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们不能不知道。
第三佛的德号『最胜功德海』。清凉大师在注解里面告诉我们，「立斯号者，功德海满，无加过也」，文字不多，交代得很清楚。这一尊如来的德号，显示功圆果满，他的功德圆了，所以果报圆满了，功圆果满，没有能够再超过了。究竟圆满就没有办法再超过了，好像我们夜晚看月亮，十五满月，不能再超过了。十四的月亮还稍微有一点点欠缺，十五超过它；十五这个月亮，没有再能超过它的。
如来怎么样成道究竟圆满？没有别的，功德圆满。积功累德，我们要会学，要认真努力的去学习。我们的欠缺太多太多了，一百分的功德，我们连一分都没有，这个要知道。何以说一分都没有？我们烦恼里面有瞋恚心，有嫉妒心。瞋恚、嫉妒，佛在经教里头做了个比喻，这是火。你看人在嫉妒、瞋恚的时候，血液上升，脸都是红的；你看盛怒的时候，真的那个像是火，「火烧功德林」。功德是什么？功德是戒定慧。心里不高兴，脾气一发，戒定慧都没有了。所以因戒得定，因定开慧，这个道理不能不懂。
所以福德好修，福德不会被瞋恚火烧掉，功德就没有办法了。功德，我们平常讲的「真诚清净平等正觉慈悲」，那都是功德。你看，你一生气、一发火，这十个字没有了，你得再修！所以要有人问你，你到底修行有多少功德？你得想想，从什么时候开始没有发脾气，如果昨天还发了一场脾气，你修积的功德只有一天；早晨发了一顿脾气，那你修行的功德只有几个小时，很不容易！瞋恚之火，太可怕了。
所以菩萨学习纲领当中，这重要的六个纲领，六波罗蜜最重要的，布施、忍辱这两条最重要。布施供养是修功德，福德、功德都是靠布施供养去修。忍辱能保持，把你的功德保住；你不能忍，换句话说，随修随著烧，修一辈子没有功德，充其量有一点福德而已。福德里面带著瞋恚、带著傲慢，果报在阿修罗道。阿修罗也不错，你要晓得你是哪一类的阿修罗。佛在《楞严经》上讲得很好，阿修罗有四等，最高的天阿修罗，我们平常讲六道，只讲天阿修罗，其他三个不讲；第二等的人阿修罗，第三等的畜生阿修罗，第四等的饿鬼阿修罗，地狱里头没有。所以佛经里头也常常讲五趣，五趣就是五道，就没有六道，天阿修罗归天道，就不再说阿修罗；就是天、人、畜生、饿鬼、地狱，就是五趣轮回。所以五道跟六道是一个意思，六道没有多，五道没有减少。
所以阿修罗有四等，你是属於哪一等？通常阿修罗他有福报，他没有德行，所以他仗恃他的福报，往往造作严重的罪业。因此阿修罗大概福报尽了，都是堕地狱。你普通人没有福报，想做大的恶事，你没有能力做。你看普通人，你要杀一个人，你要偿命。大福德的人，他做了国王，做了大将军，他杀多少人，他没有罪。人间是没有罪，死了以后，他那个罪业就发作了，果报在地狱、饿鬼、畜生。这是事实真相，我们不能不知道。
真正明白了，我们一定要听佛陀的教诲，修行人最重要的是要修忍辱波罗蜜。《金刚经》上讲得好，「一切法得成於忍」，那个「一切法」不但是包括一切佛法，包括一切世间法。一切世出世间法要想有成就就靠忍耐，你能忍就有成就，你不能忍，什么成就都没有，过去生中福报也不行，你不可能有真实成就。那修行就非常非常重要了。你要不忍，不能忍，你就没有办法精进，你就没有办法得禅定、开智慧，统统都没有了。你所能做的，只可以做布施、持戒，修一点有漏的福报，太有限了。
我们看到诸佛如来的成就，圆满的成就。圆满的成就，一定有圆满的忍辱波罗蜜。释迦牟尼佛示现给我们看，他在没有成佛之前，修菩萨道（我们今天讲学佛），学习忍辱波罗蜜，人家称他为忍辱仙人。其实那是菩萨修忍辱波罗蜜，遇到歌利王割截身体，真正没有一丝毫瞋恚心，没有一点点瞋恚的念头，没有一点报复的念头，忍辱波罗蜜圆满。
他被歌利王割截身体，冤枉！他不叫冤枉，他要叫一句冤枉，忍辱波罗蜜就不圆满了，连这个念头都没有。是什么念头？歌利王这个善知识来考验。忍辱仙人是学生，歌利王是老师，来考考学生，你的忍辱究竟到什么程度。经过最严厉的考试，及格了，通过了，他证得究竟的佛果。所以忍辱仙心目当中，歌利王是他的善知识，帮助他提升的。歌利王害死忍辱仙人，有没有罪过？跟诸位说没有罪过，不但没有罪过，他有功德。他把忍辱仙人把他提升，推上去了，使他达到究竟圆满，给忍辱仙人做最好的增上缘，他的功德。
所以诸位要晓得，世出世间法这个是非没有决定的标准，完全要看当时事实真相。假如歌利王杀害的不是忍辱仙人，杀害的是他没有力量来抗拒，怨恨心存在，报复心存在，那歌利王做这个事情，那就是无量的罪业。他所杀害的这个人，心不服，仇恨在，将来来世遇到的时候，冤冤相报，一世一世的报复没完没了。这桩事情诸位可以去参考《安士全书？文昌帝君阴骘文》，你看看前面，文昌帝君叙说他过去生中没有遇到佛法，不知道这个道理，这报复心很重。生生世世干什么事情？都是报仇，报来报去，几十世没完没了。那个报仇不仅仅是杀他一个仇人、一家的仇人，无辜的百姓遭殃。大的报复，发动战争。发动战争，你想想多少无辜的百姓遭殃？这个帐都要算在你头上，真的是没完没了。
你要遇到一个真正修行人，修行证果的人，你对他这个伤害，过失很小，不在这里结罪，没有罪。这是不善的心，做了善的事，把修行人境界提升，他有没有罪？他还有罪。罪在哪里？如果他毁谤佛法，破坏真正修行人，让一般信徒对佛法，对於这个修行人失掉信心，不再跟他学了，他的罪从那个地方结。断许许多多众生的法身慧命，这个道理你要搞得很清楚、很明白。
所以一个念头，一个动作，影响很复杂。这里头有善有恶，有功有罪，业因果报，清清楚楚明明白白，一点都不会错乱。善因当然得善果，恶因一定感恶报，因缘果报丝毫不爽。我们看诸佛如来，因圆果满，非常值得我们尊敬向往。当然更重要的，我们要知道如何向佛陀学习，这个才重要。再看第三段：
【时大威光转轮圣王。】
威光菩萨现在已经就转轮圣王位了。
【见彼如来成佛之相。与其眷属。及四兵众。城邑聚落一切人民。并持七宝俱往佛所。以一切香摩尼庄严大楼阁。奉上於佛。】
这一段经文，清凉大师注解只有四个字，「威光往供」。第三尊佛出现了，大威光，我们现在可以说他是过来人，他一生当中前面经历了两尊佛，这是第三尊佛。见到如来示现成佛，这一尊佛在这个地区、在这个时节，与众生缘成熟了。所以在这些地方，我们要知道学习。
佛度化众生也是观察，与他缘熟，他才能度脱众生。这个缘熟诸位必须要很清楚的明了，这个地方的人见到他生欢喜心，愿意听他教诲。佛对他所说的，他们能信、能解、能行、能证，这叫缘熟了。缘熟，佛一定来，佛不来，缘没成熟。我为什么遇不到佛？说老实话，真的你遇到佛了，你对他打很多问号，你不相信，他给你讲的你听不懂，你也不会依教奉行。那佛来了之后，增长你的罪业，佛不干这个事情。佛出现於世间，对众生一定是帮助大家离苦得乐，决定不会增长你的罪业，叫你受苦。所以在这个时候他不来，什么时候你真能接受，真能信解，真能行证，他来了。
从这个地方，他一生遇到四尊佛，可见得一切众生跟哪个佛有缘，跟哪个佛没有缘，这都是前生定的。过去生中，生生世世跟这个佛结了缘，一遇到佛，遇到他就欢喜。跟这个佛前世没有缘分，他虽然成佛了，他能度别人，他度不了我，我跟他没缘；别人相信他，我不相信他。这个情形古今中外是太多太多了。我们晓得这个事实，晓得这个道理，应当要学的，与一切众生结欢喜缘。你结的缘愈多，将来你度的众生愈多。你要不肯跟众生结欢喜缘，你将来成佛，是个很清高的佛。为什么？没人得度，大家都不希望接近你。你的智慧、德能、相好跟其他的佛没有两样，就是没有缘。
结法缘比什么都重要，特别是讲经弘法的法师。我们过去亲近李老师，李老师对我们常常讲，要跟众生结缘。我们那时都是穷学生，初初学教，用什么结缘？李老师教给我方法，他老人家一个星期讲两次经，一次在慈光图书馆是星期三晚上，一次是在台中灵山寺是下午。他讲经，听众都很多，我们结缘，在没有讲经之前，因为我们听经位子是固定的，前面第一排。老师还没有升座之前，我们跟大家结缘。
怎么结缘？我们到门口做招待。这些听众来了，看哪个地方有空座位，我们带他坐位，亲切招待他，结缘。如果你还有一点小钱，你买一包糖果，一个人一个，结缘。再不然买一包花生米，一个人给两粒，欢欢喜喜的结缘，方法很多。没有钱的时候，合掌欢喜，欢迎你来听经，替你找座位，来送你。举一个例子。我们在物质生活最困难的时候，也给一切众生结法缘，所以我们到那个地方去讲经，喜欢听经的人很多。为什么？从前跟他结的小缘，就这么回事情。如果你在这个讲堂里面，跟大众接触，端起架子，理都不理会人。你不理他，将来他也不理你，你讲得再好，你真的开悟了，真的证果了，他不会来听，他不会来供养你。
佛门里头有两句话说得非常好，「修慧不修福」，不知道修福，不知道跟大家结缘；「罗汉托空钵」，证得阿罗汉果了，出去托钵没人供养，天天挨饿。另外一个，是「修福不修慧」，也很糟糕，缘很胜，福报很大，没有智慧；「大象挂璎珞」，他到哪里去了？他投胎投大象，国王所饲养的，满身挂的璎珞，国王骑在上面，果报不可思议。所以你要想将来你的法缘殊胜，对一切人、一切物，你都有真诚的爱心，照顾他们，为他们服务，你的法缘就殊胜了；尽心尽力去做，你的功德就圆满了。我们做学生的时代，我的能力，全部能力只能买一包花生米，看到许多听经的人，我一个人供养他一粒，圆满的功德。为什么？我只有这么大能力，我都尽到了。
今天大威光他是转轮圣王，这个福报大。太子供养，还不能完全自由，还要得到他父王同意，现在他自己做了国王，这个很自在。你看看，他看到最胜功德海佛示现成佛，『与其眷属，及四兵众』，这个「四兵众」就是我们从前讲的御林军，保护皇宫的这个队伍。这四种兵他有四类，有象、象兵，有马，有车，有步兵。这是古时候在那个时代，带著眷属，带著他的卫队，这非常庄严。除这个之外，『城邑聚落一切人民』，城市村庄很多居民，也都跟著国王，在国王队伍的后面。
『并持七宝，俱往佛所』，这是带了许多的礼物，去供佛。每个人都尽他自己的心力，去拜佛，带一点供养。国王的礼物是最大了，这里说得很清楚，国王供养的礼物，是『一切香摩尼庄严大楼阁』，用我们现在的话来说，国王供养一个大道场给佛陀，在这边讲经说法教化众生。转轮圣王他有这个福报，有这个能力，供养一个道场。『奉上於佛』。再看下面第四段，第四段是六段里头最重要的一段。
【时彼如来。於其林中。说菩萨普眼光明行修多罗。】
『菩萨普眼光明』，这个字还是念去声，动词，行，『普眼光明行修多罗』。「修多罗」是经，这个经题叫做普眼光明行。
【世界微尘数修多罗而为眷属。】
前面讲的这是佛在这个世间教化众生，主经、主法门，他的眷属就是附带的、附属的，那太多了。像释迦牟尼佛在我们这个世间教化众生，主经，《大方广佛华严经》，这是主经，其他四十九年所说一切法，祖师大德常常说，都是华严眷属。这尊佛讲的是不是《大方广佛华严经》？是的。名字不一样，跟前面我们在第二尊佛里面所读到的，他所讲的经，我们在经文上看到，「法界体性清净庄严修多罗」。「法界体性清净庄严」，清凉大师讲，就是大方广，法界体性就是大方广；清净就是佛；庄严就是华严。名称换了，内容完全相同。
这尊佛所讲的也不例外。我们看清凉大师注解，注解里面讲这一段「佛为说经」。「时彼如来下」，这个就是指这一段的经文。这段经文说什么？「佛为说经，见普法故，名为普眼」。诸�