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亚里斯多德全集
序
工具论
一、范畴篇
二、解释篇
三、前分析篇（第一卷）
前分析篇（第二卷）
四、后分析篇
五、论题篇（第一卷）
论题篇（第二卷）
论题篇（第三卷）
论题篇（第四卷）
论题篇（第五卷）
论题篇（第六卷）
论题篇（第七卷）
论题篇（第八卷）
六、辩谬篇
在古希腊时代，哲学与科学并没有明显的区别。因此，一个杰出哲学家往往也是优秀的科学家，当时的人民并不把科学与其它问题划分开来。在这个时代里，亚里斯多德可以说是科学理性思维的最初推动者，他提出的概念和留下来的著作，一直都是西方科学思考的动力来源，影响不仅广泛而且深远。
国王的老师
公元前384年，亚里斯多德出生在希腊北方的史塔吉拉城，他的父亲是马其顿国王的御医，家境富裕，17岁时，亚里斯多德来到雅典，进入柏拉图创立的学园一待就是二十年，从最初的学生变成教师。柏拉图死后，亚里斯多德总结前人哲学思想的基础，创立了与老师截然不同的哲学体系，所以亚里斯多德有句名言：“我爱我师，但我更爱真理”。
公元前347年，亚里斯多德受朋友赫米亚斯（Hermias）的邀请到位于小亚细亚海岸的阿索斯（Assos），充当赫米亚斯的顾问，之后又移居列士波斯岛（Lesbos）上的米提勒涅城（Mytilene），亚里斯多德在这岛城上，搜集了非常多生物学上的资料，并对许多动植物作出了令人惊叹的观察记录。有些动物以亚里斯多德为种名，正是因为他在二千多年前就已经对牠们作深入的观察和纪录。不过，这样的日子过没几年，公元342年，亚里斯多德应马其顿国王菲力普二世的邀请，担任年仅14岁的王子的宫廷老师。这位王子就是后来继承马其顿王位，并建立一个横跨亚、欧、非三洲的大帝国的—亚历山大大帝。
逍遥学派始祖
尽管自己的学生已经是贵为国王，亚里斯多德并没有一直留在国王身边，他决定回到雅典，建立自己的学园，教授哲学。亚里斯多德得非常重视教学方法，他反对刻板的教学方式，于是他经常带着学生在花园林荫大道上一边散步、一边讨论哲理，因此后人把亚里斯多德学派称作“逍遥学派”。
亚里斯多德自己曾说：“哲学家的结局往往是悲惨的。”就像他的老师柏拉图，曾劝国王改革政治，结果被卖为奴隶；他的师祖苏格拉底，为了宣扬无神论，被判处死刑。公元前323年，亚历山大大帝在东征途中病逝，雅典人趁机起来反抗马其顿人的统治，雅典人把对马其顿人的仇恨，转移到曾担任亚历山大老师的亚里斯多德头上，为了“不给雅典人第二次对哲学犯下罪过”（第一次雅典人判苏格拉底喝毒酒自杀），他只好逃离雅典，最后在加尔西斯 （Chalkis）终老。
据说亚里斯多德经常在课后休息时，拿一条装有热油的软管放在胃部上方，可能是想以热度来减轻疼痛。事实上根据资料推论，亚里斯多德最后应该也是死于胃病。
百科全书式的学者
亚里斯多德研究的学问，包括了现在学科的哲学、物理学、生物学、天文学、大气科学、心理学、逻辑学、伦理学、政治学、艺术美学，几乎是涵盖了所有的领域，亚里斯多德的著作超过170种，被保留下来的仅仅是少数的资料。
科学方法论
至于他对于自然科学的贡献，他摆脱柏拉图的《理念论》，把自然当作科学研究的客观对象，并进行科学分类，使得自然科学与社会科学逐渐演变成为许多独立的学科。
在科学的方法论上，他开创了逻辑学，提出他所谓的四个公理：同一性定律、矛盾率、排他律、充分理由定律，并确定了概念、判断、推理等逻辑形式。他最先提出归纳和演绎两种方法，强调以数学体系与逻辑推里来证明科学的原理。这样的基本理论观点，促进了往后科学的发展，最明显可见的是，在他的影响下，出现了欧几里德的名著《几何原理》。而且亚里斯多德当年所使用的许多专有名词，至今仍被教科书所使用。
物质的原素
宇宙的中央就是地球，地球上的物质，是由四种“原素”所组成，它们分别是泥土（Earth）、空气（Air）、火（Fire）和水 （Water）。在亚里士多德的物理学中，四种原素都有各自的“恰当位置”（Proper Places），而“恰当位置”则由原素的重量所决定。每种原素均自然地以直线，移向自己的“恰当位置”，然后停下来，例如：泥土向下、而火向上。故此地球上的邉佣际恰爸本�进行”和“最终会停止”的状况。用这个理论几乎能解释当时所观察到物质的属性和变化。
天文学
在天文学方面，亚里斯多德认为宇宙是一个有限大的圆球体，而地球则处于宇宙的中心，这就是“地球中心说”。这样的理论建立在符合我们看到的所有东西上。天空看起来是一个以地球为中心的球面，而且所有的东西都绕着地球跑。物体很自然的不是往地球走，就是背着它走。
亚里斯多德认为天体（太阳、月球、行星）是无休止地循复杂的圆形轨道邉樱瑏K由第五种原素“以太”（ether）所构成。跟地上的物质不同的是，它的地位超然，除了在邉又械奈恢酶淖兺猓耙蕴笔怯缾a不变而且完美的。所以天上会变的东西，像流星、彗星、新星都在天空之下、在地球大气层空气中，而不是在恒星和行星之中。以太的自然邉硬皇峭厍虻闹本�邉佣抢@地球做等速圆周邉樱匀恍螤钜彩枪饣那蛐危验榍蚧骜A圈是最完美的形状。
生物学
在实体的研究上，亚里斯多德在生物学上有相当大的成就。他对许多动、植物的型态、构造，都有相当精准的观察和描述，甚至鱼、小鸡、软件动物的卵和胚胎、海豚的胎盘构造，他都知之甚详而且加以区分，所以他将海豚归类为“兽类”，而不是鱼类。在二千多年前有这样的见解，真是非常惊人。另外，他还发现不同肤色的人种通婚，子女皮肤颜色变化会有不确定性；动物进化越高级，生理机能越复杂，这些牵涉到遗传学、物种的演化，虽然当时亚里斯多德无法解释，但是能发现这样的问题，已经是很不容易了。
物理的力学
在物理学的邉恿W上，亚里斯多德的成就也不少，但是最常被提到的，却是他所犯的错误。亚里斯多德提出的假设是“凡是邉又奈矬w，一定有推动者在推着它邉印薄＿@是建立在日常经验上。若你看到一个东西在移动，你就会寻找一个推动它的东西（像是我们的手、身体）。当没什么东西推它时，它就会停止邉印5且粋�推着一个，不能无限制地追溯上去，“必然存在第一推动者”，中古世纪的基督教说“第一推动者”就是指上帝，并将亚里斯多德的学说，与基督教教义结合。这样的结合让亚里斯多德的邉訉W成为权威学说，一直到了牛顿手里，才建立正确的邉恿W学说。另外，亚里斯多德又认为较重物体的下坠速度会比较轻物体的快，这个错误观点要到十六世纪，意大利科学家伽利略从比塞塔上掷下两个不同重量圆球的实验中才被推翻。
前面我们提到的这些亚里斯多德的学说，包括天文学、物质的理论、物理学、化学上都发生错误，使得他几乎成为近代科学中的反面角色。这些错误都是事实，但是无损于他对科学的巨大贡献，因为很多是历史条件的限制所导致的。人们至今仍在编辑、翻译、整理他的思想体系；当然也会批判、驳斥他的思想，不过可以确定的是，整个人类的理性思维、科学发展，无法不受他的影响。
形 而 上 学
吴寿彭译
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
附录一：纲目（章节分析）
译者附志。 译后记
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形 而 上 学
卷一
章 一
求知是人类的本性。我们乐于使用我们的感觉就是一个
说明；即使并无实用，人们总爱好感觉，而在诸感觉中，尤重视
觉。无论我们将有所作为，或竟是无所作为，较之其它感觉，我
们都特爱观看。理由是：能使我们识知事物，并显明事物之间
的许多差别，此于五官之中，以得于视觉者为多。
动物在本性上赋有感觉的官能，有些动物从感觉产生记
忆，有些则不产生记忆。这样，前者就比那些不能记忆的更明
敏而适宜于学习。那些不能听声音的，虽也明敏，可是不能受
教诲：譬如蜜蜂，及其它相似的种属；除记忆以外，又具备听觉
的那些动物，就可加以教诲。
除了人类，动物凭现象与记忆而生活着，很少相关联的经
验；但人类还凭技术与理智而生活。现在，人从记忆积累经验；
同一事物的屡次记忆最后产生这一经验的潜能。经验很象知
识与技术，但实际是人类由经验得到知识与技术；浦罗说： “ 经
验造就技术，无经验就凭机遇 ” 。从经验所得许多要点使人
产生对一类事物的普遍判断，而技术就由此兴起。作成这样一
个判断：加里亚沾染过这种病，于他有益，苏格拉底与其他许
多病例也如此，这是经验；但作成这样一个判断：所有具备某
一类型体质的人沾染过这种病，例如粘液质的或胆液质的
人因病发烧，都于他有益， —— 这是技术。
在业务上看，似乎经验并不低于技术，甚至于有经验的人
较之有理论而无经验的人更为成功。理由是：经验为个别知
识，技术为普遍知识，而业务与生产都是有关个别事物的；因
为医师并不为 “ 人 ” 治病，他只为 “ 加里亚 ” 或 “ 苏格拉底 ” 或其他
各有姓名的治病，而这些恰巧都是 “ 人 ” 。倘有理论而无经
验，认识普遍事理而不知其中所涵个别事物，这样的医师常是
治不好病的；因为他所要诊治的恰真是些 “ 个别的人 ” 。我们认
为知识与理解属于技术，不属于经验，我们认为技术家较之经
验家更聪明（智慧由普遍认识产生，不从个别认识得来）；前
者知其原因，后者则不知。凭经验的，知事物之所然而不知其
所以然，技术家则兼知其所以然之故。我们也认为每一行业中
的大匠师应更受尊敬，他们比之一般工匠知道得更真切，也更
聪明，他们知道自己一举足一投手的原因（我们认为一般工匠
凭习惯而动作， —— 与非生物的动作相似，如火之燃烧 —— 趁
着自然趋向，进行各自的机能活动，对于自己的动作是不知其
所以然的）；所以我们说他们较聪明，并不是因为他们敏于动
作而是因为他们具有理论，懂得原因。一般说来，这可算是人
们有无理论的标记，知其所以然者能教授他人，不知其所以然
者不能执教；所以，与经验相比较，技术才是真知识；技术家能
教人，只凭经验的人则不能。
又，我们不以官能的感觉为智慧；当然这些给我们以个别
事物的最重要认识。但官感总不能告诉我们任何事物所以然
之故 —— 例如火何为而热；他们只说火是热的。
当初，谁发明了超越世人官能的任何技术，就为世人所称
羡；这不仅因为这些发明有实用价值，世人所钦佩的正在他较
别人敏慧而优胜。迨技术发明日渐增多，有些丰富了生活必需
品，有些则增加了人类的娱乐；后一类发明家又自然地被认为
较前一类更敏慧，因为这些知识不以实用为目的。在所有这些
发明相继建立以后，又出现了既不为生活所必需，也不以人世
快乐为目的的一些知识，这些知识最先出现于人们开始有閒
暇的地方。数学所以先兴于埃及，就因为那里的僧侣阶级特
许有閒暇。
我们在 “ 伦理学 ” 中曾已讲过技术与知识与各种官感的
分别；这里所要讨论的主题是大家用来阐释事物的原因与原
理的所谓智慧；因此，如上所述，有经验的人较之只有些官感
的人为富于智慧，技术家又较之经验家，大匠师又较之工匠为
富于智慧，而理论部门的知识比之生产部门更应是较高的智
慧。这样，明显地，智慧就是有关某些原理与原因的知识。
章 二
因为我们正在寻求