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大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第491章

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  我认识章嘉大师,我二十六岁,章嘉大师大概是六十一、二岁;我认识李老师,李老师七十岁,我好像是三十一岁,李老师七十岁。老师年岁比我父亲还大,他把我看作学生,也看作儿女一样,他替我想,他指我方向目标。我自己好好思惟,接受了,接受老师的指导,向这个方向目标来迈进,几十年没有改变,才有这点成就。如果见异思迁,常常改变方向,改变目标,人生苦短,数十年寒暑一弹指就过了,什么成就都没有,最后落空了。所以成就的秘诀,世出世间法就是「一门深入,长时薰修」,这话不是我说的,祖师大德们讲的。
  我是个中下根性,不是上根利智,我初学佛的时候,实在讲只想学一部经。因为我曾经听说,古来有祖师大德一生专攻一部经,讲两百多遍,就讲这一部经,我很欣赏。因为那个时候年轻,想想这个能力我能做得到;广学多闻,学许许多多经论,我怕我没有这个能力,一部经行。
  我跟李炳南老居士,他教我的经典,第一部教给我的《阿难问事佛吉凶经》,第二部教给我的《阿弥陀经》,我非常认真学。有一次我们很多同学在一起,老师公开的说(那个时候我还没出家,他叫著我的名字):他在《弥陀经》里面有一点心得(老师看出来),有一点领悟。尤其我特别喜欢蕅益大师的《要解》,我真的是发心专修专弘,一生就讲一部经,一门深入。这一部经是遍遍味道不一样。当然开头你没有这个能力,你要真的讲出味道是你自己已经得念佛三昧,你才能讲出味道,把这个经讲活了,自己投入了,那你就是传持这个法门,你是这个法门的法子。
  今天交通方便,这世界很大,广结佛缘,这缘很多。很多地方请我讲,一个地方讲一遍,那个时候讲一遍大概是半个月到二十天,初学的时候。我一个月讲一部,一个月去一个地方,在台湾就有三、四十个地方,讲一圈大概三年,三年讲了三十六部。还有外国,到处讲,我就讲这一部,做专家不做通家,这是李老师教我的。而且怎样能通达?他教我四个字「至诚感通」,我一生遵守,我没有别的本事,真诚心求感应,求佛菩萨加持。我的成功确确实实就这四个字,这李老师传给我的。
  但是各个地方同修根性不一样,不一定都喜欢听《弥陀经》,《弥陀经》讲的人也很多,注解流通量也很大很广。所以许多地方请我讲经,经题是他们出的,要求的。所以这样一来,这么多年来,我就讲了不少的经论,大概总有几十种。可是无论讲什么样经论,我的方向目标统统是导归极乐,所以我的方向目标始终不变;《华严》,大本《无量寿经》,十大愿王导归极乐。所以这个头一句「令如来种性不断」,这个重要。尤其是出家的佛弟子,要不能发大心,把这桩事情做为我们一生当中第一桩大事来办,我们出家就有罪过了。出家人的事是什么?就是这条。怎么做?从自己本身做起。
  自己这一生当中往生西方极乐世界要有把握,没有把握,对不起释迦牟尼佛,对不起历代祖师,对不起自己。怎样往生有把握?《无量寿经》会集本我讲过十遍,我讲经的时候常说,《无量寿经》就是往生西方极乐世界的保证书。如果你能够百分之百的做到了、落实了,你是阿弥陀佛再来的,为什么?你全部都做到了,就是阿弥陀佛,上上品往生。不能全部做到,可以做到百分之九十,上中品往生;百分之九十做不到,大概我可以做到百分之八十,上品下生。这样子这个标准慢慢往下降,降到下品下生,跟诸位说,你要做到两成,百分之二十;百分之二十做不到,往生就没把握了。
  经不是教你会念、会背、会讲,要做到,依教奉行。你看经本每一部经本流通分末后一句「信受奉行」,你真的在学习;没有这一句,这个经本你没有学习。什么叫信,做到了就叫信,没有做到,不信,信的标准在这个地方。所以信、解、行、证,信的标准是你解、你行、你证,你这个信是真的,真信。信里头没有解,没有行,不能叫信,不是正信,更谈不上真信。真信是要有证,正信有解有行,正信;没有解跟行,正信都没有。我们自己成就了,才能成就别人;自己成就了,才能够「令如来种性不断故」,你才真正做得到,所以这是头一句。
  自己救自己都救不了了,底下第二句『救护一切众生』,你能救护吗?所以要救护众生先救自己,要成就众生先成就自己;要帮助众生断恶修善,自己先要断恶修善;要帮助众生破迷开悟,自己先要破迷开悟。世出世间法没有例外的,自己不成就,哪能成就别人?所以我们今天讲护法,护持正法,护持正法从哪里做起?从本身做起,护持自己如来种性不断,这个要知道。不是别人如来种性,自己如来种性,就是自己的佛性。
  第二句清凉大师注解里头注得好,「云何继」,这个继就是我们今天讲「续佛慧命」。怎样续佛慧命?以救护众生故,这就讲我们发心学佛,我们要护持正法,要护持如来种性不断。释迦牟尼佛圣教,我们做学生的人要代代相传,要把它发扬光大。为什么?它能够救护一切众生。我为了救护一切众生,我要认真努力来学习,如果我不认真努力学习,众生的苦难一天一天在加重。这个我们从历史上能看得到,这是事实。为什么往后会愈来愈严重?正教失掉了。一切众生随顺自己的妄想分别执著,随顺自己的烦恼习气,造作一切恶业,自己完全不晓得。恶业造了不是没事,后头有果报,我们看的众生造恶因,后头一定有苦报。什么东西能救护?圣教,圣人教诲能救护。从这个地方激发我们自己的道心。现在时间到了。
  
  诸位同学,请接著看第二句,别中的第二句:
  【救护一切众生故。】
  这个「说意」确实这十句是连带的。看到众生苦发慈悲心,见到众生苦如同自己在受苦受难。因此,没有受过苦难的人很不容易体会,只有自己曾经经历过重大的灾难才知道苦。所以在这个时代的年轻人,没有见过大灾大难,不知道苦,不知道众生苦,慈悲心很不容易发得出来。像我这个年龄,经历过第二次世界大战,经历过中日战争,战乱那种痛苦,再加上一些天然灾害,日子很难过,亲身经历体会的。所以我们祈求和平,希望国与国之间,族与族之间,宗教与宗教之间,人与人之间,化解一切误会,化解一切对立,化解一切争执,互相尊重,和睦相处,平等对待,互助合作。
  我们生活在这个地球上,在这个时代,资讯交通变成我们每一个人日常生活不能缺少的,地球已经是一家了。不要再问,你是哪里人?你是哪个国家的人?今天应该有个新的概念,我们是地球人,居住在地球上的人就是一家人。一家人应当相亲相爱,应当互助合作,无论是哪个地区众生有难,我们应当主动的救护。怎样救护?这就引起下面第三句。清凉在注解里面「云何救,令离惑故」,这把第三句引出来了。
  【令诸众生永离一切烦恼故。】
  这是真正救护,从根本上救护,谁知道?佛知道,觉悟的人知道,过来人知道。所有一切灾难,天灾人祸,从哪里来的?烦恼制造出来的,烦恼是因,灾难是果报,佛在经上讲得太多太多了;在中国,中国古圣先贤也常常讲。佛经里面告诉我们,水灾从哪里来的?尤其是大洪水,地球上,这是历史学家、考古学家证明,地球上至少在过去发生过四次大洪水。佛经告诉我们,这个灾难根源是什么?是贪心。众生贪而无厌,悭贪,千万年累积下来就变成大灾难了。所以佛说水灾真正的因是悭贪,火灾是瞋恚,风灾是愚痴,地震是不平、贡高我慢,战争是杀生。
  佛在经上常说,要想我们这个世间永远没有战争,佛说有一个方法,只要众生不吃肉,世界就不会有战争,不会有流血。战争这是怎么来的?冤冤相报。「弱肉强食」,这是今天人家认为这是很有道理的一句话,没有想到后面还有一句,「冤冤相报」。你强你不能永远强下去,你会衰,到你衰弱的时候,你的冤家他强了。你把他杀死了,他马上投胎他又变成人了,他是个小孩,他长大了,你老了,这个时候形势刚刚好颠倒,这个年轻人不敬老人,不孝父母,他来报仇的,来报怨的,冤冤相报。所以「弱肉强食」下头要加四个字「冤冤相报」,大家就省悟过来了,不可以欺负老弱。
  六道里头没有别的,就是因果报应,善因得善果,恶因得恶报。佛经上讲得不错,「不是不报,时候未到」。秦始皇当年有势力了,靠著武力在当时灭了六国,战国时候,那是逐渐形成大国了,统一了;不到三十年,他自己被别人消灭了,他怎么也想不到!这些事情在中国历史上记载的很多,古人非常难得,把历史上这些因果报应的事情,节录编成一本书,《历史感应统纪》,这是历史上记载的因果报应。这本书好,将来我们学院里面可以做为一门功课来学习。近代,最近这几十年当中,因果报应的事情不少,杂志上登、报纸上登的,也有同修有心人收集,也把它编成了一本书。台湾同修黄柏霖,他编的现代的《因果感应录》,有时间、有地点、有人物,甚至於还有一些当事的人还在。哪有没有报应的事情!
  所以贪瞋痴三毒,自私自利,损人利己绝对不是好事情,眼前占一点小便宜,后来要付出很大的代价,是你意想不到的。所以佛帮助众生,佛知道你要离开一切苦难、灾难,要从因上下手。果已经现前了,那只有承受,逆来顺受,最重要的是要把恶因断掉。怎么样才能叫众生真正觉悟业因果报,不再造作恶业?这就引起第四句,「如何救?知彼根行」:
  【了知一切诸行故。】
  『了』是明了,你要明了,你要知道你一切的行为、言行。实实在在说,一切众生在造作的时候,他完全忘掉了,随顺自己的烦恼习气,完全不晓得事实真相,他要晓得事实真相,他就不敢造恶了。他要知道冤冤相报的道理,知道冤冤相报的这些事实,他对人、对事、对物起心动念自然就收敛了。纵然是逆境恶缘现前,他心里晓得:我受别人伤害了,没有人教我的时候,我也随顺烦恼,我也不能接受,力量不能抗拒怀恨在心,有力量对抗决定反抗,决定报复,这肯定的。那个怨恨生生世世都不能化解。
  我们看《文昌帝君阴骘文》、《安士全书》注得好,注得很详细。前面有一句,文昌帝君说他一十七世为士大夫。你看他在过去生生世世造的业,跟这些冤家对头冤冤相报,真的叫没完没了,一世比一世凄惨,幸亏遇到佛菩萨,遇到佛法,这才觉悟过来了。所谓是「放下屠刀,立地成佛」。我在受别人报复,我再不回报,这个帐到这里就结了,不能再报复。再报复,彼此双方都非常痛苦,这又何必?过去错了,错在无知、不了知,现在明白了,『了知一切诸行』。清凉注解说得好,如何救?是「知彼根行故」。「以何救」,用什么方法来救?这就是底下一句:
  【演说一切诸法故。】
  所以谁来救这个世间?谁来救遍法界虚空界一切诸佛刹土里面六道苦难众生?六道轮回绝对不是说我们娑婆世界有,其他诸佛国土里头很多很多都有。没有六道轮回的世界并不多,那是纯净纯善的世界,西方极乐世界没有六道轮回,华藏世界没有六道轮回。我们在《华严经》里面读过,不少,里头是有不少的世界,纯一菩萨法界。可是要比较起来,纯一菩萨法界的少,换句话说,这个世界里头有十法界、有六道还是占多数。诸佛如来他们发心不是对一个地区,他们的对象是遍法界虚空界一切诸佛刹土里面六道众生,要为他们说法,为他们示现。这些众生有感,佛则有应,现相现身,随机说法。『演说一切诸法』,你看看「演」,演是现相,演是表演,做出样子来给众生看,这是我们要学习的。
  后面的四句,「成何益」,这是讲成就的真实的利益,第一个是「除集谛染」,第二个是「决道谛疑」,第三个是「拔苦希望」,第四个是「证灭爱处故」。这四种利益就是佛菩萨应化在这个世间,他所表演的,他所说的内容。演什么?说什么?一定是先要做到,演说,不是说「说演」,做到然后说到。要细心观察现前的众生,用现在的话说,现前的社会状况,我们要了解,我们帮助,那就是面对著这个现在地球上芸芸苦难众生。
  他们苦难在哪里?不是说他现在没得吃,我要送粮食给他;他现在没得穿,我
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