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大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第185章

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没有做到?你做到,你是释迦牟尼佛的好弟子,诸佛护念、龙天善神拥护;你要是做不到,做得不好,给社会大众显示的是一个坏的形象,让别人批评你、毁谤你。他不是毁谤你个人,不是毁谤这团体,整个佛教都受了连累,这罪过就大了。所以佛教这团体领导人不是好当的,过去在中国大陆,出家人里面有一句话,意思是说「你要害这人,你就请他做当家、做住持」,这话讲的有道理。你做当家,你做住持,做得不如法,你肯定堕阿鼻地狱,那真的把你害惨了。「众中尊」,那个众就是团体,在所有世间一切团体当中,你是最殊胜、最好的榜样。我一生不敢搞道场,因为什么?我知道自己没有福报,没有德能。做道场负责人管理人要有大福德、大智慧,那真的是积功累德。所以中国古时候寺院丛林里面,道场这些领导人都是菩萨再来的,佛菩萨再来的,不是普通人。普通修行人在道场做清众、做义工,那是真正修行人。道场里面的执事那是护法,是为修行人服务的,所以都是诸佛菩萨再来的,不是凡人,这些道理事实真相我们不能不知道。所以中国古时候,可以说一直到清朝中叶,那个道场都很如法,没有是非,没有弊病。
  今天我们还有几个同修在一起谈到,讲到民主,民主最早就是在僧团里面出现的。中国自古以来寺院丛林叫十方道场,里面的当家住持这些执事没有人委派,怎么产生的?这寺院住众大家选举的。他的任期只有一年,正月初一上任,腊月三十总辞,辞了之后马上就选举,到第二天早晨就移交,这制度比什么都好。你做得好,人家拥护你,再选你,连选可以连任。所以民选最早是在佛门里面实现的,佛门这僧团、这团体是所有世间一切团体里面最尊贵的,最值得人佩服的,值得人赞叹的,道理在此地。尽我们的本分。
  出家人,我过去讲的次数太多了,出家人的事业是两种:一种弘法,讲经说法,领众修行,这出家人本分事情。第二种,护法,这护法叫内护,就是你做住持、做当家、做知客,你在寺庙里面担任执事,这是叫内护。你护持道场,为弘法的这些出家人服务,为这道场外面信徒、居士们服务。这些都是义务的,都是没有薪水的,内护外护都是义务,这真正叫修福,积功累德,这是出家人的本分。敦伦尽分!世尊当年在世给我们做出最好的榜样。
  我第一个道场,真正是我建的第一个道场就是台北佛陀教育基金会。景美华藏图书馆那是馆长建的,不是我建的。我从来没有想到要一个道场,因为道场你要管人,你要管事,还要管钱,这太麻烦了。管得好应该的,为什么?「学为人师,行为世范」,应该的,要做好榜样;管得不好,这就有罪,那个罪也不容易担当。所以简丰文居士捐献佛陀教育基金会这道场给我的时候,我一个星期睡不好觉,麻烦来了。最后我就跟他谈条件,他很诚恳,我就跟他谈条件,我说:我一生从来没有伸手问人家要一分钱。我说:这我做不到的,我宁愿饿死,我也不会开口问人家要一分钱。我是这么一个性格。我说:你这地方送给我,这地方要不要开销?他说:那当然要。我说:开销从哪儿来?所以我说这不能要!他一定要捐,我说:那好,所有一切开销你一个人负责。最后他同意了,一个月六万块钱开销,每个月拿六万块钱来。这样到了过三年,三年我们在那个地方也讲了三年经,那边听众慢慢多了,大家来护持了。我们放了一个福田箱,都是自动的,绝对没有问人要钱,大家向福田箱里面投钱。三年之后,我就问他:现在收入怎么样?他说:可以收支相抵了。我说:收支相抵那好!你每个月六万块钱不要拿了。所以他拿了三年。
  里面一切操作,我给他约定的,我说:最重要的财务,你一定要负责任把这一桩事情给我做好。每天收入多少,支出多少,银行存多少,我什么时候说,你什么时候就能把帐单、清单拿给我看。这一点他做到了,所以在台湾我们也有会计师,台湾会计师对我们这道场非常赞叹。他说:你们的道场里面就是一本帐,没有两本帐,经济完全公开,可以称得上台湾第一家,这我们很安慰。指定的钱决定不可以挪用,有一年过年的时候,基金会有几个职员是拿薪水的,这薪水发不出来,年过不去。简丰文来找我,他说:怎么办?他说:我们印经的钱很多,可不可以从印经钱里面拿一部分来我们过年用,以后我们慢慢再归还?我说:不可以,绝对不可以。到最后我银行那个存款摺都在他们手上,他说:法师,人家供养你私人的银行钱还有一点钱,你可不可以给我?我说:行。我一看有六十万,那给你,我们图书馆当然要平分,不能只照顾这一边,那一边怨言就来了。所以我说:六十万,你们一边三十万。这钱提出去之后,我那个存摺里头还剩几百块钱。所以捐献的人给你是什么用途,不可以做别的用处,为什么?背因果!今天我们可以说佛陀教育基金会,不但在台湾财务是清白,大概在全世界来讲,我们也是第一清白,这一点真正做到了。我离开台湾这么多年,这统统保持住,每一个月都有财务报告,他们财务报告印了一大张,给所有信徒们,所有净宗学会他们都发,每个月要记录。这是什么?本分!没有一样不公开的。我们财务公开,人事公开,业务公开,大家看到欢喜,这是什么?我们做个好榜样。
  此地的道场是香港这边信徒们发起的,这一层楼陈老居士供养的,是他发心的。从前在尖沙咀租地方讲经,他说:我们自己有个地方就不要租了,而且可以做一个摄影棚。我说:好事情。我们请凌孜居士来当会长,我不是有意把她拖下地狱,决定没有这意思,希望她积功累德。所以,我把台北佛陀教育基金会那一套章程、办事细则提供给她做参考,希望能够在香港做到道场里面第一,做模范道场,做全世界第一模范道场。「众中尊」,这一点很重要!你自己做到光明磊落,一切为众生、为佛法,不为自己。但是道场一定要记住,人才第一,无论世出世间法,「人能弘道,非道弘人」,遇到人才想尽方法就收容,不能够排斥。排斥,用我自己喜欢的人,人才不用,你这道场维持不了多久;那是佛道场,你造的罪业就重了。
  佛道场,我们是为佛菩萨工作,就是净业三福最后的一条,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,为人演说」。演是表演,使正法久住在世间,这是每一个经营道场的同学都要记住,你经营道场你才真正有功德,你才不至於犯罪业。否则的话,将来自己真的堕落到三途,你可不能怪别人。尤其我们这道场,讲经的道场,对於这些理事都讲得很清楚很明白。你做错了,一个就是你不听经,你不能怪我;另外一个就是听了之后,他大意,还是随顺自己的妄想习气做为经营办事的准则,不遵守经论的教诲。错在你自己,佛菩萨没有错,我也对得起你,我也没有错。所以要很虚心,世间法常讲「敬业」,这是世间的事业,你把它做好,你要用恭敬心去做,何况是佛门的事业。现在时间到了。
  诸位同学,请接著看下面第四句:
  【或名攀缘。】
  『攀缘』不见得都能够满自己的心愿,於是跟八苦里头「求不得苦」就相应了。这些事情,印光老法师教导我们读《了凡四训》、读《文昌帝君阴骘文》、读《太上感应篇》,这就有道理了。《感应篇》要读《汇编》,《阴骘文》要读《安士全书》,这也是我在讲席里头常常提到,印祖一生极力推崇的就是这三本书。这三本书都不是佛教的,为什么他老人家那么样的重视推崇?现在我们知道了,在当时我们确确实实不懂得他老人家用意之所在,包括我初学佛的时候,我虽然对他老人家敬佩得五体投地,但是我不懂他的意思。现在我懂得了,五十年之后我明白了。原来现前这时代,大家不相信因果,不怕因果,敢造罪业,这是世界动乱的根源,世界末日的前兆。印祖用这三种东西是化解末日的劫难,你说这多重要!
  我学佛的这个根,我跟诸位报告很多次,我学佛第一部看的书,就是朱镜宙居士送给我的《了凡四训》。这薄薄的一册,我回去之后展开来读一遍,无量的欢喜。每天读,好像在一个月当中,我读了三十多遍,印象非常深刻,影响我这一生。从接触这本书以来,今年五十二年了,我受它很大的影响,知道什么?知道因果报应丝毫不爽。命里有的,我常讲丢都丢不掉;命里没有的,求都求不来,还攀什么缘?自然就没有攀缘的念头了。何况有攀缘的行为?没有了。没有攀缘就随缘,随缘快乐,攀缘就有苦!别人帮助你了,你得要感恩,我们中国人常讲的人情债,欠的人情债不好还。如果别人不理你,你的心里多难过。
  为什么世间人攀缘的那么多?不懂这道理,不了解事实真相。《了凡四训》这本书是我自己读的,「自在随缘」这从前章嘉大师教的,教我看破、放下、自在、随缘。最重要的是看破放下,凡是还有攀缘的念头、攀缘的行为,就是你没有看破,你没有放下,你才会有这些错误的思想、错误的行为。所以《了凡四训》读多了,事实真相明白了。每一个人只要是凡夫,也就是说,我们用《金刚经》的话来说,四相没破,你还有我相、人相、众生相、寿者相,烦恼习气没断。人家称赞你几句,得意忘形很高兴;骂你几句,要难过几天,这是什么?这是凡夫!凡夫你就逃不过数,运数!
  在中国,现在外国也很流行,看相算命看风水,这事情有没有?真有!什么人没有?真正学佛契入佛法的人就没有了。这契入是有标准的,最低的标准,大乘初信位的菩萨,小乘须陀洹果。在大乘法里面我常常讲,真正放下自己的妄想、分别、执著,我们一般人讲成见;成见就是包括想法、看法、做法,不再用自己「我想怎么做」、「我以为怎样」,那就是罪,那就是业。要怎样?我们要随顺经论的教诲。经上教我们怎么做,论上教我们怎么做,我就怎么做;依教奉行,你就超越命运,你就不再受命运支配了,超凡入圣!我们没有证得须陀洹果,也没有证得初信位菩萨,但是我已经能够把自己的妄想、分别、执著放下了,我随顺佛菩萨的教诲,佛菩萨教我怎么做我就怎么做,佛菩萨教我不能做我决定不做,这样还要不要算命?不要了,命运都改了,也不要看风水,风水也改了。你要问为什么?境随心转,相随心转。相随心转你就是命运转过来了,境随心转你风水转过来了,这地方风水再不好,你去一住自然就变好了。
  现在这道理,日本江本胜博士用水结晶实验出来了,这是证明,证明一切万物皆是法性变现的,就是法性!法性它的功德,本具的功德,它的功就是能见、能闻、能觉、能知,在我们身上每一个器官、每一个细胞都有见闻觉知的能力;在外面物质境界里面,一切的植物、矿物、山河大地,经上讲「大而世界,小而微尘」,统统都有见闻觉知,这是性,这是性的功能!性的德就是戒定慧,就是觉正净,这话对我们学佛的人来说,大家能听得懂,不学佛的人,这些名词术语他不懂。我对於不学佛的人说,我说:中国人讲道德。什么是道?法性就是道,法性的性能这是道,本性的起用那就是德。所以我换句话说,自然的原理原则那就是道,能够随顺自然的原理原则而不违背的,那就是德,这话他好懂。我们知道自然就是指法性,法性是自然的,不生不灭,不来不去,超越时空,无处不在,无时不在。所以你要认识它、了解它,那就叫看破;你一切随顺它,那就是放下。放下自己的成见,放下自己的妄想、分别、执著,完全随顺。
  我们修学净宗,当然是以净宗的典籍为主要修学的根据,主要修学根据从哪里学起?我们抓到了它的重点,「净业三福」,从这里学起。净业三福第一条教给我们「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。这三条十一句,我们曾经做过专题讲演,有录相带流通,讲得很详细,我们从这里下手。第一条里头这是人天善,也就是学佛先要把人做好,人都做不好了,你怎么能成佛?人都做不好了,你怎么能往生?虽然经论上讲的,一生没有遇到过佛法,临命终时遇到佛法了,最后一念十念都能往生,这理上讲的一点不错,事上不是那么容易事。事有没有?有,但是太少了。那是什么人?过去生中生生世世他修净业善根非常深厚,是这一生没有遇到善知识,没
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