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大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第205章

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界在这一生当中当面错过!你说多可惜,那就真的是古人所讲的,你糊涂到底了。
  可是这桩事情,要不是深入经藏,天天受佛菩萨教诲、薰陶,很难觉悟,很不容易回头!我也常常跟比较接近的同修,常常勉励他们。你看我这一生,我二十六岁接触到佛法,到今年五十二年,这五十二年当中,我每天没有离开经典,旅行都不离开,旅行在飞机上我读经。这么长的时间薰习,我才回了头、才觉悟了,才把这些东西放下了。这是我学佛的经验,我学佛的心得,常常提出来给大家一起勉励。我很坦白的告诉同学们,我是中下根性,不是上根利智,上根利智是顿悟。
  我们看《六祖坛经》,惠能大师二十四岁就悟入了,入华严境界。我们今天搞了五十二年了,有没有入华严境界?跟诸位说,没有。但是怎么样?沾到边了。这就是顿、渐的差别,能大师一天就契入,我们搞了五十多年才贴边。再努力几年,我想再努力十年,也许能契入了。可是这个事情一天都不能放松,一放松马上就退转了,那一退,就不可收拾了。所以佛教导我们勇猛精进,这句话重要!
  「信藏」里面说菩萨净心坚固,就是我们常常讲清净的信心,《金刚经》上说得好,「信心清净,则生实相」,实相是般若智慧。你没有信心,没有信心生烦恼,生妄想分别执著,生烦恼。清净信心生智慧,诸位要晓得,智慧才真正能够解决世出世间所有的问题,你就能解决了。烦恼不能解决问题,烦恼只有把问题搞复杂,把问题搞得更糟。所以,你真正要想解决问题是要智慧,你会把这个事情(无论是世法、佛法)处理的非常妥当,这就是积功累德了。
  菩萨不但信心清净坚定,而且知道诸法实相,就是世出世间一切法的真相。真相是什么?六百卷《大般若》里头说的就是!这部经是佛经里头最大的一部。《华严经》总共合起来,三种译本总共合起来九十九卷;《般若经》六百卷,这是我们中文翻译的佛经最大的一部。我们读了之后,把全经总归结三句话,「一切法无所有,一切法毕竟空,一切法不可得」,世尊二十二年就说这三句话。《心经》是六百卷的核心,两百六十个字,《金刚般若波罗蜜经》五千多字,是《大般若》的纲要。
  所以,你知道诸法实相「无所有,毕竟空,不可得」,包括我们自己的身体,这是跟你讲真相,真相明了之后,自自然然放下了!身心世界不再放在心上,心得清净。你能够理解诸法实相,你能够放下身心世界,真正得不退转。烦恼转变成菩提智慧,这就是大乘教里头常常讲的勇猛精进,自自然然的,没有一丝毫勉强。生如来家,增长信解,闻持一切佛法,法身菩萨有这个能力,西方极乐世界去往生的人都有这个能力。
  这能力是什么?分身、化身,去参访十方无量无边的世界,去拜佛、供养佛、听佛说法,你们想想看这个境界。我们今天一尊佛都遇不到,没有这个福报,到西方极乐世界,每天你都会去礼拜、供养无量无边诸佛如来,听一切诸佛讲经说法,那叫广学多闻。释迦牟尼佛跟我们讲经说法四十九年,在西方极乐世界这四十九年佛法,你一刹那就圆满了、就听完了。你说在那里学佛进步多快!在我们这个地方限制太多,我们连一部经搞一辈子,有的时候都搞不通。为什么?内外障碍太多,障缘太多,你没有办法提升你自己境界。
  所以真正要想圆满无上菩提,我们一定要换环境,换一个学习的环境。这个环境一切诸佛劝导我们,本师释迦牟尼佛教导我们求生弥陀净土。生到那边去,经上告诉我们,皆是阿惟越致菩萨,既然是阿惟越致菩萨就神通广大了,他就具有这样的能力。你看一品烦恼都没破,生到西方凡圣同居土下下品往生,也是阿惟越致菩萨,他就有能力天天去拜十方一切诸佛如来,闻持无量无边的佛法,具足大慈悲心。在法界虚空界里面,哪个地方众生有缘,你自自然然就在那个地方现相,为众生说法;就像三千年前,释迦牟尼佛出现在我们世间一样。你有能力,随类化身,像观世音菩萨《普门品》三十二应,应以什么身得度你就现什么身。现身说法,你有没有起心动念?没有。完全是感应道交,众生有感,你就有应。这样究竟、圆满、美好的生活环境、学习环境,我们为什么不去?
  世尊在经上告诉我们,十方世界有许许多多的菩萨,想这个环境,他们思想「能有这样一个环境多好」!没有缘遇到。世尊这些话是告诉我们,许许多多菩萨想而遇不到,我们今天没有想,忽然遇到了,就在面前,你才晓得自己是多么幸运。只要我们把这个机缘抓住了,深信切愿,锲而不舍,我们这一生决定就证得,那真正叫大圆满。所以,度众生不著急!度众生要先度自己,佛在经论上不知道讲了多少遍,「自己未度,而能度人,无有是处」,没有这个道理。你要想帮助别人,先要成就自己。成就自己最快速、最稳当的方法,就是念佛求生净土。
  我劝勉同学们,我在这个地方跟大家讨论《华严》,大家可以随分学习,但是你的重点一定在净土。《无量寿经》、《弥陀经》是你主修的法门,《华严》可以当作助修。像我们在学校读书,我们主修的是哪些课程,主修之外还有余力,可以选修一、两样课程,这行的,选修。你选修《华严》,帮助你提升往生的品位,这是肯定的。所以正助双修,正跟助不能颠倒,不能把《华严》当作正,净土当作助,那你这一生未必能往生,你把正助搞颠倒了。
  我虽然天天跟大家在一起学习《华严》,可是我大部分的时间还是在净土。我每一天在《华严经》上所用的时间,一般讲是讲四个小时,我自己读经大概是两个小时,用六个小时,其他的时间我统统都在净土教中,我的宾主分的很清楚。为一切众生说法也是「皆令信解」,在《华严经》上来讲,对《华严》能够生起信心,对《华严》能够理解,这是功德林菩萨说法的本意。但是我们今天把这个意思引申,要对净土教生清净心,对净土教生甚解,这一生才能够永脱轮回,往生不退成佛,这叫信藏!现在时间到了。
  
  诸位同学,我们接著看娑婆世界四谛,最后一句「十藏」。十藏前面跟诸位介绍过第一个「信藏」,现在我接著再跟诸位介绍第二个,叫「戒藏」。这是说「菩萨奉持三世诸佛无尽的净戒」,这句话非常重要,「具足圆满,无所毁犯」,我把这几句意思跟诸位同学做个介绍。
  佛法的修学,根就扎在持戒上。所以世尊灭度之前,弟子们向他老人家请教,说您老人家在世我们都依您为老师,随顺老师的教导,佛灭度之后,我们依谁做老师?佛告诉大众「以戒为师」,持戒就变成了世尊灭度之后,佛弟子修行第一个重要科目。无论你是修大乘、小乘,显教、密教,宗门、教下,都要从持戒入门!这桩事情的确非常困难。
  早年我初学佛,实在讲是羡慕佛经论里面所讲的道理,讲得太好了,令人羡慕,是这样入佛门。但是对於戒律就没有看重,这什么原因?烦恼习气。总认为佛讲的道理没有错,真理,古今永恒不变。说到戒律,我们马上想到戒律是生活规范,生活规范古人跟现在不一样,印度跟中国不一样,如果我们还要学古人的那一套,这不就是倒退了吗?世界永远在前进,我们怎么能倒退?这个道理怎么想都想不通。章嘉大师也不跟我说,实在讲,跟我说的话我也会跟他辩论,他只是轻描淡写的提醒我。多半在什么时候?我向他请教,离开的时候,他都会,他很慈悲,他都会送我到门口,在门口会提醒一句,「戒律很重要」。所以,这句话不断在重复,我虽然没有在意,但印象很深刻。
  一直到章嘉大师圆寂,我这个老师走了,他对我非常爱护、非常关心。他走了之后,我请了三天假,他们在北投单独给他造了个火化炉,在那边火化,我就在那个火化炉的旁边搭了个帐篷,住了三天。我非常认真反省、思惟,我跟他三年,三年我究竟学到了什么东西?除了看破、放下、布施,印象最深的,「戒律很重要」。我就想,大师这句话绝对不是平凡话,我要好好的找戒经来看看,冷静思惟,把我错误的观念修正过来。过去的观念总认为一个时代有一个时代生活方式,有一个时代的规范,我们读中国古书,夏、商、周三代,生活方式都不同,都有兴有革。那戒律是不是?最后想通了,戒律是凡圣的标准,不是世间古今中外生活的标准,它是凡圣的标准,我想到这一点之后,我对戒律就重视了。我们要想超凡入圣,应该怎么样生活?持戒。
  持戒是过佛菩萨的生活,是超凡入圣的标准。这桩事情想通了,观念一百八十度转过来了,我认真的读戒经。所以在这方面,我尤其是感恩章嘉大师,章嘉大师要不走,我不会反省,我这个念头转不过来。他走了,这一棒把我打醒了,我从这个重大错误回过头来,真正体会到「戒为无上菩提本,长养一切诸善根」,这两句是《华严经》上说的,我才能体会得到!只要持戒,佛法就不会灭亡,佛法就能够久住世间,佛弟子不能不懂这个道理。
  佛法传入中国是汉明帝(这历史上有正史记载的)永平十年,公元六十二年传入中国,历代帝王都遵从!为什么?佛弟子守法,持戒就是守法。人人都守法,古时候帝王做皇帝好做,「垂拱而治」,这世间没有作乱的人,没有犯法的人,你说这个世界多好!所以,历代帝王都提倡佛教育,请法师大德到宫廷里面来讲经说法,这在历史上比比皆是,确确实实能够给社会带来祥和、带来安定、带来的是吉祥!佛教徒在古今中外历史上,从来没有作乱的。
  今天我们自己的国家,对於宗教活动限制很多,我进入中国,决定不许可有宗教活动,进入中国只是观光旅游、探亲访友。国家这个法令我们要不要守?要守,决定要遵守。所以这次我从北京到杭州,到杭州也是看看老朋友,其中到东天目山住了一天,去干什么?给胡居士母亲选一块坟地,将来她的骨灰可以安葬在这个地方。这地方有灵气,每天差不多有四、五百人在这个地方念经、念佛,念佛、听经,法缘很殊胜,是为这个事情去的。齐居士要我在念佛堂给大家讲开示,我说不可以,这就是宗教活动,我们要守法!国务院宗教局对我并没有开放,我决定要守法。守法,佛教的前途是一片光明,如果不守法,佛教的前途是一片黑暗。为什么?各个政府领导人他有个印象:佛教徒不守法,那我们严厉禁止佛教活动!佛教前途就没有了。
  守法,制定的法就是灭佛法我也守法,我决定也不反抗。为什么?让社会大众各个阶层领导人:佛教徒是这样守法的,把它毁灭,他也没有一点怨言,佛教好!底下一个领导人、一个国王他一定会把佛教兴起来,为什么?守法!决定不做犯法的事情。不管是有人看见、没有人看见,佛家有戒律自己律自己,这个道理要懂!我这一番说了,齐居士才真正明白了,守法,佛法才能常住在世间,我们给全世界人做最好的榜样。
  国家领导人总有一天他知道,知道佛教持戒、守法,对社会安定、世界和平有直接的利益,不要说中国,全世界都会赞叹佛教徒!所以持戒比什么都重要。持戒,你才能够得生佛国,才能够化解冲突,才能够促进和平,所以说,戒为无上菩提本。功德林菩萨说得尤其是好,我们不但要遵守、要奉行释迦牟尼佛的教诫,他讲「菩萨奉持三世诸佛无尽的净戒」,这个范围太大太大了;三世是过去佛、现在佛、未来佛,三世诸佛跟我们讲的戒律太多太多了。菩萨怎么个奉行法?菩萨在法界虚空界与一切众生感应道交,众生有感,他就有应,应以什么身得度就现什么身,无论示现什么身,决定守法。观世音菩萨三十二应,不论是什么身分,在现在讲,你是出家或者是在家,男女老少、各行各业,只要是你是皈依三宝做释迦牟尼佛的学生,决定守法。
  从前,佛弟子在社会上地位很高!为什么?上面帝王尊重你,帝王一尊重,在这个国家,省也好、县也好、市也好,各地领导人看到出家人都非常尊敬;看到在家居士,无论是哪一个行业,你只要是学佛、拜佛的,都对你尊敬。他自己本身,许许多多也都是佛弟子,难得,非常非常难得!如果不守法,这决定不是佛弟子,那就是假佛弟子,不是真的佛弟子。佛弟子决定不会违背五戒十善,决定不会有妄语,不会
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