友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
九色书籍 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第54章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



才能够产生效果,我们一般人讲的功夫得力了。这东西放不下,这是大障碍!许许多多修行人,一生没有成就,参禅,不要说开悟,得定都得不到;研教不能够圆解,大开圆解不说了,圆解做不到;念佛,功夫不能成片,往生一点把握都没有,什么原因?这十六个字的障碍。这十六个字要知道,过去生中生生世世害惨了我们,这一生还不把它放下,这一生肯定你还是空过。不管你怎么努力,不管你怎么样诚心诚意,到临终的时候还是随业流转,自己做不了主。今天时间到了,我们就讲到此地。
 

大方广佛华严经  (第一0二三卷)  2003/4/25  澳洲净宗学院  档名:12…17…1023
  诸位同学,我们接著看清凉大师的疏,随门别显:
  上面讲到「圣人无名,为物立称」,现在我们接著看下面所说的,「若就德以立,德无边涯,若随机立名,等众生界」。这是说佛菩萨立名他有个原则,这原则里头最普遍的就是为众生,总不外乎帮助众生、暗示众生,破迷开悟,转恶为善,转凡为圣,目的都在此地。接著讲,如果要是就佛菩萨德行上立名,我们知道诸佛如来名号表性德,菩萨名号表修德。德无边涯,没有边际,所以佛的名号多,菩萨的名号多。社会一些人不知道这意思,以为佛教是多神教,多神教就是低级的宗教。哪里知道佛教跟宗教真的扯不上关系,佛教用的这些名号,正是《华严》所说「一即是多,多即是一」。
  所有一切诸佛的名号,我们看到《佛名经》,佛一下就给我们讲了一万二千多个佛名,性德。谁的性德?自己的性德。自己性德跟诸佛如来的性德完全相同,无二无别。说毗卢遮那佛的性德也好,释迦牟尼佛也好,阿弥陀佛也好,跟自己的性德无二无别。让我们晓得,我们自性本来具足这么多的德能。菩萨名号表修德,还是自己。地藏菩萨表孝亲尊师,我自己能够真正做到孝亲尊师,这名号是自己的修德。观世音菩萨表大慈大悲,不是他,是我!见到菩萨的形像,听到菩萨的名号,自己本性里头大慈大悲,我们要落实,要知道对一切众生,一切人、一切事、一切物,真诚清净平等的慈悲,这就是观世音菩萨。
  文殊师利,这名号完全是梵语,它的意思我们在这里刚刚读过,妙首、妙德、妙吉祥、妙胜(殊胜),有这四个意思。他代表智慧,没有智慧就不妙,有智慧才妙。我们要学佛菩萨,应化在这世间,一切都依智慧,不要依感情,为什么?情是假的。为什么说是假的?变化太大了,常常会变。所以世间人,他不是个修行人,修行或者功夫没到家,情绪不稳定,今天跟你很好,明天就翻脸了,这些事情我们要清清楚楚明明白白,不放在心上。他对我很好,我点点头笑笑,不要当真,说不定明天就翻脸了。明天果然翻脸,我们也笑嘻嘻点点头,为什么?正常,情绪!就像三、四岁的小孩,一会儿说我喜欢你,过一会儿转身我讨厌你,不要当真。他说喜欢你,你也不要当真,说讨厌,你也不要当真,刹那刹那之间在变化,他不稳定。六道众生意识心做主宰,无一不如是。佛菩萨不一样,佛菩萨的慈悲永恒的,我们讲佛菩萨慈悲就是爱心,他不会变。你欢喜他、尊敬他,他对你很慈悲:你讨厌他、侮辱他、毁谤他,甚至於杀害他、消灭他,他还是慈悲你,他不会改变。为什么?他依智慧。文殊,智慧!
  智慧是真心,情绪是妄心,这诸位要懂。法相宗的修行,它修行总的纲领叫转识成智,识是妄心,转识成智;换句话说,把妄心转变成真心。八识,妄心;四智,真心,佛菩萨用真心,修行人功夫得力用真心。凡是用真心的,法相宗你们看看《百法明门》,《百法明门》里面就说得清楚,用真心的同生性。同生性是什么意思?跟诸佛如来、法身菩萨同样用真心,这是同生性。什么果位是属於同生性?圆教初住以上,别教初地以上。这就是大家很熟悉的破一品无明证一分法身,这时候真心用事,不是妄心。十法界里面佛菩萨,虽然没有明心见性,修行的功夫好,功夫真正得力,他虽然还没有转识成智,但是他的智慧,就是定慧有力量,能伏住烦恼习气,也能够做到像佛菩萨一样,对待一切众生真诚、慈悲他不会变,这我们讲什么?他是相似位,很像佛菩萨,但是他还是用的妄心,只是定慧功夫得力。
  我们在一生当中,真正做到转识成智不容易,太难了。换句话说,断一品无明证一分法身,这不是末法时期人能办得到的!我们可以做得到的,功夫得力,定慧等运,能够把妄心伏住,不起烦恼。在一切境缘当中,能够随顺经论教诲,不管什么样的逆境、恶人,依然能够用真心,真诚、清净、平等、慈悲来对待,可以把自己提升到相似位,这好。功夫提升到相似位,这是伏烦恼,没有断烦恼,断烦恼就转过来了。没转得过来,念佛往生生方便有余土,不是凡圣同居土,这是我们在一生当中只要自己肯干,能办得到。真正转识成智是不容易,但是也不能说办不到,各人根性不相同,缘分不相同。
  总而言之一句话,修行在顺逆境界里头磨炼,历事练心,《华严》是最好的指导原则。顺境里面不生贪恋,这比什么都重要,逆境里面不生瞋恚,特别是人事环境,先在这地方用功夫。所以会用功的人,顺境、逆境、善缘、恶缘都是好缘,你不从这上历练,你怎么能成就?所以明白人、会用功的人,肯定你这一生永远生活在感恩的世界。对你好的人、帮助你的人,对你有恩;对你不好的人、害你的人也有恩,有什么恩?没有他的逆境,怎么能够晓得你自己功夫在提升。等於说他来考试,你的烦恼会不会现前?最恶劣的方式来对你,看你生不生烦恼?果然在这里不生烦恼,你不感谢他吗?
  你们想想,这大家《金刚经》都念过,《金刚经》里面忍辱仙人遇到歌利王,被歌利王割截身体,忍辱仙人感激歌利王,没有一点怨恨心,为什么感激他?因为歌利王这样一个举动,忍辱仙人才真正明了,忍辱波罗蜜圆满了。等於我们念书,这是考试!逆境是考试,每次很顺利的通过,你就提升一级。修行人对於这些最恶劣的人常存报恩心,忍辱仙人对歌利王,当时就发愿了,将来我成佛,第一个来度你。释迦牟尼佛就是那个时候的忍辱仙人,憍陈如尊者就是歌利王。佛说话兑现了,不打妄语,成佛头一个度憍陈如。憍陈如确确实实在释迦会上第一个证阿罗汉果,这是我们要学习的。
  你这一生当中,真的你有福,没有一个对立的,没有一个冤家,没有一个对头,你说这人多幸福,这人人生多美满。功夫是从自己内心里头做,我们绝对不能说是消除外面别人跟我对立,这做不到,佛也做不到。要消除我自己内心的对立,别人跟我对立,我不跟他对立。换句话说,像忍辱仙人,歌利王杀害他,他决定不会去杀害歌利王,这是最严重的!小的,别人侮辱我,我决不会侮辱他,别人毁谤我,我决不会去毁谤他,这小事!这些地方修什么?修忍辱波罗蜜。这忍辱里面有布施,布施什么?法布施。布施什么?布施忍辱。对方总有一天他会觉悟:我用种种恶的念头、恶的手段对付某人,某人一点怨恨都没有,而且我有苦难的时候,他还来帮助。总有一天他良心会发现,这布施忍辱波罗蜜。所以这忍辱里头具足布施、持戒、精进、禅定、般若,要是文殊菩萨十波罗蜜,方便、愿、力、智统统具足。应当学,不能不学。所以没有一个众生不是我的恩人。
  我们回向偈子里面天天念「上报四重恩」,什么是四重恩?天天念,念了怎么样?不知道!四重恩里头第一个是父母恩,自己修得好才能报父母恩。第二个是三宝恩。三宝是老师,我们觉悟过来、明白过来了,三宝教的。如果我们没有接触过三宝,别人要是欺负我、侮辱我,决定反抗,决定报复,肯定的。现在我们知道这想法作法错误的,为什么?报复造成生生世世冤冤相报,彼此双方都痛苦,绝对不能解决问题。忍辱能解决问题,自己要修得让对方觉悟,让对方真正回头,自己度了也度了别人。这是真正解决问题的不二法门,所以三宝对我有恩。第三个在从前是国主恩,现在是国家恩。国家强盛,国土平安,我们才能过安定的生活。第四个众生恩。我们每天吃这一碗饭,这碗饭多少人辛辛苦苦为我服务的成就,我们穿这一身衣服,衣服从哪里来的?我们日常生活当中一切所需的,多少人辛苦?一切众生提出来的供养,我们今天接受,有没有想到我们自己修学的成就,回报给一切众生。现在这社会人也常常说「人人为我,我为人人」,这话是正确的,这就说明一切众生有恩於我。我自己尽心尽力在我这行业上,在我这工作上做到尽善尽美,尽自己的心力,报众生恩。
  每天念这回向偈,上报四重恩,你要晓得拿什么来报恩。这四重恩是真的,一点都不假。我们拿什么去报?我们今天在学佛,像不像佛?果然有几分像佛,这就有一点功德,得用这功德报恩,不像不行。怎么样学得像?这我们在讲席里常说,一定要放弃自己的成见,放弃自己的想法、作法,随顺佛陀教诲。佛菩萨在经教里头教我们怎么做,我们依教奉行,这样就对了。这是说要是就德来立名。「若随机立名,等众生界」。随顺众生的机宜,众生的根机不相同,这是什么?八万四千法门,无量法门。无量法门是随机而立的,经上又常说「无量为一,一为无量」,那个一是就德而立的。
  下面清凉大师又说,「虽复多种,皆为随宜,生善、灭恶、见理,而立」,这是把立名几个原则说出来了,这可以说是最高的原则,我们在这里要学。所立的一些名,一定要想到生善、灭恶、见理,见什么?明理。我们这小道场,有两个大厅,原来的教堂现在我们建立教室,教室当中也有一个大厅。我们大型的厅堂有三个,教室有十个,宿舍也有不少,怎么命名?这教堂我们念念不忘老师护法,这是什么?知恩报恩,饮水思源。大教堂我们命名嘉南堂,你们在这里看到,我们教堂的上方,一面是章嘉大师的德相,一面是李炳南老居士的德相,嘉是章嘉,南是李炳南老居士,这个堂嘉南堂。
  现在我们这斋堂,我们纪念韩瑛居士,这是我们的护法,护持我们三十年,没有这三十年的护持,我们怎么会有成就?不可能有成就。所以这堂纪念她的,韩瑛堂。新建的教室当中,这一个堂口,我们纪念老师、护法,方东美先生,李木源居士,我们那一个堂口,东源堂,方东美先生,李木源居士。靠马路边上,我们这三个寮房,我们用觉正净,觉路、正路、净路,我们那个小牌子都钉上去了。还有不少的寮房还没有起名字,你们同学们去想想,记住这原则:生善、灭恶、见理。我们将来这教室,每一间教室,你们也都想个名字来给我看看,我让你们来命名,名号功德不可思议。我们不要用第一教室、第二教室,不要用这个,让大家看到名号他就有受用。
  末后这两句大师讲得很好,「海印顿现,不应生著」。就是说对於这名号,不要生分别执著,不要生这念头。看到之后要把自己的修德提起来,会常常忘记,到处能看到的时候,能提醒自己,这个重要!你们自己多想想,这几天教室应该再一个星期可以交屋,可以交给我们使用了。看看大家,想想看用什么名字来给它命名。前面的介绍就说到此地。
  现在我们看看下面,这科判是分段落,也应当读一读。「文中分四」,经文里面分四个段落。第一个「娑婆之内,自有百亿」。百亿不是数字,是代表圆满,一个也没有漏,取这意思,统统都包括到了,娑婆世界;娑婆是三千大千世界。第二段「娑婆邻近,即百亿之外」。这百亿如果说娑婆世界里面有一百亿个星球,也能讲得通。这大千世界确确实实,黄念祖老居士告诉我们,现在天文学家发现的银河系,这银河系在佛经里头是一个单位世界。我们知道这样一千个单位世界,组合起来叫一个小千世界;再以小千世界为单位,又集一千个小千世界成为一个中千世界;再以中千世界为单位,组合一千个中千世界叫一个大千世界,这是一尊佛的教化区,他的教区。如果这样算起来,可能不止一百亿,所以百亿我们体会它圆满,一个不漏,这意思就好,不把它看作数目字。
  佛经里面讲三千大千世界,是因为它的组成有小千、有中千、有大千。三千大千世界实际上是
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!