽宝藏,安求田蚕之利乎?
    释五曰:形体虽死,精神犹存。人生在世,望于後身似不相属;及其殁後,则与前身似犹老少朝夕耳。世有魂神,示现梦想,或降童妾,或感妻孥,求索饮食,徽徵须福★,亦为不少矣。今人贫贱疾苦,莫不怨尤前世不修功业;以此而论,安可不为之作地乎?夫有子孙,自是天地间一苍生耳,何预身事?而乃爱护,遗其基址,况于己之神爽,顿欲弃之哉?凡夫蒙蔽,不见未来,故言彼生与今非一体耳;若有天眼,鉴其念念随灭,生生不断,岂可不怖畏邪?又君子处世,贵能克己复礼,济时益物。治家者欲一家之庆,治国者欲一国之良,仆妾臣民,与身竟何亲也,而为勤苦修德乎?亦是尧、舜、周、孔虚失愉乐耳。一人修道,济度几许苍生?免脱几身罪累?幸熟思之!汝曹若观俗计,树立门户,不弃妻子,未能出家;但当兼修戒行,留心诵读,以为来世津梁。人生难得,无虚过也。
    儒家君子,尚离庖厨,见其生不忍其死,闻其声不食其肉。高柴,折像,未知内教,皆能不杀,此乃仁者自然用心。含生之徒,莫不爱命;去杀之事,必勉行之。好杀之人,临死报验,子孙殃祸,其数甚多,不能悉录耳,且示数条于末。
    梁世有人,常以鸡卵白和沐,云使发光,每沐辄二三十枚。临死,发中但闻啾啾数千鸡雏声。
    江陵刘氏,以卖★羹为业。後生一儿头是★,自颈以下,方为人耳。
    王克为‘永嘉郡守,有人饷羊,集宾欲宴。而羊绳解,来投一客,先跪两拜,便入衣中。此客竟不言之,固无救请。须臾,宰羊为羹,先行至客。一脔入口,便下皮内,周行篇体,痛楚号叫;方复说之。遂作羊鸣而死。
    梁孝元在江州时,有人为望蔡县令,经刘敬躬乱,县廨被焚,寄寺而住。民将牛酒作礼,县令以牛系刹柱,屏除形像,铺设床坐,于堂上接宾。未杀之顷,牛解,径来至阶而拜,县令大笑,命左右宰之。饮★醉饱,便卧檐下。稍醒而觉体痒,爬搔隐疹,因尔成癞,十许年死。
    杨思达为西阳郡守,值侯景乱,时复旱俭,饥民盗田中麦。国达遣一部曲守视,所得盗者,辄截手★,凡戮十余人。部曲後生一男,自然无手。
    齐有一奉朝请,家甚豪侈,非手杀牛,★之不美。年三十许,病笃,大见牛来,举体如被刀刺,叫呼而终。
    江陵高伟,随吾入齐,景数年,向幽州演中捕鱼。後病,每见群鱼契之而死。
    世有凝人,不识体义,不知富贵并由天命。为子娶妇,恨其生资不足,倚作舅姑之尊,★虺其性,毒口加诬,不识忌讳,骂辱妇之父母,却成教妇不孝己身,不顾他恨。但怜己之子女,不爱己之儿妇。如此之人,阴纪其过,鬼夺其算。慎不可与为邻,何况交结乎?避之哉!

卷第六

书  证

书证第十七

    诗云:“参差荇菜。”尔雅云:“荇,接余也。”字或为★。先儒解释皆云:‘水草,圆叶细茎,随水浅深。今是水悉有之,黄花似★,江南俗亦呼为猪★,或呼为荇菜。刘芳具有注释。而河北俗人多不识之,博士皆以参差者是苋菜,呼人苋为人荇,亦可笑之甚。
    诗云:“谁谓荼苦?”尔雅、毛诗传并以荼,苦菜也。又礼云:“苦菜秀。”案:易统通卦验玄图曰:“苦菜生于寒秋,更冬历春,得夏乃成。”今中原苦菜则如此也。一名游冬,叶似苦苣而细,摘断有白汗花黄似菊。江南别有苦菜,叶似酸浆,其花或紫或白,子大如珠,熟时或赤或黑,此菜可以释劳。案:郭璞注尔雅,此乃★黄★也。今河北谓之龙葵。梁世讲礼者,以此当苦菜;既无宿根,至春子方生耳,亦大误也。又高诱注吕氏春秋曰:“荣而不实曰英。”苦菜当言英,益知非龙葵也。
    诗云:“有★之杜。”江南本并木傍施大,传曰:“★,独儿也。”徐仙民音徒计反。说文曰:“★,树儿也。”在木部。★集音次第之第,而河北本皆为夷狄之狄,读亦如字,此大误也。
    诗云:“★★牡马。”江南书皆作牝牡之牡,河北本悉为放牧之牧。邺下博士见难云:“★颂既美僖公牧于★野之事,何限★骘乎?”余答曰:“案:毛传云:‘★★,良马腹干肥张也。’其下又云:‘诸侯六闲四种:有良马,戎马,田马,驽马。’若作牧放之意,通于牝牡,则不容限在良马独得★★之称。良马,天子以驾玉辂,诸侯以充朝聘郊祀,必无★也。周礼圉人职:‘良马,匹一人。驽马,丽一人。’圉人所养,亦非★也;颂人举其强骏者言之,于义为得也。易曰:‘良马逐逐。’左传云:‘以其良马二。’亦精骏之称,非通语也。今以诗传良马,通于牧★,恐失毛生之意,且不见刘芳义证乎?”
    月令云:“荔挺出。”郑玄注云:“荔挺,马薤也。”说文云:“荔,似蒲而小,根可为刷。”广雅云:“马薤,荔也。”通俗文亦云马兰。易统通卦验玄图云:“荔挺不出,则国多火灾。”蔡邕月令章句云:“荔似挺。”高诱注吕氏春秋云:“荔草挺出也。”然则月令注荔挺为草名,误矣。河北平泽率生之。江东颇有此物,人或种于阶庭,但呼为旱蒲,故不识马薤。讲礼者乃以为马苋;马苋堪食,亦名豚耳,俗名马齿。江陵尝有一僧,面形上广下狭;刘缓幼子民誉,年始数岁,俊晤善体物,见此僧云:“面似马苋。”其伯父★因呼为荔挺法师。★亲讲礼名儒,尚误如此。
    诗云:“将其来施施。”毛传云:“施施,难进之意。”郑笺云:“施施,舒行儿也。”韩诗亦重为施施。河北毛诗皆云施施。江南旧本,悉单为施,俗遂是之,恐为少误。
    诗云:“有★★★,兴云祁祁。”毛传云:“★,阴云儿。★★,云行儿。祁祁,徐儿也。”笺云:“古者,阴阳和,风雨时,其来祁祁然,不暴疾也。”案:★已是阴云,何劳复云“兴云祁祁”耶?“云”当为“雨”,俗写误耳。班固灵台诗云:“三光宣精,五行布序,习习祥风,祁祁甘雨。”此其证也。
    礼云:“定犹豫,决嫌疑。”离骚曰:“心犹豫而狐疑。”先儒未有释者。案:尸子曰:“五尺犬为犹。”说文云:“陇西谓犬子为犹。”吾以为人将犬行,犬好豫在人前,待人不得,双来迎修,如此往还,至于终日,斯乃豫之所以为未定也,故称犹豫。或以尔雅曰:“犹如麂,善登木。”犹,兽名也,既闻人声,乃豫缘木,如此上下,故称犹豫。狐之为兽,又多猜疑,故听河冰无流水声,然後敢渡。今俗云:“狐疑,虎卜。”则其义也。
    左传曰:“齐侯★,遂★。”说文云:“★,二日一发之★。★,有热★也。”案:齐侯之病,本是间日一发,渐加重乎故,为诸侯忧也。今北方犹呼★★,音皆。而世间传本多以★为疥,杜片南亦无解释,徐仙民音介,俗儒就为通云:“病疥,令人恶寒,变而成★。”此臆说也。疥癣小疾,何足可论,宁有患疥转作★乎?
    尚书曰:“惟影响。”周礼云:“土圭测影,影朝影夕。”孟子曰:“图影失形。”壮子云:“罔两问影。”如此等字,皆当为光景之景。凡阴景者,因光而生,故即谓为景。淮南子呼为景柱,广雅云:“晷柱挂景。”并是也。至晋世葛洪字苑,傍始加彡,音于景反。而世间辄改治尚书、周礼、壮、孟从葛洪字,甚为失矣。
    太公六韬,有天陈、地陈、人陈、云鸟之陈。论语曰:“卫灵公问陈于孔子。”左传:“为鱼丽之陈。”俗本多作阜傍车乘之车。案诸陈队,并作陈、郑之陈。夫行陈之义,取于陈列耳,此六书为假借也,苍、雅及近世字书,皆无别字;唯王羲之小学章,独阜傍作车,纵复俗行,不宜追改六韬、论语、左传也。
    诗云:“黄鸟于飞,集于灌木。”传云:“灌木,丛木也。”此乃尔雅之文,故李巡注曰:“木丛生曰灌。”尔雅末章又云:“木族生为灌。”族亦丛聚也。所以江南诗古本皆为丛聚之丛,而古丛字似★字,近世儒生,因改为★,解云:“木之★高长者。”案:众家尔雅及解诗无言此者,唯周续之毛诗注,音为徂会反,刘昌宗诗注,音为在公反,又祖会反:皆为穿凿,失尔雅训也。
    “也”是语已及助句之辞,文籍备有之矣。河北经传,悉略此字,其间字有不可得无者,至如“伯也执殳”,“于旅也语”,“回也屡空”,“风,风也,教也”,及诗传云:“不★,★也;不傩,傩也。”“不多,多也。”如斯之类,傥削此文,颇成废阙。诗言:“青青子衿。”传曰:“青衿,青领也,学子之服。”按:古者,斜领下连于衿,故谓领为衿。孙炎、郭璞注尔雅,曹大家注列女传,并云:“衿,交领也。”邺下诗本,既无“也”字,群儒因谬说云:“青衿、青领,是衣两处之名,皆以青为饰。”用释“青青”二字,其失大矣!又有俗学,闻经传中时须也字,辄以意加之,每不得所,益成可笑。
    易有蜀才注,江南学士,遂不知是何人。王俭四部目录,不言姓名,题云:“王弼後人。”谢炅、夏侯该,并读数千卷书,皆疑是谯周;而李蜀书一名汉之书,云:“姓范名长生,自称蜀才。”南方以晋家渡江後,北间传记,皆名为伪书,不贵省读,故不见也。
    礼王制云:“羸股肱。”郑注云:“谓肘 衣出其臂胫。”今书皆作擐甲之擐。国子博士萧该云:“擐当作肘,音宣,擐是穿著之名,非出臂之义。”案字林,萧读是,徐肢音患,非也。
    汉书:“田★贺上。”江南本皆作“宵”字。沛国刘显,博览经籍,偏精班汉,梁代谓之汉圣。显子臻,不坠家业。读班史,呼为田★。梁元帝尝问之,答曰:“此无义可求,但臣家旧本,以雌黄改‘宵’为‘★’。”元帝无以难之。吾至江北,见本为“★”。
    汉书王莽赞云:“紫色★声,馀分闰位。”盖谓非玄黄之色,不中律吕之音也。近有学士,名问甚高,遂云:“王莽非直鸢★虎视,而复紫色★声。”亦为误矣。
    简策字,竹下施束,末代隶书,似杞、宋之枕头,亦有竹下遂为夹者;犹如刺字之傍应为束,今亦作夹。徐仙民春秋、礼音,遂以荚为正字,以策为音,殊为颠倒。史记又作悉字,误而为述,作★字,误而为★,裴、徐、邹皆以悉字音述,以★字音★。既尔,则亦可以亥为豕字音,以帝为虎字音乎?
    张揖云:“★,今伏义氏也。”孟康汉书古文注亦云:“★,今伏。”而皇甫谧云:“伏羲或谓之宓羲。”按诸经史纬侯,遂无宓羲之号。★字从虍,宓字从宀,下俱为必,末世传写,遂误以★为宓,而帝王世纪因误更立名耳。何以验之?孔子弟子★子贱为单父宰,即★羲之後,俗字亦为宓,或复加山。今兖州永昌郡城,旧单父地也,东门有子贱碑,汉世所立,乃曰:“济南伏生,即子贱之後。”是★之与伏,古来通字,误以为宓,较可知矣。
    太史公记曰:“宁为鸡口,无为牛後。”此是删战国策耳。案:延笃战国策音义曰:“尸,鸡中之王。从,牛子。”然则,“口”当为“尸”,“後”当为“从”,俗写误也。
    应劭风俗通云:“太史公记:‘高渐离变名易姓,为人庸保,匿作于宋子,久之作苦,闻其家堂上有客击筑,伎养,不能无出言。’”案:伎养者,怀其伎而腹痒也。是以潘岳射雉赋亦云:“徒心烦而伎痒。”今史记并作“徘徊”,或作“徬徨不能无出言”,是为俗传写误耳。
    太史公论英布曰:“祸之兴自爱姬,生于★媚,以至灭国。”又汉书外戚传亦云:“成结宠妾★媚之诛。”此二“媚”并当作“★”,★亦★也,义见礼记、三苍。且五宗世家亦云:“常山宪王後★★。”王充论衡云:“★夫★妇生,则忿怒★讼。”益知
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