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倪柝声-属灵的人-第65章

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所以,现在信徒最紧要的就是查验看到底这些的推诿是从那里来的。邪灵最会使人误会那些出乎它们的工作的原因乃是天然的。它们常使信徒以为是他自己有了什么毛病所致,因而它们的工作得以盖过,不被查出,也不被除去。所以,无论信徒心思里有了什么思想要推诿,信徒必须查验——一切的理由都必须查验过。信徒必须追源及本的查考他心思现状的原因,不然,他若解释错了——误会超然的工作为天然——就邪灵要得着更多的地位。一切自己对于自己情形的意见都必须证实过,不然,就旧的地位还未收回来,新的地位已经交给邪灵了,他如果有的时候不能思想,他应当问说,为什么?他如果有的时候充满了思想,也应当问说,为什么?
最应当提防的,就是有的信徒因为被邪灵作工已久了的缘故,以致邪灵能够使用信徒来为它们出力,以护ǔ它们在他里面的工作!多少时候,就是信徒帮邪灵的忙,来遮盖他受攻击的原因,不使之出现,而证明为邪灵的工作!这样就是信徒反倒与邪灵同伙,保存它们的地位——虽然他自知苦恼。
邪灵要在此时使信徒的肉体与它们联合工作。(真的,肉体常是魔鬼的同工!)要叫信徒因着脸面,或其它的缘故,而以为自己不至于被鬼占了心思。这一种不喜欢查验,并割舍自己属灵经历的自满心,乃是得着拯救的大阻碍。信徒或者要说,「我并不需拯救;所以,我也不要得着拯救」;「我已靠着基督得胜了;祂已经胜过撒但了;所以,我现在就是不理撒但,让神去对付它;我注意基督就好了」;「我不要知道撒但的事」;「我们传福音就好了,不必管撒但吧」!还有其它类似的话是这样的人所要说的。他也许还要对告诉他这样真理的人说:「那么,你为我抵挡,为我祷告吧。」他这样的话,并非不诚心的请求,乃是要他自己安逸,让别人作工来拯救他。他应当知道他这样的不喜欢听魔鬼和它的工作,就是因为他自己的心思里已经有了它的工作,所以,惧怕发现的时候需要工夫来对付而已。真的,他已经知道一切关乎魔鬼的事,所以现在不必再知道么?福音不只要救人脱离罪而已,也是要救人脱离魔鬼的;为什么福音就不必提到魔鬼的事呢?这岂非像犯某样罪的人惧怕人提起某样的罪么?他是受魔鬼占据的,所以,惧怕人提起鬼。在平常的人,这样的理论是绝无意思的。但是在一个被鬼占据的人看来,却是理由充分的。其实当信徒说这些话的时候,在他心的深处,乃是恐怕他的实情显露,如果真是被邪灵侵占,他将不知如何是好;所以,才说这样的话。他就是要自己掩饰以自慰。
当信徒得着亮光起首寻求自由的时候,邪灵就要在他的心思倒出许多控告的话语来,说他这样错了,那样错了;各种的定罪、责备、控告都有,要叫信徒因着应付这些不暇,就不再进前收回所给它们的地位。它们知道信徒已经得着亮光了,所以,现在没有法子好再欺骗,所以它们就继续不断的控告信徒说,「你错了,你错了。」信徒此时好象自己沉入什么罪坑里似的,没有法子叫他起来。但是,信徒如果认得这是魔鬼的谎言,而专一的抵挡,他就可以得胜。
一件事是经历教训我们的,就是当信徒这样的明白真理,知道自己已经失去心思里的主权,要兴起收回主权的时候,邪灵是要在里面作最后的挣扎,使信徒的苦处,比从前还加上几倍。当这样的时候,邪灵又是用它们惯用的谎言,对信徒说,他是不能再得着自由了;他已经陷入被动太深了;神并不愿再施恩了;他如果不抵挡就是这样的让他去,就他还是很好的;他永没有得着拯救的一日,所以,不必奋斗,徒自取苦。信徒应当知道,他不应当靠着邪灵的恩典活着!就是死,他也应当得着自由。没有一个人被动太深,不能得着拯救的。神无论如何都是为他的,他必定得着自由。
当信徒明白了真理,知道自己的心思从来未曾脱离,或者未曾完全脱离了黑暗权势的捆绑,他乃是应当与,或者他乃是正在与邪灵争战,要攻破它们一切的坚垒,他就要看见这样争战的兵器必须是属灵的,属血气的一点儿都不行。他要看见并非经过几番的立志,或者什么训练心思和记性的法子会叫他自由。他的心思是被超然的权势所锁炼,所以,血气的兵器不能赶逐它们,除灭它们。最常的,乃是当信徒全心要明白属灵的真理,——不是头脑里对于真理的意见,预备起首与邪灵争战来收回地位的时候,他才知道黑暗权势占据他的心思乃是到了什么程度。因为乃是在这时候,它们才起来守ǔ它们所已得的地位。也就是在这时候,信徒才看见他自己的心思是何等的昏昧、被动与迟钝,并且是完全出乎他自己主权之外的。乃是在这时候,他要看见邪灵用诸般的手段藉着他的心思来苦害他,要恐吓他不作收回地位的举动。乃是在这时候,信徒才看见他的心思实是仇敌的坚垒,他自己从来未曾完全管治过。也是在这时候,他看见仇敌用什么方法不许他明白他心思所要知道的真理。别的无关紧要的事,他反倒能以记得,但是对于这个真理,他却是没有方法领会并记忆。或者他要觉得他心思里发生一种反抗的力量,反对他所默认的真理。
现在就是释放心思争战起首的时候。信徒愿否长久作邪灵的坚垒呢?谁应当解决这问题呢?神么?不是神,乃是人,信徒必须拣选看到底他是要完全奉献给神呢,或是让他的心思作为撒但的租借地。黑暗的权势可以使用他的头脑么?它们可以将各种从坑中出来的思想,从得救的人这一部分倾倒出来么?它们可以叫他思想充满了地狱的火么?它们可以利用他的心思以传扬它们的教训么?它们可以使用他的心思,来诬蔑神么?它们可以管治他的心思,而让它们随意进出么?它们可以藉着他的心思来反对神的真理么?它们可以藉着他的心思来苦害他么?信徒自己必须拣选!这里的问题,就是信徒是否愿意长久作邪灵的傀儡。信徒自己必须拣选,不然就没有得着拯救的可能。这并非说,信徒已经有什么把握了,乃是说,信徒是否真实反对邪灵的攻击呢?
收回地位
我们在上文已经说过,乃是因为信徒以地位给了邪灵,所以它们才能在信徒心思里作工,我们也已经说过这些的地位,到底是什么。我们把它约略分为六个。我们如果把那六个归纳来看,就可把它分为三大类:(一)未更新的心思,(二)接受(或相信)邪灵的谎言,(三)被动的状态。信徒在这里,必须谨慎的查验过,他自己所以达到今天的光景,到底是因着把那一种的地位给邪灵了?是因着心思未更新么?或者是心思被动呢?或者还是因相信邪灵的谎言呢?或者是此三者都有呢?照着信徒的经历来看,不少的人曾将这三类地位,都给过邪灵的。如果他知道了,他是在那一点,或者那几点,将地位给邪灵,他就应当将他所给它们的地位收回来。收回地位是得着拯救的唯一法子。因为信徒乃是因为给邪灵留地位,以致陷入今日的地位,所以,地位一消灭,信徒就可以自由。未更新的心思,必须更新;接受邪灵的谎言,必须检出拒绝;被动必须改为自主的活动。我们现在要分开看这三类地位的收回。
更新心思
神对于祂儿女的心思,不只要他在悔改时改变一番而已,乃是要他完全更新,好象透明的水晶一般。所以,我们才看见圣经中有这样的命令。就是因为信徒尚未完全脱离属肉体的心思,以致邪灵能以藉着作工,使信徒起初不过是心思狭窄,不能容人;或者是心思昏昧,不能领会深奥的道理;或者心思无知,不能负担重要工作;过后则陷入更深的罪恶。这是因为「属肉体的心思就是与神为仇」(罗八7)。许多信徒知道罗马书六章的教训之后,就常以为他已经完全脱离属肉体的心思了,岂知十字架的功效必须仔细的在人身上每一部分成功才可以。「算自己向罪是死的」(11节)之后,怎样还应当「不要容罪在……身上作王」(12节);照样「心思改变」之后,还应当「监禁所有的思想」(林后十5直译)。心思必须完全更新,因为无论属肉体的心思所剩的成分是怎样的少数,总是与神为仇的。
我们若要更新心思,我们必须到十字架来。因为乃是在这里,我们才能得着更新。这个在以弗所书四章说得很清楚。在十七至十八节使徒说到人属肉体的心思是如何昏昧的,到了二十二至二十三节就说到更新的法子。「要脱去你们从前行为上的旧人,这旧人是因私欲的迷惑,渐渐变坏的;又要在你们心思的灵里更新。」(直译)我们知道我们的旧人是已经与主同钉了(罗六6),但是,这里劝我们应当「脱去」,好叫我们的心思更新。这样看来,心思的更新是藉着十字架了。信徒应当知道他的老头脑也是旧人中的一部分,神要我们完全脱去。神在十字架所施行的拯救,不只要我们得着一个新生命而已,祂也是要更新我们全人魂的功用的。在我们全人最深处的救恩,必须逐渐「作出」来。今日的缺欠就是信徒并不知道他的头脑是需要得救的(弗六17);他们以为得救是一件拢统含混的事,不知神乃是要救我们的全人,使我们所有的本能,都更新过,完全合乎祂用。心思就是我们本能之一。神现在就是要信徒相信十字架已经钉死他的旧人了;他们现在专一的承认神对于他旧人的审判,用意志拒绝——脱下——他旧人的行为,其中包括他老旧的思想。他现在来到十字架底下,愿意舍弃自己老旧的心思、老旧的想法、老旧的理论,信托神把一个新的给他。弟兄们,这是应当专一脱下的。更新你的心思是神的工作,但是,脱下(拒绝)、不要(舍弃)你的老旧心思,乃是你的工作。你只管作你的部分,神必定成功祂的部分。当你专一的脱下之后,你就应当专一的相信神要为你更新,虽然你不知如何更新法。
今日也不知道有多少的信徒,虽然得救了,得着新生命了,但是,到处总是带着他的老思想。从前的理论、想法、成见还是一点没变,不过现在加上一重基督徒的壳子而已!现在还是用从前的心思、理论、想法和成见来查考、领受或传说属灵的真理。自然难怪要陷入许多的错误,并引起教会许多的纷争。神如何恨恶人用自己的能力来作祂的工夫,也如何恨恶人用自己的心思来想祂的真理。未更新的心思在灵性上是死的,里面所发出来也都是死的。多少信徒虽然夸口其圣经知识的高深,其神学理论的美好;但是,在有眼睛的人看来,不过都是死的。
当信徒这样的知道他自己心思的老旧,并愿意专一的靠着十字架来「脱下」之后,他应当一天过一天在实行方面拒绝一切出乎肉体的思想,不然就更新是不可能的。因为神虽然在一方面要更新信徒的心思,而信徒却天天依旧的按着肉体而思想,神的工作就不能成功。
信徒应当忍耐的、坚决的将他自己的思想一一在神的亮光中查验,凡不是出乎神,与神真理相反的,都要从心思里「醡」出来,完全弃绝。就是一切用脑力领会神真理的地方,也应当完全拒绝。使徒告诉我们未更新的心思是充满了「各样的理论」和各样自高的想象的(林后十5);这些理论和想象,都是拦阻人真得着属神知识的。信徒必须攻破这些,「所有的思想」都必须「顺服基督」。如果信徒心思的情形尚未达到每一个的思想完全顺服基督,是不可以的。使徒是说:「所有的思想」。所以,信徒不能放松一个。信徒应当查考他的思想,是(一)从他从前的地位而来,或是(二)从他所给的地位而来,或是(三)要以新的地位给邪灵,或是(四)正当的思想。他应当查考为什么他的心思是纷乱的,有了成见的思想,有了反抗的思想,有了忿怒的思想呢?为什么对于某种真理,我并没有查验就拒绝呢?为什么对于某人,我只凭着听闻便反对呢?我有什么充分的理由没有?或者就是天然的心思里,有了恨恶的意思呢?在这一个期间里,每一个思想都要查验,好叫每一个从旧造来的思想都检出、除去。这自然从一般胡涂过日子的人看来是一个最重的担子。因为他们的思想是随着黑暗权势支配的,乃是野放的。但是,争战是争战,总不能用简单的法子的。心思既是邪灵的坚垒,我们若不争战,就不能一一攻破之。仇敌是实在的,这是争战所证明的。因为有争战,必有仇敌。既有仇敌当前,就我们怎可忽略从事呢?
谢绝谎言
当信徒在神光中查验的时候,他要看见他自己在以往的时候,也不知道接受了邪灵多少的谎言,
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