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心量小，不能容人，自私自利，不能修供养。真正好人对你敬而远之，离开了，不会亲近你。我在年轻时候，那个时候离开李老师了，也在各个地方讲经。我除了讲经教学，我没有做过法会，没有做过经忏佛事。有一位老法师派人来找我，他年岁大了，他有个庙，非常喜欢、希望我去，去跟他，我说我不去。「这不错，老和尚不错」。是，老和尚我跟他很熟，我为什么不去？他太小气，小气到什么程度？他请你吃饭，只有几个菜，那个菜碗多大？像酱油碟子一样，你多吃一点，他眼睛就瞪起来了。这怎么能跟？再好心我们也受不了，心量太小了，太小气了。我们不好说他，但是我把这话一说的时候，大家一笑，都知道。你在他庙里吃过饭的你就知道，最好也少吃饭，不要吃菜，多挟一点菜，他眼睛就瞪著看你，你就受不了。很少有就是了，居然我这一生还见到这么样一个人。所以他虽然很欣赏我，我不敢亲近他，我感谢他的好意。
不是个容易事情，宽宏大量，爱人如己，年老的人如同自己的父母尊长。但是现在这个话都讲不通，为什么？他对自己父母尊长都不恭敬，你有什么法子？找比喻都找不到。在从前一个人最尊敬的是父母尊长，那没有话说的，现在连父母尊长都不尊敬，对佛菩萨也不尊敬，你有什么法子？举个例子都找不到了。所以要学这个规矩，然后「身同住」，和和睦睦同住在一起，互相照顾，互助合作。「口无诤、意同悦」，大家生活在一起，法喜充满。「利同均」，我们大家过平等的生活，没有特殊的。六和，和合之道，佛这六条说尽了。问题，我们要真正理解明了，依教奉行，真正落实在自己生活之中。现在时间到了。
诸位同学，请接著看苦灭道圣谛第九句：
【或名恒不动。】
这是说的道，从这个名字，我们就体会得什么是道。这个字很难讲，很不容易懂。『不动』就是道，你要想修道，你到处乱跑就没有道。所以古来大德他们说得道了，得道就是见道，见道而后就修道。见道是什么？明白了，也就是说，你真正明了「恒不动」就是道。那你得修，修怎么样？住山，住茅蓬，几十年不下山，他心定了。那是什么？养道。一定要开智慧，智慧开了之后，烦恼没有了，就是灭谛灭尽了，把烦恼灭尽了，这个时候可以下山了。下山干什么？弘道，教化众生。可是这个地方一定要有缘，如果缘不成熟，可能这个修行人一辈子都不下山，没有缘。
古人确实心是定的，随缘而不攀缘。不像现在，现在没有人请你，你去找他；在从前不是这样的，一定有人礼请，看他的诚意。他确实具足诚意，你到那个地方去弘法，真有人得受用。岂不闻「一分诚敬，得一分利益」，那个地方人有几分诚敬，他能得几分利益。如果没有诚敬，像现在随便打个电话给你，写几个明信片或者写一封信，字都潦草的不得了，没诚意。你去了，到那个地方苦口婆心教诲，没有一个得受用，你去干什么。真正听懂，真正能相信，真正能够依教奉行，有一个人你都要去，「佛氏门中，不舍一人」。一个都没有就没有去的必要。
不动是养道，不动是证道，证道而后才弘道。这一切总是因缘不相同，有人住山时间很长，有人住山时间不长，三年五载他就成就了。在中国历史上最短的，永嘉禅师，他老人家去亲近六祖，就一天。六祖给他一印证，他马上掉头就想走了，六祖说你去得太快了，留一天，第二天走，叫「一宿觉」。这是亲近善知识时间最短的，他真的开悟了，大彻大悟，明心见性，六祖给他印证，这是上上根人。非常难得！他留的有《禅宗集》，有《证道歌》。我们道业没有成就，智慧也没有开，烦恼也没有断，到处乱跑，跟菩萨修行的纲领、德目相违背，要知道那不能成功。要说给人结结法缘，那很难讲，结的恐怕不是法缘，是业缘。为什么？法缘里面是充满智慧的，业缘里头带感情的；七情五欲没有断，跟人结的是业缘不是法缘。法缘是「不取於相，如如不动」，这不能不知道。再看最后一句：
【或名殊胜义。】
前面我们读过「无限义」，无限是无量无边的意思，『殊胜』是无与伦比的意思，世出世法没有能够跟它相比。这是称性起修，全修即性，那才是无比殊胜。什么人修的？法身菩萨，他们当之无愧。我们今天修行只能够说是沾一点边而已，还在门外，还没有进门。这是真话不是假话。这个进门是什么？进门是见思烦恼就是见惑断了，八十八品见惑断了。我常常讲：四相破了你才算进门，四见破了才算是入室。四相破了，小乘是初果、二果，大概到三果；大乘法里面从初信位的菩萨，大概到五信、六信。那到七信位，到阿罗汉，要破四见（无我见，无人见，无众生见，无寿者见），超越六道了，在四圣法界，这是圣人的境界。
我们今天四相没破，坚固的分别执著，读诵经典，经典是「殊胜义」没话说，我们不能契入！应当生惭愧心，应当忏除业障。忏除业障不是口里头说说的，是要改心，要换念头，把自己这一生当中烦恼习气，真正把它转过来。自己不晓得怎么转法，读经，依教奉行，佛在经上教你怎么做，那我们就怎么做。实在讲，我们在最近这十几二十年当中，我们只抓到佛法里头重要的几个纲领，一生受用不尽。真正契入了，也就是你落实了，於许许多多的纲领，许许多多的经论，触类贯通，这是什么？智慧开了一点，通了，世出世间一切法你根本没有遇到过的，也没有想过的，突然遇到了，它就通，它就没有障碍，殊胜义。殊胜是自性般若智慧，是自性本具的德能。不依照佛菩萨教诲去修，你依什么？依自己的烦恼习气，修三恶道，也是道，人家修佛道、菩萨道，你修三恶道，不能不知道。
我们同学大家在一起学习的净宗学会，在我们弘法过程当中，我们帮助许许多多地区建立净宗学会，大大小小应该也将近有一百所了，可能还超过一点。建立之初，我们就想到修行的科目、纲领，所以取《观经》的净业三福，取六和敬、三学、六度、普贤十愿，五门课。接著我们就想到，我们要用什么样的心态来修行？我把我自己修学的心得贡献给诸位，给大家做参考。早年章嘉大师教我看破放下、自在随缘，李老师劝我念佛。
我们天天在大乘经典里面读到发菩提心，净土法门是大乘法门，四十八愿里头第十八愿固然很重要，第十九愿也非常重要。第十九愿是发菩提心，第十八愿是一向专念，我们在《无量寿经》，「三辈往生、往生正因」这两品经文看到上品、中品、下品、一心三辈，总共这四段。这四段里面统统都有这么一句，「发菩提心，一向专念」。所以古人说第十八愿非常重要，有道理，一向专念是第十八愿，但是第十九愿也有，发菩提心是第十九愿，十八、十九是一不是二。发菩提心是大乘，所以什么叫菩提心很难懂，我们用现代的话，浅显的话，让大家容易明了。我们学佛要用什么心？真诚心，清净心，平等心，正觉心，慈悲心，这是大菩提心。我们要把我们的心，错误的心转变过来，变成真诚清净平等正觉慈悲。这十个字是自性里头本来具足的，一切众生各个都有，只是你忘掉了，你被烦恼习气障碍、迷惑了，现在一定要恢复。我们用这个心生活，用这个心处事待人接物，用这个心修净土，这才相应。
我们也想到印光大师他老人家传法的心要，「敦伦尽分，闲邪存诚」。这两句话不仅我们用在自己日常生活当中学佛，我们还用在多元文化。我们怎样跟不同的族群、不同的宗教，跟他们往来，和睦相处平等对待？印祖这一首偈，好，教导我们敦伦尽分。这个「伦」意思就非常非常之大，为什么？一切众生是心现识变，换句话说，一切众生跟我同伦。敦是什么？敦是诚诚恳恳和睦相处。我一定要做到跟所有一切众生诚诚恳恳和睦相处。尽分是什么？尽到自己的本分为一切众生服务，毫无保留。「闲邪存诚」，这是修养自己，「闲」是防止，决定要防止邪知邪见，邪说邪行。你不能不防止，你不防止你就走上魔道去了。存诚，心里常常存，存什么？存真诚清净平等正觉慈悲。我这一生修行，说老实话很简单就这几句，全部都供养你了，和盘托出。我跟你说这是我的「殊胜义」。我不是一个上根利智的人，我是中下根性，太多了我受不了，我就这么简简单单抓这么几句。这是我一生所知道的，所觉悟，所行的，所修的，以及帮助别人的。这一大段经文我们就介绍到此地，底下有个总结：
【诸佛子。振音世界说四圣谛。有如是等四百亿十千名。随众生心。悉令调伏。】
这一段是上方总结，意思跟前面一样。我们看下面第三段经文「类通一切」：
【诸佛子。如此娑婆世界中说四圣谛。有四百亿十千名。如是东方。百千亿无数。无量。无边。无等。不可数。不可称。不可思。不可量。不可说。尽法界。虚空界。所有世界。彼一一世界中说四圣谛。亦各有四百亿十千名。随众生心。悉令调伏。】
前面说邻次十界，这十方世界说得比较详细一点，但是还是非常简略，每一个世界只举十个名字，四谛总共四十个名字，略说。然后再告诉我们，像『娑婆世界中说四圣谛，有四百亿十千名』，这个四百亿十千名也是表法，表的是什么？下面所讲的无数，无量，无边，无等，不可说，表这个。总的来说表大圆满，一法不漏究竟圆满。像邻次十界，『如是东方』，东方有无量无边的世界。『百千亿无数，无量，无边，无等，不可数，不可称，不可思，不可量，不可说』，这都是印度古老的数字的单位。这十大数是倍倍相乘，不是十进位的。像前面讲的无数，不是十个无数是一个无量，不是的，无数个无数叫一个无量，无量个无量叫一个无边，无边的无边叫一个无等，倍倍相乘，所以这个数字太大太大，最后到不可说不可说。
『尽法界虚空界所有世界，彼一一世界中说四圣谛』。跟前面讲的大致相同，也各有四百亿十千名。说法的目的、主旨都是在度众生，所以末后总结的是『随众生心，悉令调伏』。可见得菩萨修行证得究竟的佛果，证果之后？证果之后，随众生心悉令调伏。不是说成佛之后就没事了，成佛之后事更多。十方世界迷惑颠倒苦难众生无量无边，没有办法算数，你有责任帮助他们，成就他们，应以什么身得度就现什么身。所以成就之后是干这个的。
【如东方。南西北方。四维上下。亦复如是。】
这是一语带过，十方世界真的是无量无边。再看第四段：
【诸佛子。如娑婆世界。有如上所说十方世界。】
这是讲娑婆世界周边。
【彼一切世界。亦各有如是十方世界。】
世界无量无边。
【一一世界中说苦圣谛。有百亿万种名。说集圣谛。灭圣谛。道圣谛。亦各有百亿万种名。】
这是给我们透露了一个讯息，十方世界无量无边，十方诸佛如来无量无边，每个世界，这个世界是大世界，我们常讲的三千大千世界，一尊佛的教化区。那像黄念祖老居士讲的，我们娑婆世界有多大？十万亿个银河系，这是释迦牟尼佛的教区。此地所讲的世界统统是大世界。世界无量无边，诸佛无量无边，名号无量无边，这个苦集灭道的名号无量无边。总的来说：
【皆随众生心之所乐。令其调伏。】
这句话说得好。「恒顺众生，随喜功德」，普贤菩萨这两愿做这一句的解释是非常恰当。这是我们应当要学习的，应当要特别留意的，那就是「随众生心，应所知量」。你是个修行人，你要常常照顾人，你不能完全用自己的主观、成�