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（ 取 自 〝 即 將 公 開 〞 部 份 ）
本 頁 目 錄：
唐 譯 略 本
唐 睿∽睢‘敗�
全 經 八 品
明 所 觀 境
立 三 無 性
辨 能 觀 行
顯 所 得 果
唐 譯 注 解
藏 文 譯 本
瑜 伽 行 派
唐 譯 略 本
《 解 深 密 經 》 ， 五 卷 ， 唐 玄 奘 於 貞 觀 二 十 一 年 （ ６ ４ ７ ） 在 弘 福 寺 譯 出 。
相 傳 此 經 梵 文 廣 本 有 十 萬 頌 。
今 譯 是 其 略 本 ， 一 千 五 百 頌 ， 譯 文 分 八 品 。
在 唐 譯 以 前 ， 此 經 曾 經 譯 過 三 次 ：
一 、 劉 宋 元 嘉 中 （ ４ ２ ４ ～ ４ ５ ３ ） ， 中 印 度 求 那 跋 跎 羅 在 潤 州 江 寧 縣 枺“病∷隆∽g ， 名 《 相 續 解 脫 經 》 ， 一 卷 ， 只 有 最 後 兩 品 。
二 、 元 魏 延 昌 三 年 （ ５ １ ４ ） ， 北 印 度 菩 提 流 支 在 洛 陽 少 林 寺 譯 ， 名 《 深 密 解 脫 經 》 ， 五 卷 ， 開 為 十 一 品 。
三 、 陳 天 嘉 二 年 （ ５ ６ １ ） ， 西 印 度 真 諦 在 建 造 寺 譯 ， 名 《 解 節 經 》 ， 一 卷 ， 只 有 前 兩 品 （ 開 為 四 品 ） 。
此 外 還 有 西 藏 譯 本 。
唐 睿∽睢‘�
〝 解 深 密 〞 是 梵 文 〝 珊 地 涅 暮 折 那 〞 的 義 譯 。
據 圓 測 《 解 深 密 經 疏 》 、 智 周 《 成 唯 識 論 演 秘 》 （ 卷 三 末 ） 、 遁 倫 《 瑜 伽 師 地 論 記 》 （ 卷 二 十 上 ） 都 說 〝 珊 地 〞 有 〝 諸 物 相 續 〞 、 〝 骨 節 相 連 〞 、 〝 深 密 〞 等 意 義 。
各 種 譯 本 的 標 睿。〖础「鳌∪ ∑洹≈小〉摹∫弧×x ， 而 以 唐 譯 睿∶椤∽睢‘敗 ！�
全 經 八 品
本 經 解 釋 大 乘 境 、 行 、 果 的 深 義 ， 一 共 八 品 ：
第 一 《 序 品 》 是 序 分 ，
第 二 《 勝 義 諦 相 》 ， 以 下 七 品 是 正 宗 分 。
又 正 宗 七 品 ， 可 攝 為 三 類 ：
初 四 品 明 所 觀 境 ，
次 二 品 辨 能 觀 行 ，
後 一 品 顯 所 得 果 。
其 梗 概 如 下 ：
一 、 《 序 品 》 ，
詳 敘 教 主 佛 陀 所 具 的 殊 勝 功 德 和 所 住 的 淨 土 莊 嚴 ， 以 及 所 有 能 解 深 義 密 義 的 無 量 菩 薩 聲 聞 大 眾 。
明 所 觀 境
二 、 《 勝 義 諦 相 品 》 ，
說 勝 義 諦 相 離 言 離 分 別 ， 超 過 一 切 尋 思 與 一 切 法 非 一 非 異 ， 而 遍 在 一 切 法 中 平 等 一 味 ， 即 離 言 法 性 ， 亦 即 諸 法 實 相 。
三 、 《 心 意 識 相 品 》 ，
就 世 俗 諦 敘 述 八 識 （ 心 意 識 ） 的 體 相 。
說 明 阿 賴 耶 識 生 滅 相 續 ， 是 生 死 根 源 ， 以 及 它 的 各 種 名 稱 及 其 差 別 。 乃 至 眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身 、 意 六 識 生 起 等 相 。
四 、 《 一 切 法 相 品 》 ，
總 括 一 切 諸 法 的 體 相 為 遍 計 所 執 、 依 他 起 、 圓 成 實 三 種 性 相 ， 以 說 明 一 說 染 淨 的 法 相 。
立 三 無 性
五 、 《 無 自 性 相 品 》 ，
明 一 切 諸 法 皆 無 自 性 ， 即 依 三 種 自 性 立 三 無 性 。
其 中 遍 計 所 執 性 相 是 依 假 名 安 立 ， 即 相 無 性 。
依 他 起 相 是 依 眾 緣 所 生 ， 即 生 無 性 。
圓 成 實 相 是 一 切 法 的 勝 義 諦 ， 為 一 切 法 無 我 性 所 顯 ， 即 是 勝 義 無 性 。
由 此 和 會 一 乘 、 五 性 之 說 ， 謂 聲 聞 、 緣 覺 、 菩 薩 三 乘 有 情 ， 都 由 此 無 自 性 性 一 妙 清 淨 道 ， 証 得 無 上 涅 槃 ， 由 此 密 意 說 〝 唯 有 一 乘 〞 ， 但 其 中 也 有 鈍 根 、 中 根 、 利 根 等 種 性 的 差 別 。
因 此 ， 世 尊 說 法 ， 有 三 時 不 同 ，
初 時 只 為 發 趣 聲 聞 乘 人 ， 用 四 諦 相 轉 正 法 輪 ， 是 未 了 義 ；
在 第 二 時 中 為 發 趣 修 大 乘 人 ， 依 一 切 法 皆 無 自 性 ， 用 耄А∶堋∠唷∞D 正 法 輪 ， 仍 是 未 了 義 ；
在 今 第 三 時 中 普 遍 為 發 趣 一 切 乘 人 ， 依 一 切 法 皆 無 自 性 ， 用 顯 了 相 轉 正 法 輪 ， 是 真 了 義 。
辨 能 觀 行
六 、 《 分 別 瑜 伽 品 》 ，
說 明 修 瑜 伽 行 中 奢 摩 他 （ 止 ） 、 毗 缽 舍 那 （ 觀 ） 的 義 相 ， 顯 示 唯 識 止 觀 的 妙 行 ， 証 明 諸 法 唯 識 所 變 ， 而 分 別 其 定 慧 行 相 。
七 、 《 地 波 羅 蜜 多 品 》 ，
述 說 菩 薩 十 地 乃 至 第 十 一 佛 地 的 名 義 ， 及 菩 薩 所 應 學 事 有 佈 施 、 持 戒 、 忍 辱 、 精 進 、 靜 懀А ⅰ≈恰』邸。ā“恪∪簟。×〔ā×_ 蜜 ， 而 以 智 慧 波 羅 蜜 為 能 取 諸 法 無 自 性 性 等 義 。
顯 所 得 果
八 、 《 如 來 成 所 作 事 品 》 ，
述 說 如 來 法 身 及 化 身 的 圓 滿 功 德 ， 以 明 此 如 來 成 所 作 事 了 義 之 教 。
唐 譯 注 解
唐 譯 本 此 經 的 注 解 ，
有 圓 測 《 疏 》 十 卷 ， 現 存 九 卷 （ 坊 刻 本 會 入 經 文 ） ，
又 道 論 的 《 注 》 五 卷 （ 因 《 瑜 伽 師 地 論 》 卷 七 十 五 到 七 十 八 ， 引 用 唐 譯 此 經 正 宗 七 品 全 文 ， 所 以 道 論 的 《 瑜 伽 師 地 論 記 》 卷 二 十 上 到 二 十 一 上 等 於 唐 譯 此 經 的 注 解 。 金 陵 刻 經 處 有 單 行 本 ， 會 入 經 文 ， 改 睿 丁〗狻∩睢∶堋〗洝∽ⅰ 贰。∥濉【怼。 �
此 外 有 令 因 《 疏 》 十 一 卷 ， 玄 范 《 疏 》 十 卷 ， 元 曉 《 疏 》 三 卷 ， 璟 興 《 疏 》 若 干 卷 等 ， 都 已 失 傳 。
此 經 陳 真 諦 譯 本 有 他 自 己 撰 的 《 解 節 經 疏 》 ， 亦 已 失 傳 ， 但 一 部 分 疏 文 散 見 於 圓 測 《 疏 》 內 ， 經 中 國 內 學 院 輯 成 《 解 節 經 真 諦 義 》 一 卷 。
藏 文 譯 本
此 外 西 藏 文 譯 本 有 ：
一 、 《 解 深 密 略 釋 》 ，
無 著 撰 ， 勝 友 等 譯 ， 二 百 二 十 頌 ， 不 足 一 卷 ；
二 、 《 解 深 密 經 廣 釋 》 ，
失 譯 ， 西 藏 舊 經 錄 或 說 為 四 十 卷 ， 龍 幢 撰 ；
三 、 《 解 深 密 經 大 疏 》 ，
即 圓 測 《 疏 》 ， 法 成 譯 ， 七 十 五 卷 。
測 《 疏 》 漢 文 本 今 缺 後 六 卷 （ 釋 經 第 十 品 大 半 ） ， 藏 譯 本 完 全 （ 按 測 《 疏 》 漢 文 本 缺 後 六 卷 ， 近 年 已 由 觀 空 法 師 從 藏 文 還 譯 為 漢 文 ， 睿 丁〗狻∩睢∶堋〗洝∈琛。∮伞≈小》稹〗獭f 會 印 行 。 — — 編 者 ） 。
瑜 伽 行 派
由 於 本 經 正 宗 七 品 的 全 文 在 《 瑜 伽 師 地 論 》 中 被 整 篇 引 用 ， 又 《 成 唯 識 論 》 也 一 再 引 用 此 經 ， 因 而 顯 示 本 經 在 印 度 是 瑜 伽 行 派 的 重 要 典 據 。
自 此 經 漢 譯 之 後 ， 慈 恩 宗 人 更 依 此 經 《 無 自 性 相 品 》 ， 分 判 釋 迦 如 來 一 代 的 教 法 ， 為 有 、 空 、 中 道 三 時 教 ， 並 依 此 經 的 《 心 意 識 相 品 》 及 《 一 切 法 相 品 》 文 以 三 性 說 及 唯 識 說 為 一 宗 的 根 本 教 義 。
黃 懺 華