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白话易经 作者:南怀瑾、徐芹庭-第4章

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  之。或之者,疑之也,故无咎。
  夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与
  鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违,后天而奉天时。 天且弗违,而
  况於人乎? 况於鬼神乎?
  亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。
  其唯圣人乎? 知进退存亡,而不失其正者,其为圣人乎?
□① = 辶 + 丶 + 豚□② = 者 + 见
  乾卦终
《易经》第二卦  坤  坤为地  坤上坤下  坤:元,亨,利牝马之贞。 君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,
  东北丧朋。 安贞,吉。
彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。 坤厚载物,德合无疆。 含弘光
  大,品物咸亨。 牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。 君子攸行,先
  迷失道,后顺得常。 西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。
  安贞之吉,应地无疆。
象曰:地势坤,君子以厚德载物。
   初六:履霜,坚冰至。
   象曰:履霜坚冰,阴始凝也。 驯致其道,至坚冰也。
  六二:直,方,大,不习无不利。
   象曰:六二之动,直以方也。 不习无不利,地道光也。
  六三:含章可贞。 或从王事,无成有终。
   象曰:含章可贞;以时发也。 或从王事,知光大也。
  六四:括囊;无咎,无誉。
   象曰:括囊无咎,慎不害也。
  六五:黄裳,元吉。
   象曰:黄裳元吉,文在中也。
  上六:战龙於野,其血玄黄。
   象曰:战龙於野,其道穷也。
  用六:利永贞。
   象曰:用六永贞,以大终也。
文言曰:坤至柔,而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。
  坤其道顺乎? 承天而时行。
  积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃。 臣弑其君,子
  弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也。 易
  曰:「履霜坚冰至。」 盖言顺也。
  直其正也,方其义也。 君子敬以直内,义以方外,敬义立,而
  德不孤。 「直,方,大,不习无不利」;则不疑其所行也。
  阴虽有美,含之;以从王事,弗敢成也。 地道也,妻道也,臣
  道也。 地道无成,而代有终也。
  天地变化,草木蕃; 天地闭,贤人隐。 易曰:「括囊;无咎,
  无誉。」 盖言谨也。
  君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅於四支,发於事业,
  美之至也。
  阴疑於阳,必战。为其嫌於无阳也,故称龙焉。犹未离其类也,
  故称血焉。 夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄。
  坤卦终
《易经》第三卦  屯  水雷屯  坎上震下  屯:元,亨,利,贞,勿用,有攸往,利建侯。
彖曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草
  昧,宜建侯而不宁。象曰:云,雷,屯;君子以经纶。
   初九:磐桓;利居贞,利建侯。
  象曰:虽磐桓,志行正也。 以贵下贱,大得民也。
  六二:屯如□如,乘马班如。 匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。
  象曰:六二之难,乘刚也。 十年乃字,反常也。
  六三:既鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。
  象曰:既鹿无虞,以纵禽也。 君子舍之,往吝穷也。
  六四:乘马班如,求婚媾,无不利。
  象曰:求而往,明也。
   九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。
  象曰:屯其膏,施未光也。
  上六:乘马班如,泣血涟如。
  象曰:泣血涟如,何可长也。
□  = 辶 + 颤 -页
  屯卦终
《易经》第四卦  蒙  山水蒙  艮上坎下  蒙:亨。 匪我求童蒙,童蒙求我。 初噬告,再三渎,渎则不告。利
    贞。
彖曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。 蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,
  童蒙求我,志应也。 初噬告,以刚中也。再三渎, 渎则不告,渎
  蒙也。 蒙以养正,圣功也。
象曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。
   初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。
  象曰:利用刑人,以正法也。
  九二:包蒙吉;纳妇吉;子克家。
  象曰:子克家,刚柔接也。
  六三:勿用娶女;见金夫,不有躬,无攸利。
  象曰:勿用娶女,行不顺也。
  六四:困蒙,吝。
  象曰:困蒙之吝,独远实也。
  六五:童蒙,吉。
  象曰:童蒙之吉,顺以巽也。
  上九:击蒙;不利为寇,利御寇。
  象曰:利用御寇,上下顺也。
  蒙卦终
《易经》第五卦  需  水天需  坎上乾下  需:有孚,光亨,贞吉。 利涉大川。
彖曰:需,须也;险在前也。 刚健而不陷,其义不困穷矣。 需有孚,光
  亨,贞吉。 位乎天位,以正中也。 利涉大川,往有功也。
象曰:云上於天,需;君子以饮食宴乐。
   初九:需于郊。 利用恒,无咎。
  象曰:需于郊,不犯难行也。 利用恒,无咎;未失常也。
  九二:需于沙。 小有言,终吉。
  象曰:需于沙,衍在中也。 虽小有言,以终吉也。
  九三:需于泥,致寇至。
  象曰:需于泥,灾在外也。 自我致寇,敬慎不败也。
  六四:需于血,出自穴。
  象曰:需于血,顺以听也。
  九五:需于酒食,贞吉。
  象曰:酒食贞吉,以中正也。
  上六:入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。
  象曰:不速之客来,敬之终吉。 虽不当位,未大失也。
  需卦终
《易经》第六卦  讼  天水讼  乾上坎下  讼:有孚,窒。 惕中吉。 终凶。 利见大人,不利涉大川。
彖曰:讼,上刚下险,险而健讼。讼有孚窒,惕中吉,刚来而得中也。终
  凶;讼不可成也。 利见大人;尚中正也。不利涉大川;入于渊也。
象曰:天与水违行,讼;君子以作事谋始。
   初六:不永所事,小有言,终吉。
  象曰:不永所事,讼不可长也。 虽有小言,其辩明也。
  九二:不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚。
  象曰:不克讼,归而逋也。 自下讼上,患至掇也。
  六三:食旧德,贞厉,终吉,或从王事,无成。
  象曰:食旧德,从上吉也。

  九四:不克讼,复自命,渝安贞,吉。
  象曰:复即命,渝安贞;不失也。
  九五:讼元吉。
  象曰:讼元吉,以中正也。
  上九:或锡之□带,终朝三褫之。
  象曰:以讼受服,亦不足敬也。
□  = 上般 下革
  讼卦终
《易经》第七卦  师  地水师  坤上坎下  师:贞,丈人,吉无咎。
彖曰:师,众也,贞正也,能以众正,可以王矣。 刚中而应,行险而顺,
  以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣。
象曰:地中有水,师;君子以容民畜众。
   初六:师出以律,否臧凶。
  象曰:师出以律,失律凶也。
  九二:在师中,吉无咎,王三锡命。
  象曰:在师中吉,承天宠也。 王三锡命,怀万邦也。
  六三:师或舆尸,凶。
  象曰:师或舆尸,大无功也。
  六四:师左次,无咎。
  象曰:左次无咎,未失常也。
  六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。
  象曰:长子帅师,以中行也。弟子舆师,使不当也。
  上六:大君有命,开国承家,小人勿用。
  象曰:大君有命,以正功也。 小人勿用,必乱邦也。
  师卦终
《易经》第八卦  比  水地比  坎上下坤  比:吉。 原筮元永贞,无咎。 不宁方来,后夫凶。
彖曰:比,吉也,比,辅也,下顺从也。 原筮元永贞,无咎,以刚中也。
  不宁方来,上下应也。 后夫凶,其道穷也。
象曰:地上有水,比;先王以建万国,亲诸侯。
   初六:有孚比之,无咎。 有孚盈缶,终来有他,吉。
  象曰:比之初六,有他吉也。
  六二:比之自内,贞吉。
  象曰:比之自内,不自失也。
  六三:比之匪人。
  象曰:比之匪人,不亦伤乎!
  六四:外比之,贞吉。
  象曰:外比於贤,以从上也。
  九五:显比,王用三驱,失前禽。 邑人不诫,吉。
  象曰:显比之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。 邑人不诫,上
  使中也。
  上六:比之无首,凶。
  象曰:比之无首,无所终也。
  比卦终
《易经》第九卦  小畜  风天小畜  巽上乾下  小畜:亨。 密云不雨,自我西郊。
彖曰:小畜; 柔得位,而上下应之,曰小畜。 健而巽,刚中而志行,乃
  亨。 密云不雨,尚往也。 自我西郊,施未行也。
象曰:风行天上,小畜;君子以懿文德。
   初九:复自道,何其咎,吉。
  象曰:复自道,其义吉也。
  九二:牵复,吉。
  象曰:牵复在中,亦不自失也。
  九三:舆说辐,夫妻反目。
  象曰:夫妻反目,不能正室也。
  六四:有孚,血去惕出,无咎。
  象曰:有孚惕出,上合志也。
  九五:有孚挛如,富以其邻。
  象曰:有孚挛如,不独富也。
  上九:既雨既处,尚德载,妇贞厉。 月几望,君子征凶。
  象曰:既雨既处,德积载也。 君子征凶,有所疑也。
  小畜卦终
《易经》第十卦  履  天泽履  乾上兑下  履:履虎尾,不□①人,亨。
彖曰:履,柔履刚也。说而应乎乾,是以履虎尾,不□①人,亨。刚中正,
  履帝位而不疚,光明也。
象曰:上天下泽,履;君子以辨上下,安民志。
   初九:素履,往无咎。
  象曰:素履之往,独行愿也。
  九二:履道坦坦,幽人贞吉。
  象曰:幽人贞吉,中不自乱也。
  六三:眇能视,跛能履,履虎尾,□①人,凶。 武人为于大君。
  象曰:眇能视;不足以有明也。跛能履;不足以与行也。□①人之凶;
  位不当也。 武人为于大君;志刚也。
  九四:履虎尾,□②□②终吉。
  象曰:□②□②终吉,志行也。
  九五:□③履,贞厉。
  象曰:□③履贞厉,位正当也。
  上九:视履考祥,其旋元吉。
  象曰:元吉在上,大有庆也。
□①  = 口 + 至
□② = 上朔 + 下心
□③  = 炔 - 火
  履卦终
《易经》第十一卦  泰  天地泰  坤上乾下  泰:小往大来,吉亨。
彖曰:泰,小往大来,吉亨。则是天地交,而万物通也;上下交,而其志
  同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小
  人道消也。
象曰:天地交泰,后以财(裁)成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。
   初九:拔茅茹,以其夤,征吉。
  象曰:拔茅征吉,志在外也。
  九二:包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。
  象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。
  九三:无平不陂,无往不复,艰贞无咎。 勿恤其孚,于食有福。
  象曰:无往不复,天地际也。
  六四:翩翩不富,以其邻,不戒以孚。
  象曰:翩翩不富,皆失实也。 不戒以孚,中心愿也。
  六五:帝乙归妹,以祉元吉。
  象曰:以祉元吉,中以行愿也。
  上六:城复于隍,勿用师。 自邑告命,贞吝。
  象曰:城复于隍,其命乱也。

  泰卦终
《易经》第十二卦  否  地天否  乾上坤下  否:否之匪人,不利君子贞,大往小来。
彖曰:否之匪人,不利君子贞。 大往小来, 则是天地不交,而万物不通
  也;上下不交,而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人
  而外君子。 小人道长,君子道消也。
象曰:天地不交,否;君子以俭德辟难,不可荣以禄。
   初六:拔茅茹,以其夤,贞吉亨。
  象曰:拔茅贞吉,志在君也。
  六二:包承。 小人吉,大人否亨。
  象曰:大人否亨,不乱群也。
  六三:包羞。
  象曰:包羞,位不当也。
  九四:有命无咎,畴离祉。
  象曰:有命无咎,志行也。
  九五:休否,大人吉。 其亡其亡,系于苞桑。
  象曰:大人之吉,位正当也。
  上九:倾否,先否后喜。
  象曰:否终则倾,何可长也。
  否卦终
《易经》第十三卦  同人  天火同人  乾上离下  同人:同人于野,亨。 利涉大川,利君子贞。
彖曰:同人,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。 同人曰,同
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