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大方广佛华严经净空法师第1951-2095集-第123章

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这个的,真的有,不是假的。佛给我们讲,人堕落在六道流浪生死,时间是无量劫。
  遇到佛法就有救了,就等於说是遇到有出离轮回的机会。遇到之后,知道之后,你能不能把握住?这就是佛法常讲的,佛度有缘人。什么人有缘?第一个能信,有缘,不一定能得度。信了之后要能解,解了以后能行,到能行就有机会得度,很可能你在这一生当中就超越了。如果说能证,那就肯定超越。什么叫能证?能证就是上学了,不要多,你只要,在《华严经》里面讲,小学一年级就是初信位的菩萨,你就决定得度。为什么?有初信位的菩萨这个能力,《华严经》末后教导我们念佛求生净土,你决定得生。而且你往生西方极乐世界还不是在凡圣同居土,在哪里?比这个高一级,方便有余土,这就入门。所以入门就得保障,你一年级也叫证,你证初果,小乘是初果,大乘是大乘圆教初信位的菩萨。
  要怎样才能证到这个地位?没有别的,放下!重要,我们不要讲得太高,太高做不到,我们只讲起码的,最低限度的条件。我们有这个条件就进入大乘一年级,这才真正是佛弟子;没有进去,是假的,不是真的。你说我是佛的学生,连一年级都没上,这不是真的学生。我们这么多年来劝导大家放下十六个字,那是什么?把你带到学校的门口,没进去,算是什么?预备生。但是这种预备生念佛可以生凡圣同居土,也了不起,也就非常的难得。那我们想想自私自利有没有放下?名闻利养有没有放下?五欲六尘的享受有没有放下?还有贪瞋痴慢、烦恼习气,这个统统放下,你到佛的门口,小学一年级的门口。这一步要跨进去,大小乘经里面都说,要把见思烦恼这个见烦恼断掉。见烦恼佛说了五种,实际上是很多,归纳五大类。
  第一个是「身见」,身见放下了,就是《金刚经》上所讲的「无我相,无人相,无众生相,无寿者相」,初果,大乘初信位的菩萨,他做到了。所以他是圣人,他不是凡夫。他没离开六道,要到七信位才离开六道,六道轮回没有了。初信到六信,就是说一年级到六年级都在这个世间,七年级超越了,不在这个世间。难!释迦牟尼佛给我们示现的,惠能大师给我们示现的,他们示现的高,高到什么程度?他研究所毕业了,这叫顿超。你看小学、中学、大学他都没有念,一下就到研究所,就到顶头了。这什么道理?总的来说,妄想分别执著他全放下,哪有这么麻烦!世尊跟六祖的示现,我们要深深去体会。那我们是凡夫,没有这个能力,佛再开了方便法门,慢慢放,一点一点放。《华严》从初信到妙觉位是五十二个位次,就是把妄想分别执著分作五十二个等分,一分一分的放。你要不放,就不能往上提升,这要懂得。至少要上一年级,你真的能了生死出三界,你的问题解决了。那你要是不肯放下的话,轮回可苦!
  我们中年以上都已经尝到这个味道,还继续干下去吗?我们起心动念、言语造作,一定要知道,造业!《地藏经》上讲真话,「阎浮提众生,起心动念,无不是罪,无不是业」。你造作的善是业,造作的不善是罪。这个不善,有意、无意,你自己不知道。你起心动念、言语造作跟人结了冤仇,自己完全不晓得,为什么?晓得,你就不会干了。只有自己迷惑颠倒,他才不知不觉在造。造了怎么?造了以后要受。你得罪这些众生,要报。你吃的这些众生,佛法在因果里常讲,吃它半斤,你来生还它八两,你要报!你吃一只鸡,将来你堕落堕到畜生道里面去,你一定要被他吃掉。为什么?一报还一报,就这么个道理。你吃一条鱼,来生你也变成一条鱼,还给他,给他吃。这是佛在经上给我们讲六道轮回的真相,你占人便宜,你来生就得还他。
  所以三世因果你明白之后才晓得,我们这个人在这一世当中,绝对没有一桩事情是占人便宜的,也没有一桩事情是我吃了亏,没有。所以你真正通达明白之后,你的心是定的,你的眼睛是雪亮的,你看得清清楚楚、明明白白。所以一饮一啄,莫非前定。前定是什么?是你自己造作的。你能够用慈眼看众生,你就得到一切众生慈眼看你。你对人不慈悲,要想别人对你慈悲是不可能的,没有这个道理。所以几千年前我们的老祖宗就教导我们,「己所不欲,勿施於人」、「行有不得,反求诸己」,讲得多好!那个时候佛法虽然没有在中国,这两句话跟佛经上所讲的完全相同。所以真正学佛的人常常要将心比心,对人、对事、对物常常调过头来想,我是他,他是我,他这个态度对我,我什么样的感受?你就明白了。
  那我们在日常造作是怎么想法?没有想到他,只想到自己,随顺自己的习气来行事,这就可怜!这个业天天造,没有觉悟都造得很重,觉悟怎么样?觉悟还在造,为什么?习气没有断掉,比较轻一点。轻有轻报,重有重报。所以地狱,我们看到经典上讲地狱,七十多种,那就是报的轻重不一样。饿鬼道也非常复杂,也是轻重不一样。你去搞这个东西去了。现在在这个世间看样子是人,而实际上你造作的业,你是三途。有慧眼的人一看,你在三途里已经注册、已经挂号了,现在还没有去报到而已,很快就去报到。所以一年级的条件,我们知道,五种见惑统统断掉,你才能上一年级,真正是佛门弟子,释迦牟尼佛承认你是他的学生。头一个破身见,知道身体不是我,这个好!如果身见破掉之后,你对於物质、精神享受就不会再贪心,你就会随缘,像诸佛菩萨那么样自在。知道什么?知道自己的身是假的,不是真的。所以一切万物没有一样是真的,「凡所有相,皆是虚妄」。
  第二要破「边见」,什么叫边见?边是二边,用现在的话讲,对立。这个东西麻烦,这个东西是现在我们讲灾难,灾难怎么起来的?就从这里起来的。你有对立,你就有疑虑,有怀疑、有顾虑,你就有矛盾,慢慢就起严重了,矛盾再严重一点,冲突,冲突再严重就斗争,斗争再严重就战争,战争一定到毁灭,你想想灾难的发展。我从二00三年开始参加联合国主导的世界和平会议,参加了十几次。联合国这种会议的主题就是消弭冲突,促进社会安定、世界和平。这一个目标七0年代提出来,就召开这种会议,到现在三十七年,没效果,为什么?世界的冲突频率年年上升,灾难是一次比一次严重。什么原因?没有找到冲突的根。我在二00三年第一次跟澳洲昆士兰大学和平学院的教授举行座谈会,我就这样提出来,你们研究怎么样消弭冲突,冲突为什么消弭不了?冲突好比是病,你没有把病根找到。如果病根找到,对症下药,它就产生效果。病根是什么?就是对立。所以我当时就提出来,从事和平工作的人,必须从内心深处把我们对人的对立要化解掉,对事的对立,对万物的对立,统统化解掉,你的调解就会成功,你有这个智慧,你有能力。如果不从内心里面下这个功夫,那个会开的是白开,不能解决问题。
  这桩事情,在东方圣贤典籍里说得很清楚,佛经讲得更圆满。为什么?自性清净心,我们刚才用《华严经》的术语,自性清净圆明体里没有对立,没有这个东西,自性里没有烦恼,我们讲的自私自利,没有。为什么?他连身都没有,不但身没有,连心也没有,哪来的烦恼?哪来的习气?没有!自性清净圆明体是什么样子?净土宗讲四土,第一个讲的常寂光净土,那就是自性清净圆明体的样子,常寂光,一片光明。这里头没有物质,也没有精神,这里头没有无明,也就是没有妄想、没有分别、没有执著。我们刚才讲的见思烦恼,那是执著,你不执著,身见就没有。执著这是我的身,有了身,执著这是我所有的,我所拥有的,这不是执著吗?所以说自性常寂光里头没有,什么都没有,那是你的本性。什么都没有,它能生万法。万法是什么?宇宙,宇宙是自性里头变现出来的。
  这桩事情,我们现在可以说是讲得有相当的体会,我们对这桩事情不怀疑了,宇宙怎么来的,清楚了,我从哪里来的也清楚了。禅宗里面讲「父母未生前本来面目」,找到了。我们现在能搞清楚,能说得明白,是因为听佛在经典上说的,我们能接受,不怀疑。为什么?他有理论根据。所以自性清净心,什么都没有。现在我们所生起的妄想分别执著全是假的,这些假的把我们害惨了。为什么?把一真法界变成六道轮回,变成三途。谁变的?自己变的,与别人毫不相干,真的是古德常讲「自作自受」,一点都不假。这是说明了,边见很厉害,你不能不留意,就是决定,我们从哪里下手?绝对不跟人对立。这里讲人事物,首先从人下手,我不跟人对立,我看到任何人跟看到自己是一样的,自他不二。为什么?我想入门,我想在这一生当中脱离轮回,我真正有把握。你没有入这个门,你虽然是讲求生净土,你没有把握,这是真的。
  我在年轻时候,在台湾讲经,曾经遇到几个老和尚,那是我们长一辈的,我们那个时候三十岁才出头,他们差不多都五十多岁。给我说,净空法师,我们念佛念了这几十年,往生没有把握。这个话是真的,不是假的。在那个时候,我们只能像经上讲的,祖师所说的,怎么回答他?这念佛功夫还不到。这话也没讲错,但是是个很笼统的话,功夫不到。现在我们就能讲得清楚,你没放下。你想想看,自私自利、名闻利养你放下没有?你没有放下,你哪来的把握?搞三恶道的把握真有了,到极乐世界的把握你没有,天天你起心动念、言语造作都是造三恶道的业。三恶道是什么?贪瞋痴,饿鬼道,贪;地狱道,瞋恚;畜生道,愚痴,你不是天天干这个吗?佛给我们讲的三重障,给诸位说,三重障是地狱道,还不是饿鬼、畜生。三重障是什么?统统是瞋恚。头一个是傲慢,你想想有没有傲慢?无论在什么地方,都要站在人前面,决定不能落在人后面;无论在什么时候,唯我独尊,叫傲慢,这属於瞋恚的一分。嫉妒,看不得别人好,看到别人好总要想把他消灭掉,全造的是地狱业。所以这叫三重障。你看前面讲的三障、二障,是讲的畜生道、饿鬼道、地狱道,这三种就专讲地狱道。你干的是地狱的罪业,你不堕地狱谁堕地狱?天天在制造地狱,制造成功了,最后你自己去享受。
  佛教给我们破三重障的方法,讲得好,我们肯学就行。破傲慢,就是礼敬,你看十大愿王第一条「礼敬诸佛」。我们见人能行九十度的鞠躬礼,外面是礼,里面是敬,这是什么?这是折伏傲慢。怎么样克服我们的嫉妒?要修随喜功德,要知道人家那个好处就是自己的好处。看到别人好,我们有力量,帮助他,让他更好,这个功德大;没有能力呢?没有能力,赞叹他。所以普贤十愿第二愿是「称赞如来」,成人之美,不成人之恶,他做的好事要帮助他。特别是在佛法上,如果这个人有悟性,又好学,你能帮助他、成就他成为一个法器,将来他的成就,他的弘法利生度一切众生,全是你的功德。为什么?你不帮助他,他成就不了,你怎么能去障碍他?你怎么能去扯后腿?那你造的罪业是阿鼻地狱罪业,将来地狱出来之后,生生世世的愚痴,为什么?你破坏别人的法身慧命,你得愚痴果报。你要是真正知道因果报应,这事情你就不会干,你就晓得怎么成就自己,怎么样提升自己。所以帮助别人是真正帮助自己,障碍别人是真正毁灭自己,就这么个道理。
  我也常常跟我在一起的同参道友们说,我自己这一生有一点成就,实在讲得力在从小。小时候生活非常苦,尤其在抗战期间,逃难的期间。我没有嫉妒心,逃难的时候得到一点吃的东西,看到别人没有的时候,我都分给人家。甚至於看到他比我身体更差的,我先让他吃,他吃剩下来的我吃,没有了?没有了我就不吃。从小接受这个家教,这个到以后有这么一点点德行,得很多帮助。人不能有自私自利,你自私自利,你遇到苦难的时候没人帮助。尤其我们今天这个社会、这个世界,这个世界是有史以来从来没有过的,世界大乱,这是乱世。人为的灾难、自然的灾害,现在可以说没有一天间断。受灾难的人,你要是看资讯报导,你会感觉得非常可怕。那这些灾难什么时候临到我们自己,要想想。你说我自己恐怕不可能。那你自己有何德何能,你能不受这个灾难?不容易。
  灾难里面最严重的,瘟疫,我们看到国际卫生组
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