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大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第52章

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  我们晓得佛菩萨到九法界来应化,是众生有感他来应。他为什么来应?因为在因地里头他曾经发过愿,众生无边誓愿度,他发过这愿。这愿心、愿力永远不灭,因为他是出自於自性的,所以众生有感,他就有应。六道里面的凡夫,业力受报,这身是业报身。佛菩萨到这地方来,他的身是愿力身,他不是业报身,我们是业报身。业报身,如果说是觉悟了,遇到佛法,很幸运,这一下搞明白、搞清楚了,业报身就转变成愿力身。
  所以不管你是觉还是迷,你是愿身还是业报身,这是讲什么?讲这现象的因由不相同,佛法讲因缘不相同,而事是完全相同的。今天这社会里面讲,物理现象,生理现象,这愿力、业力尽管不同,实在讲这生理的现象是相同的,没有两样,就在我们的身上,就在心上,就在日常生活当中,没有离开。离开了那不是佛法,佛法跟我们一切众生真的分毫都离不开,这是讲到诸根。下面第八句讲到生处:
  【种种生处。】
  清凉大师在注解里面跟我们讲的「生处,有刹利等别」,这意思很清楚,就是他受生处所,形成他这一生当中在社会上享有的地位。在古印度他们的社会有四种阶级:婆罗门、刹帝利、首陀、吠舍,有这四种阶级。婆罗门、刹帝利是属於贵族,释迦牟尼佛示现刹帝利的身分,像其他的宗教,耶稣示现是平民身分。圣人示现在这世间,绝对不是自己想要示现什么样的身分,不是的,「随众生心,应所知量」,随缘而不攀缘,自己要想怎么做法,那已经是攀缘了。
  一切恒顺众生随喜功德,决定不加丝毫意思在里头。这都是教导我们,他生活自在,所谓是顺水推舟,一点都不费力。永远保持著身体轻松,心里轻松,我们现在人讲没有一丝毫压力,没有一丝毫困扰,你说这人生多幸福、多美满。绝对不是在拥有社会地位财富,不是的。那些是什么?那是业报,这要懂得。幸福跟业报有关系,关系并不大,贫贱之人一样一生享受美满幸福的生活,他无求。古人常讲「人到无求品自高」。如果你要细心去观察,无求的人少造恶业。
  现代的社会,所谓是开发的国家,人民永无止境的追求财富,追求物欲的享受,带动好像社会是进步。跟没有开发地区比较一下,我们冷眼旁观,各有利弊。再仔细深入观察,没有开发的那个地区贫穷落后,真的还是利多弊少,为什么?他少造恶业。他现在生活很贫苦,他是受果报,这是业报,业报受完之后,他来生很可能生到好处。再看看现在这些进步开发的国家,一切物质享受令人羡慕,他造的恶业多,来生的生处恐怕没有这一生这么好了,每况愈下!这是往下堕落,那一边是往上提升,你说哪个好?世间法确实很难断定,真正有前后眼,能够看到过去,能够看到未来,这才恍然大悟,这才明了。
  可是无论是贫富贵贱,真正重要的是教育,教育才真正能保证你只往上提升,不至於堕落。教育里头尤其是圣贤的教育。圣贤教育里面,我们不能不佩服儒佛的教育,特别是大乘的教育,让我们在在处处,这生处都是幸福美满的。入佛境界之后,无有一处不究竟,无有一处不圆满。为什么?法身菩萨就有能力转境界了,如《楞严经》上所说的「若能转物,则同如来」,你能转物,不为物转,你能转境界,还有什么地方不如意?所以无不是究竟圆满。
  【种种语业。】
  在佛、法身菩萨没有问题,佛以一音而说法,众生随类各得解,所以叫『种种语业』。你看他每一句上都加种种,种种就是表遍法界虚空界。身的形状不一样,颜色不一样,他讲的色相,相就是形状,身体长短大小不一样,住世长短不一样,都加上种种。我们不说遍法界,我们只讲这地球,这地球实在不大,地球上住的人也不算太多。由於过去长时间的隔离,这隔离是由於交通不便,所以形成这地球上很多不同的文化、不同的生活方式、不同的想法看法、不同的言语。
  现代特别是近代,科技发达,资讯发达,交通便捷,有人讲地球村,真的是不错,确实是个地球村,环绕地球一周也不过两天的时间,现在环绕地球一周。在从前,在我们中国科技不发达,两天的时间我们能走多少路?通常一天,这平常走路六十里,两天一百二十里,中国里,算公里六、七十公里,走两天,这很远很远。现在走两天绕地球一周,它不是村吗?确实变成地球村了。这样一来,突然来临这么一桩事情,大家慌了,不同的文化,不同的生活方式,不同的传统,不同的信仰,不同的言语,现在突然接触了,现在我们这日子要怎么过?
  这就是这些年,澳洲这边所提倡的多元文化。多元文化就是要研究、调和来处理这桩事情。当然这里头最重要的是人,人与人怎样调适?怎样能够跟自己不同文化、不同信仰、不同传统、不同言语的人,能够和睦相处,平等对待,互助合作,这是今天最重要的课题。要化解一切误会,要化解一切不必要的争执,才能够达到真正和睦相处,世界大同,这里头尤其是语业非常重要。
  言语是人与人之间往来最重要的一种方法,我们知道语言受习俗的影响,在中国讲方言。中国可以说从汉朝建立政权以来,一直到今天两千多年能维系统一的国家,这不容易,文字统一了,方言还是不能统一。这方言不能统一的原因,我们知道由於交通不方便,同样是中国人,走到另外一个省分,就像到外国去一样,言语不通,可是文字统一了。现在总算是方便多了,每天从电视、广播,都是用标准的普通话,大家常常听,慢慢的语言也能统一,这是一个国家。
  如何能在全世界达到文字语言统一?哪一天全世界文字语言统一,世界就永久和平。人与人之间那个沟通不会发生疑惑,断疑生信。一切误会实在讲,多半都是沟通管道上有了问题,沟通管道最重要的,言语。如来、菩萨,这问题他们没有了,他们能够通达一切众生的言语,不需要学习,这是自性里头的本能,本来有这能力。所以佛才能以一音而说法,众生随类各得解。这一点我们对佛要相信,不相信那就没法子了。我们要信佛,要学佛,向佛陀学习,向菩萨学习,菩萨代表因地修行,佛表果地性德。最后一句是:
  【种种观察。】
  清凉大师在注解里面跟我们说「周旋顾盼,以应群机」,这是一个意思,这一条非常重要。就在我们现前日常生活当中,佛门通常的表法,佛用四大天王。四大天王,西方是广目天王,北方是多闻天王,天王的名号,广目多闻就是这地方讲的『观察』,多看多听,增长见闻,增长智慧。根利的人,他看了他听了,他有悟处,那就增长智慧;中下根性的人,虽然他不能够悟入甚深,他听多了,看多了,我们讲增长常识。所以无论上中下根,古人常说「读万卷书,行万里路」,读书是记住圣贤人的教诲,行万里路是验证古人所说的;一定要在见闻当中证实,还不是佛家讲的信解行证!这是求学成就学问、成就德行的不二法门,所以教育重要!
  我们自己纵然不幸早年失学,这话是真的,纵然你念到大学毕业了,拿到博士学位了,但是古圣先贤的东西没有接触过。我们对於圣人教诲,真的我们是失学。圣人的教诲是智慧,真实智慧。一直到我们成年、中年之后了,才有缘分接触到,这时候接触到要知道认真努力,拼命的补习,古人讲的「亡羊补牢」,还不算晚,要真干。这是真正的智慧,真正的学问,能帮助我们解决一切问题。小,包括我们的生活问题,生活里头最重要的,健康!一个人中年以上,这是自己一生当中第一桩大事情。
  如何能够保持一个健康的身体?我们前面讲到这诸根,我也曾经多次提到,诸根怎样能保持它不退化?不退化是做不到,让这退化的速度减缓。我们看到有很多人,四十、五十就衰退了,五十、六十衰退的情形非常明显,真的头发白了,皮肤皱了,眼花了,耳聋了,身体僵硬了,行动不便了,这时候就知道老了。
  怎样能够保持这衰退能缓慢?我见到八十、九十还跟年轻人一样,李老师在九十岁确实跟年轻人一样,走路从来没有拿过拐杖,没有,从来没有要人扶过,他九十七岁走的。另外,我还见到一位瑞今法师,在菲律宾的,他到新加坡来访问的时候,我见过他,那时候他九十多了,跟年轻人一样,我见到非常惊讶!九十多岁了,耳不聋,眼不花,精神饱满,动作非常敏捷、灵活,这是修行人。这叫真正幸福,真正的福报。末后这结语说:
  【令诸众生。各别知见。】
  现在时间到了。
  
  诸位同学,我们还接著看总显多端末后一句:
  【种种观察。】
  清凉大师给我们讲,这里头还有一个意思,他说「又观存亡、安危、可不,智照诸境,示有多端」。这一句,特别是在我们现前,一定要知道学习,确实我们应当要细心的观察。「存亡安危可不」,小的来讲,是我们个人日常生活;大一点来讲,我们的家庭、事业,乃至於社会国家一直到世界,与我们密切关联,不是不相干。现在这世界距离逐渐逐渐缩小了,任何一个地方发生状况,对我们都会有影响,无论是直接的、是间接的,不可能没有影响,所以不能不知道,不能不细心观察。诸佛菩萨他们的观察范围就大了,他们观察是遍法界虚空界,我们在经典上读得很多。
  昨天钟居士跟你们讲太空物理的发现,他的录相,我晚上抽了一点时间听过了。科学家也相当聪明,他们也逐渐逐渐的发现了,时间空间不是真的,空间里头没有远近,时间里头没有先后,科学这发现是非常可喜的。但是这些事情,释迦牟尼佛在三千年前就讲得很清楚、很明白,不但他知道,他能够实现,能够同时在许许多多地方现身。
  我早年初学佛的时候,喜欢读传记,没学佛的时候,我喜欢读历史,在《神僧传》、《高僧传》里面看到有一位法师,时间太久了,名字我想不起来了。是印度的一位高僧到中国来参访,跟中国人的缘分很好,非常受到大众的欢迎。他离开回国的时候,那个时候中国的首都在长安,就是现在的西安,唐朝时候的首都。许许多多人家都要请客给他饯行,他后天要起身走了,「明天到我家来吃饭,我们家里来供养」。法师答应了,所以请客的人非常欢喜,法师很看得起我,明天到我家来应供;那个人去请法师的时候,法师也答应了,但是请的人彼此并不知道。到第二天,大概有二、三十家请他吃饭,他统统答应了,真的他都到了,每个人皆大欢喜。
  第二天到十里长亭去送行,各个人都兴高采烈:法师昨天到我家应供。那个人说:不对!昨天中午明明在我家。那个人说:他在我家,你们两个人怎么胡说八道?结果大家一合起来才知道,这法师有神通,他能分身。你看看,同一个时间,他可以到十几二十家去应供。这事情不会是假的,假的不能写在历史上。类似这些事情,在中国古人笔记里头,像《高僧传》、《居士传》、《神僧传》很多。同时在两个以上的地方出现,他们都能做到,何况佛菩萨!至於怎么做到的,这就难说了。
  所以,我们读经,我们相信,西方极乐世界的居民即使下下品往生的,他得阿弥陀佛威神的加持,他有能力同时到十方无量无边诸佛刹土去访问,去拜佛、闻法、请教,同时去!极乐世界他还有个身体,还在阿弥陀佛身边。这是我们讲分身、化身,他能化无量身。《弥陀经》上讲的十万亿。他供养十万亿诸佛,那就是化十万亿身,有这能力。昨天我们听到钟居士的报告很欢喜,科学也证明有此可能。但是科学家现在还不知道怎样能够摇身一变变无量身,还不知道,佛法里头有,这些事情一般人都目之为神通,不可思议,现在在中国称为特异功能。而佛告诉我们,这种能力是我们每个人自性里头本来具足的。空间没有远近,时间没有先后,你可以回到过去,你也可以进入到未来。
  大乘经教里头佛常常跟我们讲「一切法从心想生」,所有一切万事万物,都不是一定的。宇宙之间没有一定的东西,没有一种东西是真正存在的东西,没有。《楞严经》里面讲这事实真相,讲得很透彻,所有一切现象,不但是十法界,一真法界也不例外,无不是「当处出生,随处灭尽」,这当处跟随处的速度之快,我们没有法子想像。我在讲堂里头只有用现在人所说的亿万分之一秒,亿亿万分之
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