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大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第81章

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括虚空,试问这个性质它还在不在?就好像古人用比喻用黄金做器皿,说「以金作器,器器皆金」。我们把黄金比作灵知心,现在把黄金做成很多很多样式,这些器皿,我们去参观黄金制品的展览,我曾经去看过,两万多件,琳琅满目,美不胜收,都不一样的,我看过两万多种样子,这个展览品。金的它的性质有没有变?没有变。它做成一个项炼也好,做成一个戒指也好,做成一个耳环也好,性质没有变。
  我们从这就理解,灵知心变现成一切万事万物,这些物体那个灵知的性没有变,它不生不灭,它永远不变。它变一粒很小的微尘,微尘有灵知,有见闻觉知;它变成虚空,虚空有见闻觉知。我们现在没有办法把它测验出来。但是在物质,日本的科学家江本胜博士,他们这一批人做了八、九年的实验,他们用水做实验,发现了有这个特性,它有见闻觉知。发现水它会看、它会听,它能接受人的意识,就是它有觉、它有知。人以善意,这个善意对它,好像我们用善意发射,它接收,它接收之后,它这个物质产生变化,变化非常美好。我们看到的照片,照的这个图,图案非常美的结晶。他说最好的结晶,最美的,爱、感谢,他提出来的。最不好的结晶,最难看的结晶,那个结晶里头现的就像魔鬼一样,像恶魔一样,那个结晶是什么讯息?瞋恨、我要杀你,这个讯息给水,水的结晶是非常非常难看。
  他们用米饭做实验,产生同样的效应。一锅煮出来的饭,装在两个玻璃瓶里头,一个瓶子贴著「爱、感谢你」,一个瓶子贴著「瞋恨、我要杀你」。写这么两个纸条贴在这个玻璃瓶上,过了若干时候再看,「瞋恨、我要杀你」这个瓶子里面的饭变成黑色的,打开闻那个气味恶臭,非常难闻;同样的贴上「爱、感谢你」这个瓶子的饭,它是变成黄色的,像发酵,闻的时候味道很好闻。
  从这些实验,它会看,写个字贴给它,它会看,你对它讲话,它会听。你祝福它,他们做这个实验,在东京品川自来水,装上一杯自来水放在办公桌上,通知他们所有的会员,五百多个人分布在各个不同的地方,同一个时间让大家来观想,祝福这杯水。这杯水我爱你,我把我的爱心跟你连在一起,感谢你,同一个时间发出这个讯号,然后把这杯水放在显微镜里观察,这个结晶最美。说明什么?说明我们起心动念不受时空的限制,再远的地方它能够接收得到,马上产生美好的结晶。做过这个实验,说明在灵知心的境界里面没有远近,没有远近就没有空间,没有先后就是没有时间,突破了空间跟时间。这些实验对於佛经里面所讲的境界实在是一个很好的证明。
  他们在琵琶湖做实验,琵琶湖有一个小湾,琵琶湖很大,这个水染污,有波浪,很不干净。他们有几十个人,请了个法师做一个小时的祈祷,大家一起来做祈祷,佛教里面讲做法会。祈祷完了之后,马上感应就现前,这个水面风平浪静,水显得很干净,染污没有了,大众的力量!
  这些实验跟佛经典上我们常常读到的,使我想到今天现在许许多多地方发生传染病,SARS的传染病。我们懂得佛法,懂得事实真相,要用什么样的方法来对付这个SARS?不能用瞋恨心,不能用「我要杀死你」,为什么?杀不死的。这个要知道,科学家讲到物质不灭、精神不灭,你怎么能把它杀死?你这种瞋恚心对付它,用不善的手段对付它,它会变得更恶劣,这个事情不就麻烦了!应当用什么方法?用爱心,问题的解决,化解!就跟那个水一样,它这个细菌是个物质,不善的心对它,它的结晶就不善,就变成有毒的。你看我们是用毒对他,我们用贪瞋痴,贪瞋痴三毒来对它,它不变成更毒吗?
  我们明了之后,我们用爱心、用慈悲心。我们这个念头一起,这个心一起,它就自然产生变化了,这个细菌就变成非常美好的结晶,就没有毒素了,对身体有益了,有利益了。佛菩萨教我们转变,我听过老中医(这个也是很有名的大夫)他告诉我:中国自古以来,做医生的差不多家家都供观世音菩萨。有道理!他给病人治病,用慈悲心、用爱心。你看看一见面,他就把爱的资讯给这个病菌,使这个病菌它就产生变化了,改变它的结晶,跟这个水的道理完全相同。
  所以这个病,尤其这种瘟疫,就是现在讲的传染病,很容易治好,一点都不难,爱心。爱心改变它的结晶,我们用日本科学家的名词,改变它的结晶。你想消灭它是决定不可能的,改变它,非常非常有道理。西医,相信基督教的,你们可以供养圣母玛丽亚,一片真诚,一片慈悲。我们跟一切万物和平共存、和睦相处、平等对待;不能说你对我有害,我要把你杀掉,杀不掉的。纵然你把它杀掉了,它换个身体又来了,可能到你家里来了,冤冤相报,没完没了。
  在中国近代最著名的果报,几乎人所共知的,明朝的方孝孺,清朝的慈禧太后,慈禧太后是叶赫那拉氏来报仇的。你过去生中修的大福报,在你福报盛的时候,他无可奈何,他不能报复,他在旁边等待,等待你家道衰的时候,他就来了。你看赫那拉氏能够等两百年之后来报复你,还是亡在她手上,怨恨太深了。冤家宜解不宜结,病魔是冤家要化解,不能用仇恨心,不能用把它消灭掉,消灭不掉;它会变,它会变化,愈变愈厉害,那个毒愈变愈剧烈。
  我这是偶尔看到大家用这种心态,这个心态不好,这个心态不是解决问题。人与人之间要有不愉快、过节也是要把它化开,从哪里化?从我们自己本身内心,不要求别人。为什么?两个对立,有一边融化了,那一边就不起作用了,也很容易感化。学佛的人学什么?就学这个,这样的心,这样的行为,自自然然把五浊恶世转变成微妙地。
  所以,我常讲极乐世界、华藏世界跟我们世界无二无别。为什么他们世界那么好?人心好,纯净纯善。这个世间所有一切的物质都变成最好的珍宝,它结晶改变了。我们这是泥沙,一捏是山土。西方极乐世界大地是什么?佛在经上跟我们讲的,琉璃,琉璃为地,绿色的、透明的。最微妙的是什么?我们这个世间七宝是坚硬,西方极乐七宝是柔软,大地是平的,可是你在上面走的时候就像走在草地上,走在地毯上一样,它很软,踩下去之后,它有弹性,脚离开,它又恢复很平,你说多美。琉璃,我们一般人称翡翠,我们这边翡翠是硬的,像玻璃一样硬的,它是软的。随心变化,真正做到了随心所欲,一切万物随著你的心念在起变化,念头都是纯净纯善的,没有一丝毫的恶念在里头。
  所以要晓得物质世界自作自受,天堂是你自己造的,你自己去受用,地狱也是你自己造的,你自己去受用,与别人不相干,这是真的。为什么?从江本胜这个实验,我们得到启示,他这个实验跟经上讲的一样。但这个经是两千五百多年以前释迦牟尼佛说的,这个实验是最近几年做的实验。所以我希望他这个实验是能扩大,对泥沙、对花草树木你仔细去观察,你会发现它们能听、能看、能觉、能知,证明佛在经上讲的「因心成体」,证明佛在《华严》上说的「唯心所现,唯识所变」。所以什么样的天灾、人祸、病菌,统统能化解。
  人真的有本能,内心发出的本能,这个能量是无比的巨大,什么样能量都不能跟它相比,原子能没有办法跟它相比,它能够改变所有一切物质的结晶。现在时间到了。因为这段期间,大家为了SARS担心,很多人来问我。我借用这个时间看到微妙地,我们怎么能如何把我们这个五浊恶世改变成微妙地,都靠我们的心地,一念纯净纯善的心。好,现在时间到了。
  
  诸位同学,请接著看第八段微妙地的经文:
  【如来於彼。或名普遍。】
  下面有十个名称都是略举的,每一个名称我们做个简单的介绍,最重要的是我们应当如何学习。『普遍』,意境深广无际,佛菩萨应化在世间为的是什么?这一点我们不能不知道,为的是帮助众生觉悟,经上常讲「破迷开悟,离苦得乐」。佛菩萨在世间就这么一桩事情,我们不能不知道。
  这桩事情,你说他到底是有心还是无心?有心、无心落在意识上,那是凡夫边的事情,那就不叫圣人了。圣人跟凡夫不一样的,圣人离了两边。有心、无心是两边,六祖惠能大师讲那是二法,二法不是佛法,佛法是不二法,那才叫真正普遍。这是真心,真心里面一法不立,一尘不染,《坛经》里面说得好,「本来无一物」。因为神秀大师那首偈子讲「身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃」。六祖听了之后摇头:他没有真正搞清楚。所以他的偈子是「菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃」。你看他们两个的境界,一个境界是心如明镜台,一个是本来无一物。
  真心,我们前面讲的灵知心,本来无一物,没有二法。因为本来无一物,它才能应,众生有感,它就有应,感应道交,法尔如是。你不能问什么原因,为什么它会有应,凡夫总要去追究这个原因。这个原因没有,自然的,它不落在意识里头,所以思惟想像达不到,佛经上常讲「言语道断,心行处灭」。思惟有界限、有范围,言语范围、界限就更小,这个言语、思惟达不到它。这个在大乘教里面经论上常常讲,我们的思惟边际是阿赖耶识,唯识经论里面讲的我们所缘,所缘就是我们能够达到的境界,阿赖耶识;真如本性不是阿赖耶识,所以我们缘不到,思惟想像达不到。
  那要怎样才能了知?不思惟、不想像,这个境界就现前了,你就清清楚楚明明白白。这个境界古人有个比喻说「如人饮水,冷暖自知」,你自己很清楚、很明白,你也说不出来,你也没有办法告诉别人。所以佛教导我们的方法,这是甚深禅定,阿赖耶的界限突破了。大乘教里面那是什么阶位的菩萨?八地,八地菩萨就是他那么深的定功。诸位要知道,初住菩萨,这是我们讲的圆教《华严经》的,破一品无明证一分法身,这是多么深的禅定。
  阿罗汉得的禅定叫九次第定。为什么称九?因为是六道里面有禅定,有四禅、有四空定,合起来叫八定,叫四禅八定,就是四禅四空。四禅定生四禅天,四空定生四无色界天,到第九定,六道里头没有了,超越了,自自然然他出了六道了,他到四圣法界,到声闻法界,再深一层到缘觉法界,再深一层到菩萨法界。这还不行,还要更深的禅定才能够破一品无明证一分法身,超越十法界。这在我们来讲,这个定已经不可思议了,但是他在一真法界是最低级的定,初住。
  你看十住十个阶级,十行二十个阶级,十回向三十个阶级,再从初地到八地八个阶级,三十八个层次到八地,佛跟我们讲的是他见到阿赖耶识了。这个境界里面没有法子说,说不出,真的是「言语道断,心行处灭」。但是这是刚刚发现,阿赖耶识里面含藏的习气种子最微细的波动,现在我们讲波动,最微细的波动,一般人决定看不出来。到圆满,你看八地上面九地、十地、等觉、妙觉还有四个位次。这是佛法里讲的常识,我们不能不知道,不能够得少为足,一定要有大愿,佛道无上誓愿成。
  定功在哪里修?这部经里面告诉我们,在日常生活当中修的,在工作里头修的,在处事待人接物里头修。修什么?修平等心,修清净心。清净心就是不被外面境界染污,这是修清净心。平等心没有高下,决定没有贡高我慢,有一点点自己觉得很了不起,觉得别人不如我,你这一条你就没修了。菩提心,发,发容易!发了你有没有?没有,那假的不是真的。发了要修,真正修成了,你就超越十法界了。为什么?菩提心真的要是得到,圆教初住菩萨,初住叫发心住。
  由此可知,初信位这十个位次发菩提心,发,发了没有得到。十信位的菩萨是修菩提心,真正修成了,菩提心现前了,真正得到了,初住菩萨,叫发心住。我们今天我劝大家发,发什么心?真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。这五个心如果你得到了,你起心动念都是用这五个心,恭喜你,你是法身菩萨,至少你是圆教初住菩萨,一点都不假。你是不是用这个心生活?是不是用这个心工作待人接物?如果都是的,你是真正初住菩萨。
  明心见性,性是什么?真诚、清净、平等、正觉、慈悲就是性。你在所有一切众生分上,你都能够看到清净、平等、正觉、慈悲。见性!见一切
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