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大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第112章

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,烦恼习气不起作用,你才能做得了主。所以,今天最好的方法就是把心安住在阿弥陀佛,安住在西方极乐世界。大势至菩萨讲得好「忆佛念佛,现前当来,必定见佛」。善因善果,这是真正聪明人。心里头不能有别的东西,只要有阿弥陀佛就好。但是你不能夹杂,你夹杂,依旧没放下。
  我过去在台湾讲经,这事情大概在十几年前,遇到一位老居士,过年的时候来拜年,跟我说:法师,现在我一心念佛,我什么都放下了,但是就是孙子放不下,其他都放下。我就告诉他,我说你念佛有障碍,你得不到一心不乱,不但一心不乱你得不到,功夫成片都不容易。他说为什么?你孙子放不下!他说那怎么办?他常常心里挂念著孙子。我告诉他:你把你这孙子换成阿弥陀佛,你就成功了。无论在什么地方他常常想到他孙子,想到孙子,当然就把阿弥陀佛忘掉了,功夫不纯,你的心还有牵挂。这种牵挂就是轮回心,一切作为是轮回业。你一天到晚念阿弥陀佛,别的都放下,将来变成什么?福报,你修这一生修的是来生的福报,不能往生。
  真正要想往生,要彻底放下。这彻底放下,人说:学佛的人好像一点感情都没有。没错,学佛的人把感情转变成智慧,必须要晓得这佛在大经上讲得很清楚,智慧跟情是一体,是一桩事情,觉悟了叫智慧,迷了就叫感情,它是一个东西。所以情重不怕,只要一觉,情重智就高,它是一不是二,一体的两面。但是迷了,智慧变成感情,往下坠落;觉悟了,感情又变成智慧往上升,上升下坠是一个道理,不是两个道理。所以,从前李老师教我,我们既不是上智,又不是下愚,想想学上智学不到,学下愚,这李老师教给我。上智是真学不到,学下愚,愚不可及。他老人家跟我讲他是学愚,学了几十年还学不像,后给我说,学愚也不容易,但是真能够学愚,没有不成就的。这是老人家他自己一生修学的心得跟我谈过,我的印象很深。
  经教,实实在在讲现在没有人讲,没有人弘扬,如果这世间还有一些人到处讲经说法,我绝对不会讲经。没有人讲了,我们身是佛弟子,续佛慧命是我们的责任,是我们的天职。在这时代无论在家出家,你是真正佛弟子,你不能够延续佛的慧命,怎么对得起佛,怎么对得起众生?为这桩事情,这不能不讲。所以我对於弘法、护法的,无论在家出家同学,我一点点嫉妒心都没有,我欢喜,我会全心全力协助,修随喜功德,但是没有人干,逼著自己非干不可。
  这个样子,你要讲经,你的心要不安住在经教上,你怎么能讲得出来?念佛的人要把心安住在阿弥陀佛六字洪名上;你要学《华严》,你的心要安住在《华严》上。经的分量太大,抓它的纲领。纲领很明显,普贤的十愿,文殊的十波罗蜜,这二十句抓住了,你的心安住在这上,那你是住《华严》。通途法门,佛常讲,菩萨心住六波罗蜜,诸佛如来心住平等,清净平等,善住;决定不住六道轮回,决定不住小乘。换句话说,十法界依正庄严不是觉悟人安住之处,真正觉悟人住一真法界,住极乐世界。如果我们对人天福报,欲界五欲六尘的享受,还有留恋,还有向往,你的心住在这上。这里头财、色、名、食、睡,佛常讲这是地狱五条根,你怎么能住这儿?但是我们冷静观察,这世间人哪一个不住这里?这事情麻烦了,佛教导我们应无所住,连佛法都不能住,「法尚应舍,何况非法」,连法都不能住,非法是名闻利养、是五欲六尘,你怎么会住在这里?
  大乘经上佛常讲,一切法从心想生,这一句话非常非常重要,你要是真的知道了,经论里头还有两句话:心生则一切法生,心灭则一切法灭。这是解释一切法从心想生,这是事实真相。所以心清净一切法清净,心平等一切法平等,心真诚一切法真诚,你就见到法性了。见性不著相,你就如佛所见,佛法里面讲佛知佛见,见性不见相是佛知佛见;见相不知道有佛性,那是邪知邪见。我们每天展开经卷就是亲近佛陀,亲近菩萨,接受佛菩萨的教诲,这缘有了,缘不容易!
  我们想想在今天这社会,每天我们在一块共同来学习经教,不多见!天天干,锲而不舍,不是偶尔,长期的,尽形寿的,我们依然不得受用,这原因是什么?原因不外乎两种,第一种我们的业障太重了,天天唤,唤不醒,偶尔醒过来翻个身又睡著了,就像这种情形。第二个我们的薰习不够。这是实实在在的话,一天二十四个小时,我跟大家在一起学习《华严》四个小时,还有二十个小时,你要不是自觉自发,你肯定随顺烦恼习气。诸位想想看,二十四个小时只有四个小时随顺经教,或者我们说得好听一点,随顺性德,二十个小时随顺烦恼习气,你怎么会成就?
  从前佛教丛林寺院容易成就人,什么原因?八个小时听经,八个小时念佛,一天有十六个小时在经教上,另外八个小时,你想打妄想大概也没有时间,你累了,累了只好休息;睡觉是无明不是妄想,他容易成就。就是个念佛人,我们看看念佛往生的,在时间上比例来说,一天都是十几个小时在念佛,在佛号上,除了休息。锅漏匠三年为什么成功?他佛号不间断,老师教他念累了就休息,休息好就接著念。他一天休息的时间算他八个小时,十六个小时在念佛,他成功了。没有别的,确实善导大师讲的「总在遇缘不同」。他的缘殊胜,就是他有这机缘,能够让功夫不间断,这就是第一殊胜的法缘,善住我们要学。现在时间到了。
大方广佛华严经  (第一0四八卷)  2003/5/12  澳洲净宗学院  档名:12…17…1048
  诸位同学,请接著看丰乐世界如来名号第四句:
  【或名现神通。】
  『现神通』这三个字在中国人都非常熟悉,什么原因?大概都是受了小说《西游记》的影响。在中国小说里面,像《西游记》、《封神榜》、《济公传》这一类的,大家也非常喜欢看,这些神怪小说,种种不思议的变幻,以为这是神通;这不是佛经上讲的神通。佛经上「神通」的定义,我们一定要清楚、要明了,才不至於产生误会。「通」是通达,通达无碍,无论是对事、对理。在佛法里面讲,除了事理之外,我们一般人不太熟悉的,它有性,它有相,还有因,还有果;这六个字在佛法里面讲,把整个宇宙所有一切万事万物统统包括在其中。对於这些,你都能够通达明了,而没有障碍,这叫「通」。通为什么加个神?是一般人不可能通达的。也可以说,你这种能力超过一般平常人,一般平常人看到你,神奇,超乎常人,称之为「神通」,绝对不是神怪小说里头所说的那些神通。
  在佛法里面,佛给我们讲,神通是我们的本能,本能失掉了。现在还保存一点,可以说百分之九十九失掉,现在我们保存的这能力只有百分之一。我说百分之一也许都说得太过分,严格的讲可能今天保留的,那是千分之一、万分之一,决不为过。「神通」就是功能,自性本具的功能。你说眼能见,我们现在眼也能见,但是隔一张纸,纸外面我们就看不见,这见的能力这么小。眼本来它这功能什么都能见到,我们在房子里面,房子外面的东西看得清清楚楚,没有障碍,这是神通!其实,从现代科学角度里面来看不难懂,佛说我们六根的能力本来都是没有障碍的。现在从物理上来讲,要是什么都能看见的话,我们现在知道,光波是有许许多多种,我们在许许多多不同波度的这些光波,我们只能看到其中的一种。我们今天能见的,比这波长的我们见不到,比这波短的我们也见不到,但是现在藉科学的仪器,能够看到几种通常肉眼看不到的。X光我们见不到,但是用仪器在X光里面那就透视了,说墙壁外面有些什么人在活动,我们看得清清楚楚。如果你能够有能力看见X光的话,那就没有问题,这光线波度你没有问题了,你就能看到。红外线、紫外线,在夜晚没有阳光的时候,没有灯光的时候,也能看见,如同白天一样,很可惜,现在他们把这种科技用在战场上。
  所以我们知道,光在空中就像佛经上讲的无量无边。光从哪里生的?自性本具般若光明遍照法界。我们的功能为什么会失掉?现在这眼、耳、鼻、舌、身、意,能力都非常狭小,不能说没有,还剩这么一点点。佛法教我们恢复的,是把我们圆满的能力统统恢复现前。到那个时候,世界就变了,为什么?空间没有了,空间没有了就是没有远近,西方极乐世界在哪里?就在此地。阿弥陀佛在哪里?就在我面前。我也没去,阿弥陀佛也没来,这不可思议,这真的是神通。时间也没有了,过去无量劫前就在眼前,未来无量劫以后也在眼前。
  今天我们讲这话,幸好科学家给我们做了证明。上个星期钟茂森居士在此地给我们做了两次讲演,来报导欧美科学家最新的发现。发现什么?他们发现在某一种状况之下,没有远近,没有先后;没有远近就是没有空间,没有先后就是没有时间,跟《华严经》上讲的一样。科学家从什么地方发现的?他是从数学推演出来的。佛法里确确实实讲的,那是什么世界?那叫「一真法界」,一真法界里面没有对立的。诸位要知道,远近是对立,先后是对立,所以科学家讲这世界,世界是相对的,相对的世界可以解释什么?六道是相对,有来有去,天上人间;一真法界里头没有相对,有相对就不叫一真了。科学家不知道用什么方法来探测、来了解,佛法用的方法是用禅定,甚深的禅定把这些对立突破了。对立从什么地方来的,你要懂得,为什么禅定能够突破?佛给我们讲,对立是从妄想分别执著而来的。万法唯心,一切唯心造,一切法从心想生,唯识所变,这是佛在经上常讲的。时间、空间是这样变现出来的,空间里面许许多多不同维次,也是这样变出来的。禅定就是把妄想分别执著打掉,妄想分别执著不是事实。妄想它叫虚妄,它不是真的;分别是从妄想里面生的,执著也是从妄想里面生的。能生虚妄,所生哪里会真实?统统是虚妄。现在问题就是这虚妄怎么样能把它打破,能使这虚妄还原。
  所有一切圣贤,我们在佛经里面看到,无量无边的世界,这世界里面有刹土、有众生、有诸佛菩萨。诸佛菩萨教化众生恢复到本能,恢复到自性,用的方法都是戒定慧三学;这三学当中,定是枢纽,戒是方便,慧是目的。所以高级的宗教没有不修禅定的,禅定功夫愈深,你突破的空间维次愈大。佛在经上举例子告诉我们,阿罗汉的能力,阿罗汉是九次第定,这样深的定功他突破六道,超越六道,六道里面的状况他非常清楚,等於说这是近距离;佛说他的能力能够见到过去五百世、未来五百世。菩萨的能力比他就大,我们晓得菩萨有五十一个阶级,第七信的菩萨,他的能力跟阿罗汉一样,他的智慧超过阿罗汉。为什么?心量大,阿罗汉的心量比不上他;断烦恼的功夫相等,我们就可以知道,突破空间维次这个面是相等的。可是八信、九信、十信那就比阿罗汉高了;再到十住、十行、十回向、十地,那个定功愈来愈深,我们没法子想像;到等觉,普贤菩萨能入微尘里面的法界,那个真叫神通广大。现神通我们凡夫也见不到,微尘里面的世界谁能见到?普贤菩萨能见到。诸位要知道,普贤是等觉菩萨;换句话说,等觉菩萨能见到,能入。十地菩萨跟我们一样,听说,当然他理解的比我们深,他明了的比我们透彻,这是一定的道理。所以这「通」是通达没有障碍,《华严经》上讲的四无碍法界:事无碍、理无碍、理事无碍、事事无碍。哪个地方产生障碍,就出了毛病,为什么?不通了。
  我们自己本身,本身就是神通。你要知道我们自己这身体,这身体构造很复杂,有多少器官,多少经脉,它们的互动、合作、运行畅通无碍,身体健康;哪个地方不通,我们讲生病了。病是什么?病是不通。古时候治病我们在《大藏经》里面看过,《大藏经》里面很多治病的咒语,那个咒语没人懂。实际上讲,它根本就没意思,它只是要叫你发出那个声音,这声音是什么?振动某一个部位,用音声来治病。你这一振动,那个地方它就通了,病就好了,没事了,很有道理。但是非常可惜,现在经典里面这些方法,文字有,我们发的音不准确,那就没有效果。所以这些咒语要口传,文字记载没法子,不会准确的。你记载这字,你就在中国,中国每一个省、地
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