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大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第296章

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  你说在中国这么一个时代,过去我也听不少人说,过去这些高僧大德都有人批评,唯独印光法师没有一个人敢批评他,真实的德行。所以,他圆寂了,这一代的人尊称他为净土宗的祖师。净土宗祖师跟别的宗派不一样,别的宗派祖师是祖祖相传,所以有传法。净土宗没有,净土宗的祖师是民选的,大家公认的,这一代公认他是净土宗第十三代祖师。所以,净宗祖师绝对不是他在世的时候称呼。祖师称为大师,也不是他在世的时候称呼。我们看到民国初年出版的《文钞》,是写的《印光法师文钞》,不是大师,《印光法师文钞》。这个称呼是正确的,是如法的,如理如法,我们要懂得。古时候帝王的老师,称国师,没有称大师的,没有称导师的。所以,这两个名称我们要注意,这不是随便称呼的,这是对佛的尊称。读书要明礼,礼不可以僭越,不可以过分。
  这个地方,《华严经》上所说的道谛,修行证果都是法身菩萨。法身菩萨是分证佛,大乘经教里面称如来,诸佛如来,那个诸佛如来就是讲的四十一位法身大士。大家看看江味农居士《金刚经讲义》,他里面就说得很清楚、很明白。诸佛指什么人?指这四十一个阶级叫诸。诸位,就是四十一个阶级。诸佛,就把究竟果位也包括在其中,总共是四十二个阶级,称诸佛。这四十二个阶级都是明心见性,明心见性称如来。
  他们应化在十法界就一桩事情,『教导』众生,教导十法界的众生。所以,佛法是师道,我们跟佛的关系是师生的关系,佛教不是宗教。我最早听到这个话,是欧阳竟无,我看到他的讲演记录,他是在民国十二年在第四中山大学讲的。第四中山大学就是现在南京师范大学,现在改了名字,改成南京师范大学,南京师范大学之前是金陵女子大学,在民国十二年的时候称为第四中山大学。发表这一篇讲演,他的讲题是「佛法非宗教非哲学,而为今时所必需」,这么长的一个讲题。笔记是他的学生王恩洋,这也是很出名的在家的佛弟子,王恩洋记录的。我看到这个记录,我接受他的说法。那佛教是什么?他虽然没有明显的说出来,从整个讲演,我们知道佛法是教育,佛法是多元文化的社会教育。
  佛是导师,诸佛如来应化在九法界,我们常讲众生有感,佛菩萨就有应。他应化到世间来做些什么?这两个字就说出来,「教导」众生。教是教化;导是指导,是诱导,这是从教学仪式上说的,我们现在讲方式,教学的方式。教化是从成绩上说的,是从果上讲的,你的教导要能够达到令一切众生化恶为善,这个成绩拿出来了。化迷为悟,他开悟了,化凡为圣,这个教导成就了。如果接受教导的学生不能够转恶为善,不能够转迷为悟,不能够转凡为圣,你的教导失败!教导有真正的成就,真正的成绩,是世出世间第一等大事业,佛在《法华经》里面讲的「一大事因缘」,这一大事因缘是教导。
  所以儒家讲,社会各个阶层的领导人,只要你是群众的领导人,最小的是家庭,你在这一家是个家长,你有夫妻,有兄弟,有儿女,你是一家之长,也是个领导人,家庭是最小的社会。领导人有三个字的天职,职就是他的职责,天是自然的,自自然然你有责任。这个责任,儒说得好,「作之君,作之亲,作之师」。所以这个责任三个字,君、亲、师,只要是你在领导地位,你就有这个使命,你就有这个天职,你一定要把这三桩事情做好,你这个领导人就有功;这三桩事情做不到,你就有过;做错了,你就有罪。最小是家庭的家长,最大的是一个国家的帝王,国家领导人。佛经里面有讲转轮圣王,转轮圣王是什么意思?世界领导人。这三个字做到了没有?君这个字的意思就是领导,你带领他、指导他到哪一条路,到哪一个方向,到哪一个目标?这个带头的人要清清楚楚、明明白白。用现在我们最现实的话来说,国家社会的领导人,你要带领大众走向和平、安定、幸福、美满,你这个领导就不错了,这个方向、目标正确。在现在,现在是乱世,怎么乱的?领导人不负责任,教导众生没有正确的方向,没有正确的目标。方向跟目标乱了,出了问题,误导众生,不是正确的领导,所以老百姓生活过得很辛苦,领导人有责任。领导人第一个责任,方向、目标要正确。
  第二个天职,亲。亲是什么?民之父母,父母有养育的责任,你要养被领导的这些人民,他们能吃得饱吗?他们能穿得暖吗?他们能住得舒适吗?他们都有称其能力的工作吗?这些是养。就像做父母,你养了小孩,生了小孩,你要养他。所以,第二个天职你要养这些人。国家领导人不容易做,尤其在中国,中国人多,十几亿人,你要养这些人,这是你的天职。第三个天职就是教、师,你是众人的老师。所以领导人的天职是君、亲、师。师是什么?师是教导。佛菩萨示现在个世间,他也是个领导人,学生跟老师就像学校一样,不管这个学校大小,学生人多寡。最少的,佛法讲四个学生,一个老师,四个学生。这个老师也是个领导人,他领导四个人,他也有君亲师的天职,但是他偏重在师道。刚才我讲了家庭的家长,在君亲师他偏重在亲。不是说那两个不重视,同样重视,到底还是父子有亲,这是伦理里面最重要的一条。社会各个阶层的领导人,国家领导人,省级领导人,县级领导人,乡镇领导人,他偏重在君。但是亲、师,他一定要做到,这三个字是一而三,三而一,决定不能够偏废,他的功德才圆满。
  中国人习惯上常讲,佛门也说积功累德,积功累德是教人;换句话说,做领导人不容易,这三桩事情你自己要做被领导人的榜样、模范。你要是做不到,谚语常讲「上梁不正下梁歪」,被领导的人不服,接受你教化的人,会对你打很多问号:你没有做到,你为什么要求我做到?在现代最近这几年,社会上提倡小朋友读经,我也常常鼓励小朋友学《弟子规》。真的他学了,很认真的学,学了之后,看到父母没有做到,常常质问父母,「爸爸妈妈,怎么你这个没有做到」?做父母的人难为情。
  所以,你要教儿女,你自己跟儿女一起学习,你要先做到,你要做他的榜样,你的儿女学习就非常认真。而且他学了之后会影响他一生,他不会改变。你自己本身做到了,他服,他知道父母教我的是正确的。将来在社会遇到邪知、邪见、邪行,他有能力辨别,那是邪,我是正。他有能力辨别邪正,这个功德就大了!他在社会上树立正知、正见、正行的好榜样。学佛的同学,无论在家出家四众弟子,只要是佛弟子,你就有(现在的话说)多元文化社会教育的使命,出家,专任;在家,兼任,都要干这个事情。换句话说,我们起心动念、言语造作,要给社会大众做正面的好样子。要从自己本身做起,然后才能教人,人家看到了、听了,他服你。你自己本身做不到,口里说得再好听,别人不服,很难接受。
  所以,佛法,宗教,实在讲宗教还是社会教育。我们细细去研究、去读诵一切宗教的经典,他们的圣人,他们的神,他们的上帝,是怎样教导他们的信徒?怎样教导整个社会?所以我跟许许多多宗教接触往来,我的体会,所有的宗教都是多元文化的社会教育,都是心包太虚,量周沙界。无论哪个宗教,我们今天讲吸收信徒,这是现在一般人说的,实际上应当说接引信众,而不能用吸收这个名词,接引信众,都是神圣的教导。而且基本的理念完全相同,都是教你孝顺父母,尊重师长,都是教你爱护众生,绝对没有教你杀害众生,没有!没有教你偷盗,没有教你邪淫,没有教你妄语。佛经上讲的这些基本的德行,所有一切宗教统统都有。
  一般宗教都肯定宇宙之间有一个真神,这个真神是宇宙的、众生的创造者。上帝造天地、造万物、造人。佛教里面同样也承认,也肯定,不过佛教里头没有称他作上帝,没有称他作神;称他是什么?称他是自性,称他作法性。儒家称他作本性,名称不相同,真的是一桩事情。大乘经教里面告诉我们,宇宙从哪里来的?世界从哪里来的?一切众生从哪里来的?外国人的宗教讲神造的,大乘经里面讲「唯心所现,唯识所变」。性识就是上帝,就是神,就是大梵天,各个宗教称的名词不一样,事实是一样的。我们就真正体会到真神只有一个,佛法里面称为法性,称为性识。
  佛经里头说,「随众生心,应所知量」,「当处出生,随处灭尽」,「感应道交,现身说法」,「应以什么身得度,就现什么身」,「应当给他说什么法,就说什么法」。所以,身没有一定,法也没有一定。於是我们就明了,所有一切宗教,他们崇敬的神明是一个;在基督教里面示现的耶稣,在犹太教里面示现的摩西,在伊斯兰教示现的穆罕默德,在佛法示现的释迦,在中国示现的孔子。一个人!随类化身。所以我说世间所有一切宗教信徒是一家人!神圣在各个不同的地区,各个不同的文化领域,示现的身形不一样,教化的方式不一样。细细观察,他教化的宗旨相同,方向相同,目标相同,我们要学习。
  所有一切神明都是心包太虚,量周沙界。展开基督教的经典,「神爱世人」,那个世是遍法界虚空界,那个爱就是佛家讲的慈悲,真诚清净平等的慈悲,这个爱称为博爱。他们经典里面讲得很好,爱不是占有,当然爱也不是控制。如果有控制、有占有在里面,不爱了,那个爱是假的,不是真的;那个爱是烦恼,不是性德,不是神圣。神圣的爱里头没有占有,没有控制,那个爱是神圣的,无条件的;附带条件的就不是真的。
  所以,所有一切宗教,真的是一个宗教的分支、支派。我们自己迷了,不知道那个根,永远都是执著在枝干上,没有找到根。找到根之后,才晓得是一家。所以,我进任何教堂,看到他们的神,我统统都拜,看到他们的经典我也拜。人家问我为什么?因为我知道「根」,我知道是一不是二,他们有分别,他们在枝干上有分别,我在根本上没有分别。像一棵大树,我找到根,这个根长了好几枝树干,干又长好多枝,枝又长好多条,条又长好多梢,梢又长好多叶。所以,入要入得深,入到根本才知道遍法界虚空界是一体的。
  这个教导才究竟、才圆满,才把所有一切冲突、矛盾化解掉。所有一切对立消除了,宇宙遍法界虚空界是和睦的,是平等的。是自自然然没有一丝毫勉强,没有一丝毫意思在里面,自自然然彼此尊重,彼此包容,彼此敬爱,彼此关怀,彼此照顾,彼此互助,彼此合作,自然的,决定没有加一点意思在里头。大乘佛法里面讲法身,法身是一个身,整个宇宙是一个身,这叫法身。我们这个人是法身里头的一部分,我们如果把我们的身体比作法身,那我们这个人,是这个身体上一个细胞;这一个细胞是小我,这个身是大我,你从这里去体会。现在我们这个身是小我,整个宇宙是大我,大我不生不灭,小我也不生不灭,你就把自己真正找到了。
  这个时候妄想分别执著,不要离,自然没有了。清净、平等、正觉、慈悲不必求,本来如是,自然现前了,性德现前。智慧现前,光明现前,迷惑没有了;平等现前,分别没有了,执著没有了;清净心现前,染污没有了。这个时候这种境界,大乘教里面称之为明心见性,称之为如来境界。如来境界是我们自己一切众生本来有的,本来具足的。现在搞成这个样子,是迷失了自性,不知道宇宙人生的真相,所以搞成这个样子。搞成这个样子是你自己迷惑,你自己受苦,於本来一丝毫没有改变。不是说我迷了,自性就真的迷了,我现在被染污,我自性就染污,没有这回事情,於自性毫不相关,自性一丝毫没有改变。只是你现在不得性德的受用,你得不到。自性全体大用不可思议,无尽的智慧,无尽的德能,无尽的相好。我们世间人念念所希求的聪明智慧、财富、健康长寿,人希求这个,自性里头统统具足,圆满具足,一丝毫没有欠缺。所以,你见了性之后,你就得大圆满。
  没有见性的人很苦,没有见性,性德统统不起作用,你什么都得不到。你把智慧变成烦恼,把德能变成愚痴,把你的福报变成贫穷。迷的人怎么办?佛也救他,也不是不理他,佛还是慈悲帮助他。那怎么样?你临时去打工,维持你的生活!临时打工就是教他修布施。你修财布施,得财富,这是六道里头的,
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