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第二「慈悲深厚」。头一个教我们能忍，第二慈悲深厚，这是大乘菩萨最重要的一个条件，真有慈悲心。悲是能够知道众生苦，要帮助他，慈是与众生之乐。用什么方法？用教学，教学里最重要是身教，我们自己没有得到就不能影响人。现在的教学非常重要是感化，感化不了，我们自己做得还不到位，不能怪他，他的业障习气固然很重，我自己做得还不够，一定要认真努力。菩萨道、圣贤道都是一样，都是平等的，都是往内求，不往外求。所以佛法称之为内学，中国古圣先贤讲「行有不得，反求诸己」。问题出来，化解的方法一定自己反省，绝不在外面求，外面是永远求不到的。我们参加联合国的和平会议前后总有十次，我们知道他们没有办法化解冲突，没有办法把这个社会带向安定和平。什么原因？他都找外面，这个人错了，那个错了，这就没法子。谁错了？我错了，人人都向内求，问题就解决；向外求就错了，外面不能解决问题。只有自己向内求能真正解决问题，而且完全没有后遗症。往内求，头一个身心和谐，你说多快乐！孔子所说的，「学而时习之，不亦说乎」。我们就晓得，真正的喜乐从哪里来的？学圣贤之道得来。在佛法里面，你天天学习经教，法喜充满，常生欢喜心，这法喜、欢喜养身，所以你身体不会害病。什么会害病？怨恨会生病，烦恼会生病，发脾气会生病。心平气和，他怎么会生病！笑脸常开，你看我们佛门，在中国你一进山门，头一个见到的弥勒菩萨，弥勒对你笑，你要学他，这个欢喜是从内心里面发出来的。我们细心去观察，你看你前后左右的这些人，凡是笑脸常开的，这个人一定很健康；凡是愁眉苦脸的，他一定有病。你再看看儿童，健康的儿童，你看他一天笑多少次，他每天笑几百次，你一逗他他就笑。人逢喜事精神爽，你要找欢喜的事情，欢喜的事情向圣贤去找，向这个什么？向佛菩萨去找。别去找世间人，他们没有，他们烦恼习气太多！一定要向佛菩萨学习，向圣贤学习，我们才真正得受用。深厚的慈悲，慈悲用世间的话讲就是爱，这个爱里头有智慧、有理性；不是情识，情识的爱不究竟，感情的爱后遗症很多。智慧的爱、理性的爱叫慈悲，这是自性本有的，不是从外头来的。
第三「修习善根」，你看它不是学习，是修习，为什么？已经学了，已经学了要真干，习就是落实在生活上，落实在工作上，落实在处事待人接物。我们念佛求生净土，《弥陀经》上告诉我们，往生西极乐世界的条件，「不可以少善根福德因缘得生彼国」。把善根摆在第一，往生西方极乐世界三个条件，善根、福德、因缘，因缘我们遇到了，我们都是有缘人，我们能不能往生？关键在善根、福德。善根是什么？简单的讲，能信、能解，这是善根。我对求生净土一丝毫的怀疑都没有，信心坚定，西方极乐世界无论是性相、理事、因果，我统统搞清楚、搞明白，你理解了。怎么理解的？大乘经教里头，净土五经再加上《华严》，不就彻底明白了吗？为什么会有怀疑？怀疑是你对经教这些性相、理事、因果，没有真正搞清楚，所以你对於世间的情执、缘分放不下，原因在此地。你真的搞清楚、搞明白，怎么会不放下！自然就放下。尤其是大乘经教，关系在哪里？要锲而不舍。我这一生，我跟大家做了多次报告，我不是上根人，更不是上上根人，中下根人，今天有这点成就是五十八年没有空闲过，天天接触经教，是长时薰修得来的。所以我很感激佛菩萨，我相信老师，我这点成就实在讲得力於这一点。对老师的尊敬，这是父母教的，从小时候教的，五、六岁的时候父亲就教我尊师重道。所以一生对老师尊敬，对老师尊敬是听老师的话。
章嘉大师告诉我，真正发心续佛慧命，弘法利生，你的一生佛菩萨照顾你，你自己一点都不操心。我听了这个话多安慰！所以一生不操心，顺境也好，逆境也好，善缘也好，恶缘也好，全是佛菩萨安排的，安排什么？考验我。顺境生不生贪爱心？逆境生不生怨恨心？我知道，境界一现前，我在天天受考验，天天能过关，天天有进步，怎么会不欢喜！叫法喜充满。所以长养善根，长养善根就是我们对大乘、对净土，信心天天往上升，理解的时候愈学愈明白。特别是在我们这个时代，讲经的人太少，闻法的机缘就少。现在幸好科学技术发达，我们可以用网路、用卫星、用光碟。在从前没有这些，那你要亲近善知识非常不容易；现在有这么好的工具，要好好利用。利用这些工具，这是方老师跟李老师都曾经跟我说过，他要我记住，这个工具有用处，那时候没有能力，你心里要常常想著，有这个缘分的话，一定要利用这么好的工具。所以现在真的讲，办佛学院培训人才不难，用光碟、用网路就可以，不一定要在一起学习。而且现在我们晓得，这么多年来，从网路、从卫星电视学习有成就的，很了不起成就的人，有，还不在少数。我偶尔接触的时候，听听他们的谈话，看看他们的举止，真的是像一个有道行的人，有定力、有智慧。尤其是解答问题，他没法子预备，你能够看得出来。现在教学比从前方便，无论哪个地方都可以，就是用电视、用光碟。真正有志，学一部经，天天听，譬如学《弥陀经》，你就听《弥陀经》光碟，我们有莲池大师《疏钞》的光碟，蕅益大师《要解》的光碟，你可以听。听一百遍、听一千遍，根性利的一千遍就能得念佛三昧，二千遍、三千遍他就开智慧。这在过去做不到，没有这个工具，你要听一个法师讲经，听一遍，再叫他讲一遍人家不干，所以你很难受益。现在我们拿到一套光碟，我天天听，听一年、听两年、听三年，成了。问题是你有没有耐心？问题是你能不能放下，前面讲的五欲、王位、富饶自乐大名称？你是不是能够把我们今天讲的名闻利养放下，五欲六尘放下？特别是这个世间是非人我、恩恩怨怨的，统统放下，你的清净心、平等心现前，这才可贵。别求先解决别人的问题，先解决自己问题，别人问题在后。自己问题解决了，别人有问题他来找你，你帮他解决；他不来找你，你别去碰他，为什么？你跟他讲他未必能接受。他来找你，他会接受；他不来找你，他不能接受，你就别找他，这些道理都要懂。所以长养自己的善根，这个功夫非做不可。
第四个「供养诸佛」，这个要知道，诸佛是什么？「一切众生本来是佛」，《华严经》上讲的。所以我们要常存供养一切众生的心，心里头真有，事相上随缘，随分随力一点都不过分，我们就很自在。我没有能力供养，我见到他合个掌问个讯笑笑，念一句阿弥陀佛，供养，这怎么不是供养？不要花钱的，也不浪费你时间。无论对什么人都有礼貌，无论对什么人都恭敬，特别是他对我不恭敬，我对他恭敬。一年他没有感觉，二年三年、十年八年会把他感动，别著急，有些效果不是说你这一弄马上就感动他，不可能，有些真的要等很长时间，要等很多年的。甚至於那个人到临命终时，「那人是好人，我对不起他」，临终他明白了。临终不明白，来生会明白，别著急，佛法通三世，不是讲现前的。你看我学忍辱波罗蜜，我那白同学，一年我才觉悟，才真正被他感动，我这学会了，这个对於我学佛帮助太大！我们十几岁的时候在一起，多么难得，常常念同学的恩德。他教我这一招影响一生，让我在这一生当中快乐，一生当中得到幸福，这忍多重要。
第五「志求胜法」，这是人的愿望，在佛法里面讲发心，在我们中国古圣先贤讲立志，我的人生有方向、有目标。我们总的目标是西方极乐世界，我们的方向是西方，永远不变决定得生。身体还留在这个世间，随缘帮助大家，这是供养，供养诸佛。出家这身分用什么供养？出家就是教学供养，就是自己做出来供养。供养自己也供养别人，自己起心动念、言语造作，都要想：我这个念头，能不能给这个社会做好样子？如果不是好样子，这个念头不能起，不是好样子的话不能讲，不是好样子这个事不能干，这是供养诸佛。在佛法里面讲，无比殊胜的是大乘，大乘当中尤其是《华严》，真的是稀有难逢，经太大！我的老师晚年十几年讲这部经，在台中，讲一半他老人家走了。当年启讲《华严》，我有一份，八个同学联名请老师讲《华严经》，目的是什么？目的是希望他长寿。我们那个时候预计，李老师至少能够活到一百二、三十岁，希望他这部经能圆满，真的，他真的健康长寿。怎么走的？饮食出了毛病。他自己告诉我们，同修给他煮了一碗面，山东人喜欢吃面食，这个面是面条，干的面条，我们知道干的面条防腐剂一定很多，要不然它不能放那么长久。大概已经过期，已经有味道，他很慈悲，他慈悲太深厚，他就吃。李老师是一个非常好的中医，吃完之后他就用解药，真的化解，没事。过了半年又遇到一次，他总是当面吃给他看，他很欢喜，让供养的人欢喜。吃了之后回到家再用解药，迟了，那个毒已经散开，这就受了很大伤害，毕竟是九十多岁的人，不是年轻，九十多岁遇到这个事情。所以我每次去看他，他都提这桩事情，「吃东西要小心」，而且告诉我决定不要到馆子吃东西。他就是因为饮食中毒，两次中毒，这样走的！这也是菩萨示现做给我们看，让我们周边的人看到，对饮食起居要特别注意。
尤其是现代的食物，多半都有化学成分在里头，非常不健康。世尊在《无量寿经》上给我们讲「饮苦食毒」，真的现在这个社会。我们要怎么办？佛法里头有办法，清净心不受毒的感染，慈悲心能够解毒。真正有深厚的慈悲，有深厚的清净心，这就是我们现在所讲的免疫力，你能够化解疾病。有病不怕死，没病也不贪生，总要保持清净平等觉，这个重要。饮食是愈简单愈好。我想起从前寺院庵堂里面吃大锅菜，一个菜，汤跟菜在一起；现在富裕，桌上都有很多个菜。五十年前我初出家的时候，有一年过年，我在左营兴隆寺，在那里过了一次年，那个时候住持天乙法师，这庙里也有不少人，大概有四十多人。吃饭的时候过堂，一人一碟菜，那个碟多大？酱油碟，很小的碟子。对我很特别，给我这么大的碟子，我是客人，一个菜，那个时候还很像一个修行道场。好不好？好，那是最健康�