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大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第193章

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  我们求佛菩萨,佛菩萨真的能够增加我们的福报,那佛菩萨犯法。为什么?那就像世间贪官一样,我贿赂你,你帮助我,我给你好处,你也给我一点好处。不但佛菩萨不可能,鬼神都不可能。《左传》里面说的「聪明正直谓之神」,中国人对神的这概念,神是聪明正直,绝对不会受贿赂,绝对不会得别人的好处,神明大公无私!你要想贿赂神明,你的罪过大了,为什么?把神明也当做贪官污吏,你这不是侮辱他吗?你侮辱他,他还会保佑你吗?侮辱神明,对自己的福德、富贵,这折扣打的就大了。所以佛菩萨教我们断恶修善,你的福德决定增长;如果你要作恶,处处占别人小便宜,那你的命是决定减损,这都是自己事情。我们把这道理真的搞通了、搞明白了,了解这些事实真相,回头是岸这个重要。个人的财物,你要是用欺瞒之心把它占有了,这将来要还债的,损自己的福,将来还是要还债。
  因果通三世,欠命的还命,欠钱的还钱,所谓是「吃他半斤,还他八两」,这因缘果报是非常公平。你们看看今年一月纽约发生的这个鲤鱼,昨天平师在网路上看到很多很多这个资料,现在许许多多人都在讨论,好像是个很热门的一个问题。这鱼说话了,生前喜欢买鱼,做成鱼的这些食品,他常常送给别人,帮助一些穷苦的人,他自己还要堕那个胎,还要还债!死了之后没有多久,他就变成鱼身。在我们学佛的人懂得这道理,他堕鱼身被人杀了,杀了之后再投胎又堕鱼身,他杀多少条鱼,他就要变多少次的鱼被人家杀,就这么个道理。我们知道这事实真相,你还敢杀生吗?知道杀生是自杀,是杀自己!吃肉是吃自己,不是吃别人。这些话只有虔诚的佛门弟子,对於经教有相当契入,你们才会相信;一般人不相信,到果报现前的时候了,来不及了,那就一点办法都没有了。
  所以欠个人的是还个人,还比较容易。如果欠团体的?这麻烦大了,为什么?团体里面的主人多。譬如说现在许许多多人,他不明白这道理,漏税,这不得了!税是什么?是国家的收入。国家的税收是从哪里来的?人民纳税。你要是偷税,就是说要占国家的便宜,占国家的财物,这还债将来就麻烦了,还债是你这国家有多少人,多少人纳税,那些人统统是你的债主,你麻烦就大了。香港这是个特别行政区,它的财政独立,政府一切设施,你要说是违法偷它的。像我们最常见的一桩事情,就是公家设施的这些电话的东西,在从前都是投铜钱就能通话了,你或者是用其他的方法,一样能叫它通话,你可以不付钱,你这就是偷公家的。偷公家的,将来还债的时候,香港有多少市民,这些市民统统是你的债主,你麻烦大了。如果一个国家大,人口多了,更不得了,像中国十几亿人,你要偷公共设施,那你债主就有十几亿人,你永远还不清。
  佛在经典上告诉我们,最大的债主是什么?是佛门。佛教里面所有一切设施是四众发心来供养的,这因果《地藏菩萨本愿经》里面讲得很清楚,一个人造作五逆十恶,佛都能够救他,唯有盗常住物,一切诸佛都没有办法救你。为什么?因为佛教的道场是通十方,不是一个地球,遍法界虚空界它是相通的,那这事情麻烦了。哪些是债主?遍法界虚空界所有的佛门四众弟子都是你的债主,所以佛不能救!这数量是没有边际,数不清的。
  我们这道场,因为道场小,没有常常提醒大家高度警觉。我们在新加坡的居士林,在新加坡净宗学会,你们会常常看到,他们把《地藏经》这一段经文节录下来印成条幅,连电梯口都贴,让你处处看到,盗常住物那个罪过是阿鼻地狱,诸佛菩萨都救不了你。盗多少?盗一文钱,现在一文没有了,你偷盗一块钱,偷盗一毛钱,那个罪就是无间地狱。因为他结罪是跟遍法界虚空界来结罪,所以佛门容易修福,也非常容易造业。佛门里面修福,古今中外帝王将相,他有那么大的福报,都在佛门修的。所以佛常常教我们,修财布施得财富,修法布施得聪明智慧,修无畏布施得健康长寿,这是一定的道理。
  布施不论多少,你们看《了凡四训》,《了凡四训》有一个很贫穷的女孩子,到寺庙里面,那个时候恭恭敬敬的布施两文钱。这两文钱现在人没有这观念,大概现在人还有一块、一角、一分还有这观念,我这年龄这观念就有了。我小时候六、七岁的时候,我们乡下还用铜钱,清朝时候的铜钱,就是当中有个方洞,那个铜钱叫一文。一分钱可以换几文?大概是三文。因为一毛钱换三十个铜板,一毛钱换三十个铜板,一毛是十分,一分就换三文,就是带洞的那个铜钱三文。换句话说,她这两文钱去布施供养不到一分钱。一分钱是三文,她得的那个福报以后做了皇妃。她布施的时候,这寺庙里面住持老和尚亲自来给她祝福,给她回向,祝福她。她到以后做了王妃了,又经过这寺庙了,她想起来从前她在这寺庙里面曾经修过布施供养。这次看到了,这王妃发达了,送上黄金千两来供养这道场,老和尚叫他的徒弟给她回向。她就觉得非常奇怪,我从前两文钱老和尚亲自给我回向,今天我供养黄金千两怎么派个徒弟来给我回向?就找老和尚理论。老和尚就说:你以前那个两文钱,你的心真诚;今天你虽然供养黄金千两,你的心傲慢,你恭敬心不如从前了。她就明白了。所以供养的福不在乎量多少,在乎心。
  真诚心、清净心、慈悲心供养,一分钱的功德都是遍虚空法界。所以不能够轻慢穷人,往往穷人他供养东西一点点,他的心真诚,他的福很大很大。这富贵人来供养的时候,他有富贵人的习气、傲慢的习气,供养的很多,自己以为了不起,要受寺院的一切恭敬礼遇接待,他的福在这里就折掉了,所以得福不多。穷人他来布施供养,寺院里面上上下下也没瞧得起他,也没有对他什么礼遇,他的福报是完完整整保存著,所以叫阴德。阴德,诸位都知道,天报之厚,这是讲上天对他有很厚的报答。骄慢,需要排场,需要别人恭敬,这福当时就报掉了,余下来的不多了,是这么个道理。这是天道的确很公平,绝对不是说我们穷人、我们地位很低的人就不能种福,往往没有想到这些人是真正种到福,而且种大福。反而大富大贵的人种福难,那就是他的习气很重,自以为是,轻慢别人。实在讲,他们想种福是更容易,就是不会,是决定折损;对於贫穷下贱的是决定增长。这「决定」的意思很宽很广,说之不尽。所以我们要明白这道理,「一生皆是命,半点不由人」。
  命就是自己的行业,我们起心动念言语造作,是这个来决定,与任何人都不相干,这桩事这道理佛讲得清楚、讲得明白。儒家虽然讲,儒家一般都是讲纲领、讲原则,佛跟道说得非常微细。所以印光大师把《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》这三种东西,祖师当年在世的时候,一生极力提倡,大量的翻印流通。凡是跟他学习的,他都嘱咐这三部书是修学的基础,印光大师的皈依弟子没有不读这三本书。他尤其赞叹《安士全书》,《安士全书》对於因果报应的理跟事讲得非常透彻,非常详尽,而且文字好,可以把它当做古文来读。他说《感应篇汇编》跟《历史感应统记》那还算是第二,在文字上比不上《安士全书》。
  我对於这桩事情的认知是一九七七年,也在这地方,在界限街中华佛教图书馆,我在那里住了两个月讲《楞严经》。中华佛教图书馆里面收藏弘化社的书很多,我特别留意。这是因为我的老师李炳南老居士就是印光大师的学生,印祖的皈依弟子,所以我学佛对印祖的东西读得很多,印象非常深刻。看到弘化社有那么多的书,我就很仔细的来看,发现这三种书,祖师当年在世,我概略的估计,他印的数量超过三百万本,使我非常惊讶!为什么这么多、这么大的数量在流通?这从前我们知道这个好,但是没有这样重视过。所以我回到台湾之后,我就把这三样书印了五万册,而且在台湾各处我来开讲。我体会到这意思,这三种东西救劫难。
  现在人为什么敢造业?不了解事实真相,所以我们看到真可怜。他真有福报,他命里头是好的,但是他起心动念错了,他所作所为做错了,把他命里本有的那个福报大大的打了折扣,他自己一点都不知道。还自己以为聪明,我占了便宜了,尤其是我在佛门当中占了便宜了,悲哀!我们学佛的人明白,这往年老师时时刻刻叮咛著、提醒著,公共机构里面的财物要爱惜,不能够损害,更不能占有,因为什么?这是折福最大的。
  试想想我们前生修的有多大的福报?禁不起折扣!几番折扣之后就完了。如果折尽了就是死路一条,这是中国古人讲的「禄尽人亡」。你的寿命还有,譬如说你有一百岁的寿命,当然你有一百岁的禄,禄就是你的生活,生活的供养,你能够活到一百岁。你一百岁的寿命,你的福报五十岁就享完了。怎么享完的?打折扣扣掉了,五十岁就完了。换句话,到五十岁你已经没有禄了,那还是要死,虽有寿命也没办法。现在人讲你的配额统统用尽了,你糟蹋掉了。佛菩萨、连孔老夫子,世出世间圣人都教导我们要惜福,要知道培福。要知道惜福,你的福报就是决定增长,你享受不尽!所以「决定」的意思很广很深,我们要通达。决定就是在自己的思想、见解、行为,决定我们自己,富贵穷通。第七句:
  【或名网。】
  中国古谚语有所谓「天网恢恢,疏而不漏」,这地方确实是表这意思。我们的无明、妄想像『网』一样,无量无边密密麻麻。我们分别执著这讲造业,业网!惑是网,业也是网,它造成的结果,苦报,苦报无穷!三界六道也交织成了一个网,惑、业、苦三重网。我们怎样能够突破?中国古人只讲个天网,佛在经上跟我们讲,这天网是有三重,这三重是大分;细分是无量无边。从哪里来的?无一不是从妄想、分别、执著里面变现出来的。本来没有,变现出来了,你就得要受,你决定出不去。
  佛法里头实在讲,为什么十方三世一切诸佛如来都赞叹阿弥陀佛?这不是无缘无故,阿弥陀佛所开的这法门,唯一能够帮助我们脱离天网,就靠弥陀弘愿的加持,临终接引,我们才能超越。这「网」是重重无尽,要是从我们六道里头,从比喻来讲,每一道就是一重网。天,天道,天有二十八层,那就是二十八重网。出了天道到十法界的四圣法界,四圣法界也是四重网,重重都突破才能超越十法界。超越十法界你就得大自在了,那个叫一真法界,一切罗网都没有了。这「网」也是近代科学家所说的空间维次,不同空间维次。科学家说的也很好,这不同空间维次在理论上讲是没有数量,无数;这话说得非常合乎经论所说的,经论讲的这法界是没有边际,没有数量。给你讲十法界,那是大分,细说无量无边。很难得近代的科学家他们发现了,说宇宙之间确实有不同维次空间存在。但是怎么样突破这空间维次,现在还没有方法,他们在研究用什么?用光速,超光速就能够突破,但是这突破还是很有限的。
  佛法用什么突破?佛法用禅定。定功愈深你突破的维次愈大。科学家不知道用禅定的方法,他用加速度,这速度加到究竟之处跟那个静是一,叫「动静一如,动静不二」,这很有味道。这不但是很深奥的哲学,也是很深奥的科学。唯有法身菩萨的境界,才真正能够契入动静不二,十法界里头没有,到一真法界才有,才见到这事实真相。换句话说,这网就突破了。虽然突破并非究竟,为什么?《华严经》上告诉我们,突破十法界这就是到了华藏世界,华藏世界菩萨还有四十二个阶级,那每个阶级也是一个网。这四十二个阶级就是十住菩萨、十行菩萨、十回向菩萨、十地菩萨、等觉、妙觉。这就是说粗的网突破了,微细的网还有,到一真法界还要认真修行,不断把自己的境界向上提升。
  境界提升就是智慧提升,福德提升,到如来果地上才称之为「二足尊」。二足尊这「二」就是智慧、福德,这两种达到究竟圆满,智慧圆满,福德圆满。所以佛法的修学它是真的,它不是假的,绝对不是空谈,提升一个层次,真的你的智慧、福报决定现前。可是你自己要明了、要有警觉,为什么?这才是一点点,不能够止在这地方,止在这地方,你就不能进步了。尤其是你没有能够突破十法界,或者我们再降低一点,你还
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