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大方广佛华严经净空法师第1951-2095集-第117章

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我,他这个态度对我,我什么样的感受?你就明白了。
  那我们在日常造作是怎么想法?没有想到他,只想到自己,随顺自己的习气来行事,这就可怜!这个业天天造,没有觉悟都造得很重,觉悟怎么样?觉悟还在造,为什么?习气没有断掉,比较轻一点。轻有轻报,重有重报。所以地狱,我们看到经典上讲地狱,七十多种,那就是报的轻重不一样。饿鬼道也非常复杂,也是轻重不一样。你去搞这个东西去了。现在在这个世间看样子是人,而实际上你造作的业,你是三途。有慧眼的人一看,你在三途里已经注册、已经挂号了,现在还没有去报到而已,很快就去报到。所以一年级的条件,我们知道,五种见惑统统断掉,你才能上一年级,真正是佛门弟子,释迦牟尼佛承认你是他的学生。头一个破身见,知道身体不是我,这个好!如果身见破掉之后,你对於物质、精神享受就不会再贪心,你就会随缘,像诸佛菩萨那么样自在。知道什么?知道自己的身是假的,不是真的。所以一切万物没有一样是真的,「凡所有相,皆是虚妄」。
  第二要破「边见」,什么叫边见?边是二边,用现在的话讲,对立。这个东西麻烦,这个东西是现在我们讲灾难,灾难怎么起来的?就从这里起来的。你有对立,你就有疑虑,有怀疑、有顾虑,你就有矛盾,慢慢就起严重了,矛盾再严重一点,冲突,冲突再严重就斗争,斗争再严重就战争,战争一定到毁灭,你想想灾难的发展。我从二00三年开始参加联合国主导的世界和平会议,参加了十几次。联合国这种会议的主题就是消弭冲突,促进社会安定、世界和平。这一个目标七0年代提出来,就召开这种会议,到现在三十七年,没效果,为什么?世界的冲突频率年年上升,灾难是一次比一次严重。什么原因?没有找到冲突的根。我在二00三年第一次跟澳洲昆士兰大学和平学院的教授举行座谈会,我就这样提出来,你们研究怎么样消弭冲突,冲突为什么消弭不了?冲突好比是病,你没有把病根找到。如果病根找到,对症下药,它就产生效果。病根是什么?就是对立。所以我当时就提出来,从事和平工作的人,必须从内心深处把我们对人的对立要化解掉,对事的对立,对万物的对立,统统化解掉,你的调解就会成功,你有这个智慧,你有能力。如果不从内心里面下这个功夫,那个会开的是白开,不能解决问题。
  这桩事情,在东方圣贤典籍里说得很清楚,佛经讲得更圆满。为什么?自性清净心,我们刚才用《华严经》的术语,自性清净圆明体里没有对立,没有这个东西,自性里没有烦恼,我们讲的自私自利,没有。为什么?他连身都没有,不但身没有,连心也没有,哪来的烦恼?哪来的习气?没有!自性清净圆明体是什么样子?净土宗讲四土,第一个讲的常寂光净土,那就是自性清净圆明体的样子,常寂光,一片光明。这里头没有物质,也没有精神,这里头没有无明,也就是没有妄想、没有分别、没有执著。我们刚才讲的见思烦恼,那是执著,你不执著,身见就没有。执著这是我的身,有了身,执著这是我所有的,我所拥有的,这不是执著吗?所以说自性常寂光里头没有,什么都没有,那是你的本性。什么都没有,它能生万法。万法是什么?宇宙,宇宙是自性里头变现出来的。
  这桩事情,我们现在可以说是讲得有相当的体会,我们对这桩事情不怀疑了,宇宙怎么来的,清楚了,我从哪里来的也清楚了。禅宗里面讲「父母未生前本来面目」,找到了。我们现在能搞清楚,能说得明白,是因为听佛在经典上说的,我们能接受,不怀疑。为什么?他有理论根据。所以自性清净心,什么都没有。现在我们所生起的妄想分别执著全是假的,这些假的把我们害惨了。为什么?把一真法界变成六道轮回,变成三途。谁变的?自己变的,与别人毫不相干,真的是古德常讲「自作自受」,一点都不假。这是说明了,边见很厉害,你不能不留意,就是决定,我们从哪里下手?绝对不跟人对立。这里讲人事物,首先从人下手,我不跟人对立,我看到任何人跟看到自己是一样的,自他不二。为什么?我想入门,我想在这一生当中脱离轮回,我真正有把握。你没有入这个门,你虽然是讲求生净土,你没有把握,这是真的。
  我在年轻时候,在台湾讲经,曾经遇到几个老和尚,那是我们长一辈的,我们那个时候三十岁才出头,他们差不多都五十多岁。给我说,净空法师,我们念佛念了这几十年,往生没有把握。这个话是真的,不是假的。在那个时候,我们只能像经上讲的,祖师所说的,怎么回答他?这念佛功夫还不到。这话也没讲错,但是是个很笼统的话,功夫不到。现在我们就能讲得清楚,你没放下。你想想看,自私自利、名闻利养你放下没有?你没有放下,你哪来的把握?搞三恶道的把握真有了,到极乐世界的把握你没有,天天你起心动念、言语造作都是造三恶道的业。三恶道是什么?贪瞋痴,饿鬼道,贪;地狱道,瞋恚;畜生道,愚痴,你不是天天干这个吗?佛给我们讲的三重障,给诸位说,三重障是地狱道,还不是饿鬼、畜生。三重障是什么?统统是瞋恚。头一个是傲慢,你想想有没有傲慢?无论在什么地方,都要站在人前面,决定不能落在人后面;无论在什么时候,唯我独尊,叫傲慢,这属於瞋恚的一分。嫉妒,看不得别人好,看到别人好总要想把他消灭掉,全造的是地狱业。所以这叫三重障。你看前面讲的三障、二障,是讲的畜生道、饿鬼道、地狱道,这三种就专讲地狱道。你干的是地狱的罪业,你不堕地狱谁堕地狱?天天在制造地狱,制造成功了,最后你自己去享受。
  佛教给我们破三重障的方法,讲得好,我们肯学就行。破傲慢,就是礼敬,你看十大愿王第一条「礼敬诸佛」。我们见人能行九十度的鞠躬礼,外面是礼,里面是敬,这是什么?这是折伏傲慢。怎么样克服我们的嫉妒?要修随喜功德,要知道人家那个好处就是自己的好处。看到别人好,我们有力量,帮助他,让他更好,这个功德大;没有能力呢?没有能力,赞叹他。所以普贤十愿第二愿是「称赞如来」,成人之美,不成人之恶,他做的好事要帮助他。特别是在佛法上,如果这个人有悟性,又好学,你能帮助他、成就他成为一个法器,将来他的成就,他的弘法利生度一切众生,全是你的功德。为什么?你不帮助他,他成就不了,你怎么能去障碍他?你怎么能去扯后腿?那你造的罪业是阿鼻地狱罪业,将来地狱出来之后,生生世世的愚痴,为什么?你破坏别人的法身慧命,你得愚痴果报。你要是真正知道因果报应,这事情你就不会干,你就晓得怎么成就自己,怎么样提升自己。所以帮助别人是真正帮助自己,障碍别人是真正毁灭自己,就这么个道理。
  我也常常跟我在一起的同参道友们说,我自己这一生有一点成就,实在讲得力在从小。小时候生活非常苦,尤其在抗战期间,逃难的期间。我没有嫉妒心,逃难的时候得到一点吃的东西,看到别人没有的时候,我都分给人家。甚至於看到他比我身体更差的,我先让他吃,他吃剩下来的我吃,没有了?没有了我就不吃。从小接受这个家教,这个到以后有这么一点点德行,得很多帮助。人不能有自私自利,你自私自利,你遇到苦难的时候没人帮助。尤其我们今天这个社会、这个世界,这个世界是有史以来从来没有过的,世界大乱,这是乱世。人为的灾难、自然的灾害,现在可以说没有一天间断。受灾难的人,你要是看资讯报导,你会感觉得非常可怕。那这些灾难什么时候临到我们自己,要想想。你说我自己恐怕不可能。那你自己有何德何能,你能不受这个灾难?不容易。
  灾难里面最严重的,瘟疫,我们看到国际卫生组织的报告,提出警告,这个瘟疫会死几亿人,蔓延全世界。听说报导里面讲的是这个瘟疫没有药可以治,得到病的时候,大概是四个小时就走了。好像还是香港同修们告诉我,报纸上登到发现有一、二个例子,三个小时就走了。已经发现有这个事情,还没有药物能对治。我们能保得住吗?想尽方法要保住这个身命,这是愚痴,这个身哪有不死的道理!有生就有死。印光老法师为我们示现的,天天念「死」,他写了一个「死」字贴在他佛堂上,这我看到过的。天天能想到我就要死了,我明天就死了,那个念头、妄念就没有了,真正一心念佛求生净土,寿命到了!那还有许许多多,所谓意外的,我们想像不到的灾难,太多太多!能不放下吗?放下,死就是生,死生不二。
  在灾难当中,我们身体死了,死了,我们的灵性上升,到极乐世界去了,或者是生天了,不就生了吗?比现在的环境更美好。要懂这个道理。如果我们有恐惧,想尽方法要保这个身体,要避免这个灾难,结果还是遇到难,遇到难怎么?恐怖,死了,往下堕落。你想想看是往上好,还是往下好?所以我们明白这个道理,了解这个事实真相,念念要想到我要向上提升,天天向上提升。怎么提升?放下就提升,放不下那就累赘,所以要放下。对立要放下,不跟任何人对立。人真正放下这个,心理舒畅、快乐,真的你没有烦恼、没有忧虑,你多自在!这个境界没放下的人他体会不到。
  佛再教我们放下成见。成见,我们现在讲主观观念,我认为怎么样,就是主观观念,这成见。这个也是严重的烦恼,障碍你不能入门。佛教我们,用什么方法来对治?随缘!随缘是什么都好,没有一样不好。真正哪一天你能够入了,人人是好人,事事是好事。你不但随缘,随缘里有妙用,你得到了。妙用是什么?入不二法门。不二法门是见性,也就是你没有分别心了,就不二。没有执著还不行,没有分别才入不二法门,菩萨!升级了。
  我们也看到一个好榜样,我早年在新加坡,广洽法师告诉我的。我在新加坡讲经,广洽法师对讲经的法师非常尊重,他赞叹,欢喜赞叹。告诉我弘一大师的故事。他跟弘一法师交情非常好,他邀请弘一法师到新加坡访问,就住在他的小道场,叫薝葡院。我在新加坡住在芽笼净宗学会,离他的道场走路只要五分钟,走出巷口,拐个弯就到了,薝葡院,我去参观以前弘一大师住过的寮房。他告诉我,弘一法师没有分别心。因为接待,主人总是很关心客人的饮食起居,弘一大师什么都不讲究。广洽法师有的时候说,这个菜咸了一点,问他,是不是太咸?他怎么说?咸有咸的滋味。菜做淡了,淡有淡的滋味。从来没有说有个批评的,没有一样不欢喜,所以才知道他不分别、不执著。
  那我们晓得,弘一法师在没有学佛之前,他那一种执著,那不是普通人的。我们曾经听到他一个故事,他在日本留学的时候,跟一个同学约了时间见面,八点钟。八点钟到了,这个同学没有到,大概差了一、二分钟。到了,他不开门,把这个同学臭骂一顿,你不守时间。他跟你约定时间,早一分钟也不行,迟一分钟也不行,就那么个怪脾气。学佛之后全改了,一点脾气都没有了,对每一个人都是慈悲、随和。所以他得到大众的尊敬,没有学佛之前,社会大众是尊重他的才华;学佛之后,大众尊重他的德行。这是给我们做出好榜样,对於日常物质生活是一丝毫都不计较。你给他安排,他没有说不满意的,怎么安排他都满意,简陋也满意,都欢欢喜喜,真诚的感激。我们听到广洽法师这番话,对弘一大师是格外的尊敬,他做出榜样给我们学习,放下了成见,不再计较。那在佛法里面讲成见,有因上的成见跟果上的成见,它分两种。因上的叫戒取见,果上的叫见取见,都是属於成见。彻底放下!
  所以我们随缘,随缘里头守住一个原则,人家做的事情不是善事,那我们要衡量,他对於社会有多大的伤害。如果伤害很小,不大,还是可以随缘。如果有大的伤害,这才想方法提醒他,劝导他。如果很严重的,可以离开他,欢欢喜喜跟他告假,到别的地方去参学,也不跟他结冤仇。这个道理重要,为什么?各人因果,各人承当。我看你做错事情,我要不提醒、不劝告你,我对不起你。我提醒你,劝告你,你不能改过,欢欢喜喜离开,我不随顺你造业,决定保持不对立,决定不结冤仇。这都是菩萨示现给我们看,教导世人。佛菩萨知道,脱离六道那太难太难!不是
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